Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1168478), страница 99

Файл №1168478 Диссертация (Демонология в визуальной культуре Московской Руси) 99 страницаДиссертация (1168478) страница 992020-03-24СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 99)

Центральным сюжетом оказывалась сценагрехопадения, которая традиционно она включала трех (реже двух) персонажей: Змеяискусителя, Еву и Адама. Отношения между этими фигурами чаще всего выстраивались попринципу визуальной «эстафеты греха»: змей дает яблоко Еве (держа его во рту либо в руке,если это гибридная фигура полуженщины-полурептилии), Ева передает его Адаму;изображение яблока умножается (от двух до нескольких раз), демонстрируя его движение ипоказывая грехопадение людей в его событийной динамике. Иногда «эстафета» усечена: змейпередает яблоко только Еве, Адам не принимает его. Другой вариант – сцены, на которыхяблоко вовсе не «идет по рукам»: к примеру, на иконе «Св. Троица в Бытии» изБлаговещенского собора в Сольвычегодске, созданной в 1580-е гг.

[Рыбаков 1995: № 280/281],Ева тянет руки к женоголовому змею в позе обращения/адресации, а Адам приложил к грудиодну руку – вторая опущена вниз, прикрывая срамное место (см. те же позы на двери вжертвенник конца XVI в. [Иконы ЦМиАР 2007: № 105]). Так или иначе, смысл не менялся –отличие лишь в том, как детально создатель иконы или миниатюры показывал сам процесс649Материалы главы публиковались в работах [Антонов 2017в; Антонов 2018].355искушения. Однако в ряду таких более или менее однотипных сцен можно найти любопытноеисключение.Во второй половине XVI в.

была написана икона «Троица Ветхозаветная, с деянием в 24клеймах», которая хранилась в Покровском монастыре в Суздале [ГРМ. Инв. № ДРЖ-2138] (еекопию в 1914 г. создали Николай и Александр Брягины) (Ил. 11) [Иконы Владимира и Суздаля2008: № 133]. В центре, над средником иконы, четвертое клеймо показывает сцену в Эдеме.Змей-дьявол изображен с человеческим торсом (см. главу 3 второй части диссертации).

Дьяволобращен к Еве, которая склоняется вперед, будто прислушиваясь к его речам. Яблоко неизображено здесь вовсе, его нет ни в руках искусителя, ни в руках прародителей. Никакихплодов нет и на самом дереве, хотя часто они бывают рассыпаны по веткам; вместо этого кронаДрева познания увенчана крупными цветами: в сочетании с белым фоном самого клейма ониформируют типичное для русской иконографии изображение рая650. Казалось бы, мы видимлегко опознаваемую сцену в Эдеме, без детализации, относящей к книге Бытия. Однаконесмотря на лаконизм (одно клеймо, три фигуры) перед нами один из самых любопытныхрассказов о грехопадении и его важнейших последствиях, причем рассказ, созданныйисключительно при помощи знаков.Присмотревшись к клейму, легко понять, почему иконописец не изобразил яблоко – этопозволило ему использовать три новых жеста, которые меняют прочтение всего сюжета.Первый относится к змею: его хвост не теряется, как обычно, внизу ствола, но поднимаетсявверх, оплетая ноги Евы.

Такая позиция напоминает средневековые описания рептилий, кпримеру, рассказ Храбана Мавра о том, что сила дракона заключена в его хвосте – имгигантские змеи побеждают слонов, крупнейших животных (что символизирует дьявола,преследующего главным образом аскетов и праведников) [Махов 2011: 52]. Образ такогозахвата использовался в русской иконографии: к примеру, дракон, поражаемый св.

Георгием,иногда обвивает хвостом задние ноги его коня, пытаясь одержать победу над всадником651. Вразличных визионерских историях и на множестве изображений змей оплетает человека,демонстрируя власть дьявола над грешником. Поза искусителя в эдемской сцене говорит обуже состоявшемся грехопадении: змей уловил Еву и пленил ее, как дракон, ухвативший своюжертву. Хвост в этом плане заменяет плод в руках прародительницы – это знак подчинениядьяволу. Иконописец выстроил свой рассказ без ясной апелляции к библейскому тексту, как в650Такое визуальное решение перекликалось с многочисленными описаниями рая каксияющего, цветущего сада.651Как на иконе «Чудо Георгия о змие, с житием» конца XVI – начала XVII в.

из ц. Успения с.Саблё Батецкого района из собрания НГОМЗ.356случае с визуальной «эстафетой греха», но через более универсальный образ пленения человекасатаной. Это хорошо сочетается с другими знаками на клейме.Второй жест принадлежит Еве. Ее чуть склоненная фигура на самом деле показывает нетолько и не столько обращение к дьяволу (это лишь возможная дополнительная коннотация).Прародительница изображена в типичной иконографической позе скорби: правая рука прижатак щеке, левая охватывает локоть правой, голова и весь торс слегка наклонены вперед. В этойпозе традиционно изображалось множество героев: от Христа в сценах Страстей (примерылегко увидеть не только на миниатюрах, но и в деревянной русской скульптуре) до ангелахранителя, скорбящего о подопечном-грешнике, душу которого бесы влекут в ад652.

На дверях вжертвенник последней четверти XVI в. из ЦМиАР Адам и Ева прикладывают руки к щекам впоследней сцене, уже изгнанными из рая, горюя о произошедшем [Иконы ЦМиАР 2007: 560–561, № 105]. Такая поза не оправдана в сцене у Древа, если рассматривать ее как иллюстрациюсамого момента искушения. Значение ее в другом – показать не «механику», а последствиясостоявшего падения: Ева скорбит о своем ослушании, утерянном рае и всех наказаниях,которые пали на нее и ее род в результате изгнания.

Плененная змеем фигура демонстрируетскорбь и печаль, которых прародители не знали в Эдеме.Наконец, самый неожиданный (но совершенно оправданный в этом контексте) жествозникает у Адама. Он стоит, скрестив на груди руки653. Аналогичную позу люди принимаютперед чашей с Евхаристией – и в русской церковной практике, и на ее изображениях. Это оченьинтересный и многозначный жест.

Рискну предположить, что смысл самой евхаристическойпозы, формирующей крест на груди человека, – не просто замещение крестного знамения,которое не творят перед чашей (в Средние века причащали отдельно плоти и крови, причемхлеба принимали в скрещенные ладони), и не только, по аналогии с перекрещенным во времяевхаристии орарем дьякона, апелляция к скрещенным крылам серафимов (в видении пророкаИсайи, они закрывали свои лица, воспевая Бога: Ис. 6:2–3).

Посмотрев на более широкийконтекст, можно увидеть целый комплекс взаимосвязанных значений. Во-первых, в русскойиконографии сложенные на груди руки – знак предстояния Богу. В этой позе могли изображатьпрародителей в Эдеме, перед лицом Саваофа – в момент Творения или получения заповеди не652Как на миниатюре из Синодика XVIII в. [БАН. Арханг. Д.

399: 8; опубл.: Антонов, Майзульс2018: 81].653Такая же поза у Адама появляется на дверях в жертвенник последней трети XVI в. [ИконыВологды 2007: № 112].357есть плодов с Древа познания 654 . На одной из миниатюр Синодика XVIII в. именно такскрещены руки Авеля в сцене, где он смотрит на десницу Божию, которая благословляет снебес его жертву [БАН.

Арханг. Д. 399: 5]. Во-вторых, (о чем шла речь в главе 2 второй частидиссертации), это положение рук использовалось как знак мертвеца, обозначая таким образомтрупы, скелеты, а также грешников в аду (метафора «вечной смерти»). Казалось бы,предстояние Богу и смерть разные ситуации, но на самом деле они тесно взаимосвязаны –подходя к чаше с причастием, то есть телом Христовым, человек должен отречься от суетныхмыслей («всякое ныне житейское отложим попечение», как поется в Херувимской песне налитургии), символически умирая для мира и его страстей. Евхаристическое сложение рукдемонстрирует молитвенную сосредоточенность как временную смерть для всего внешнего.Эта идея ясно прослеживается в других примерах, которые описала недавно Н.Э.

Юферева.Создатели икон, фресок и миниатюр расширительно трактовали позу мертвеца: к примеру,именно ей наделяли монахов, принимающих постриг, а следовательно «умирающих» длямирской жизни. Аналогичный жест на иконах и фресках возникает у юродивых, схимников,отшельников, которые еще радикальнее уходят от мира, добровольно умерщвляя тело.Наконец, скрещенные на груди руки изображались у Христа-Эммануила в иконографии «Спас– благое молчание»: здесь это проповедь аскезы [Юферева 2013: 142–150, Антонов, Майзульс2018: 193]. Варьируя ситуации, иконописцы обыгрывали общее значение позы. Какой смыслбыл вложен в фигуру Адама со скрещенными руками совершенно ясно: если жест Евыуказывает на беды и скорби, то жест Адама на смерть в самом буквальном значении – и то, идругое для первых людей и их потомков стало результатом грехопадения655.Создатель клейма сделал необычный ход – вместо того, чтобы показать искушение в егособытийной динамике, он указал на его ключевые последствия для истории человечества.

Посути, знаки позволили иконописцу совместить два временных плана: момент грехопадения ибудущее людей на земле. Три жеста изменили и смысл, и прочтение сюжета, уместившегося внебольшом по размеру клейме иконы. Впрочем, скромный размер таких визуальных рассказови подведет нас в итоге к более общему вопросу.654Как на уже упоминавшихся дверях в жертвенник последней четверти XVI в. [Иконы ЦМиАР2007: 560–561, № 105].655Здесь возможна дополнительная коннотация: скрещенные руки визуально отсылают к идеепричащения как спасительного вкушения плоти и крови Христовой, что ярко контрастирует сосценой в Эдеме – губительным вкушением запретного плода.

Такая аллюзия теоретическимогла указывать на идею избавления от грехов – подобное исцеляется подобным.3581.2. Новгородцы и суздальцы: скрытая демонизацияОтдельные нюансы на многофигурных композициях бывают вовсе малозаметными. Вкачестве примера приведу одну из икон второй половины XV в. «Чудо иконы БогоматерьЗнамение, или Битва новгородцев с суздальцами» [НГОМЗ. Инв. № 2124; опубл.: ИконыНовгорода 2008: 308–315, № 40], которая хранится сегодня в Новгородском музее.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
4,75 Mb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Демонология в визуальной культуре Московской Руси
Свежие статьи
Популярно сейчас
А знаете ли Вы, что из года в год задания практически не меняются? Математика, преподаваемая в учебных заведениях, никак не менялась минимум 30 лет. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6447
Авторов
на СтудИзбе
305
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее