Диссертация (1168478), страница 77
Текст из файла (страница 77)
На следующихминиатюрах он сидит на троне, в окружении бесов, и низвергается в геенну: у него по-прежнему однаголова, но уже нет ни рогов, ни венца [ГИМ. Син. № 5: 94об., 105об., 107об., 131; cм. также: ИРЛИ. ОП.Оп. 23. № 183: 43–57]. В другом Апокалипсисе, конца XVII в., Антихрист сперва теряет короны нарогах, а затем пятна. Он становится одноглавым, крылатым, его тело синеет. Наконец мы видимсидящую на престоле фигуру, похожую на красного льва, рядом с которым стоят семиглавый рогатыймонстр без пятен и красный дракон [ГИМ. Щук. № 23: 62, 64, 69об., 80, 81об].
В третьей рукописи XVIIв. Антихрист превращается в итоге в красного зверя с конским хвостом [ГИМ. Муз. № 335: 132об.,142об., 150об., 155об., 164об., 166об., 194об.].Изучая сборник XVIII в. с образцами миниатюр для лицевых житий Василия Нового, Е.К.Братчикова отметила удивительное разнообразием шапок и других головных уборов демонов[Братчикова 2004: 552–553]. В поздней иконографии хохлы, колпаки, рога и уши бесовдействительно принимают самые неожиданные формы.
Любопытно, что в лицевых Апокалипсисаходним из самых подвижных элементов тоже оказывается «головной убор» зверя – десять рогов,упомянутых в Откровении. Чаще всего они увенчаны небольшими коронами (что соответствует448См., к примеру [ГИМ. Син. № 5: 88; ГИМ. Муз. № 388: 57; ГИМ. Муз. № 354: 124об.; РГБ. Ф. 344.№ 219: 158об.].278тексту пророчества), но в некоторых случаях короны не изображаются449. В цикле миниатюр рогаперемещаются с семи на одну голову450, а затем превращаются в венец с кружками-«шариками»451или в обычную корону452. У этих царственных «шапок» бывает ровно десять зубцов, которыенапоминают о десяти рогах зверя, но часто их оказывается больше или меньше 453 . Назаключительных миниатюрах Антихрист нередко лишается и короны, и рогов, и венца.Постоянные метаморфозы изменяют облик погибельного сына от миниатюры к миниатюре454,а иногда еще более динамично – в рамках одной сцены, на одном листе [Буслаев 1884 II: Илл.
212].В качестве примера можно рассмотреть интересный Апокалипсис XVII в. из собрания РГБ. Послекомпозиции со скорбным царем и атакующим монстром мы видим Антихриста в обликемаленького семиглавого зверя с черными рогами, похожими на уши. Его хвост оканчиваетсязмеиной головой.
Вскоре этот зверь, наделенный уже конским хвостом, восседает на троне, лицомк лицу с семиглавым драконом. При этом в верхней части той же миниатюры он выходит из моря,покрытый пятнами, без рогов и с хвостом-змеей. В отличие от фигуры, сидящей на троне, егоголовы венчают короны. Наконец, на следующих композициях погибельный сын превращается вкрасного одноглавого зверя с венцом из золотых «шариков»455.Поражение от небесного воинства и низвержение в геенну дьявольских сил – последниесцены, на которых появляется Антихрист (рядом с сатаной и Лжепророком, иногда – бесами,грешниками и народами Гога и Магога). Во многих рукописях его облик вновь трансформируется.Во главе сатанинского войска стоит коронованный царь (иногда сцена подписана: «Антихрист ивои его духом оуст Божиих оубиены будут» [РГБ.
Ф. 344. № 219: 231об.]), а в огненное озеропадает монстр-псоглавец456. В этой композиции фигурируют многие демонические существа, и невсегда понятно, кого из них, кроме пораженного царя, миниатюрист соотносит с Антихристом.449См., например [РГБ. Ф. 173.
I. № 16: 52; ср.: Буслаев 1884 II: Илл. XVIII].450Как в [ГИМ. Муз. № 335: 132об. и далее; ср.: ИРЛИ. Карельское собр. № 247: 64–92об.].451См., напр., [ГИМ. Муз. № 388: 60об., 67, 71, 79, 80об., 95об., 102; ГИМ. Вахр. № 14: 161об.,170об., 224; РГБ. Ф. 344 № 180: 123об., 141об., 152об., 157об., 167об., 170об., 200об.].452Как в [РГБ. Ф. 344. № 219: 167об., 177об., 191об., 200об., 204об.].453См., напр., [Буслаев 1884 II: Илл. 87, 116].
Огромные рога Антихриста [РНБ. Q. I. 1139: 205об.].454См. Апокалипсис XVII в., где на протяжении всего цикла миниатюр Антихрист «теряет» пятна нателе, головы, рога, короны [РГБ. Ф. 173. I. № 14: 91об., 95, 102об., 120, 121об., 144об.]. Ср., кпримеру, с Цветником XVII в. [ГИМ. Муз. № 354: 132об., 142об., 150об., 155об., 166об.].455[РГБ. Ф.
98. № 1252: 64об., 68, 70, 75, 79, 81, 85, 85об., 103; ср., к примеру: РГБ. Ф. 344 № 180:123об.; РГБ. Ф. 173. I. № 14: 91об.].456[РГБ. Ф. 344 № 180: 200об.; ср.: РНБ. ОЛДП. Q.717: 101об.; РГБ. Ф. 98. № 1225: 103об.].279Опознать погибельного сына позволяет иногда иерархия фигур или соответствующие подписи.Завершающая сцена перекликается в этом плане с первой, где Антихристу предстоят Енох и Илия,– апокалиптический враг еще раз предстает в человеческом облике, поверженного императора.Очень интересная композиция встречается в Апокалипсисе 1708 г.
Антихрист в венце (именнотак он выглядит на предыдущих и следующих миниатюрах) стоит над геенной, а рядом с ним такаяже фигура летит в огонь вместе с Лжепророком. Бок о бок со стоящим погибельным сыномизображен царь в короне, которого подпись идентифицирует как Антихриста. Внизу такой же царь, стакой же подписью, горит в гееннском пламени [ГИМ. Хлуд. № 358: 172об.].
Изображениевыстроено по принципу симультанности – одна фигура показана в два последовательных моментавремени. При этом сам образ Антихриста раздваивается (зверь и царь), а каждая из его личин в своюочередь удваивается (над гееннским озером и внутри него), создавая необходимую динамику. Витоге на одной миниатюре фигурируют четыре Антихриста. Это прекрасное завершение для всегоцикла, в котором погибельный сын менял свои маски едва ли не на каждом листе.Как правило, в лицевых Апокалипсисах основные личины врага проходят в общейпоследовательности: царь – одноглавый зверь-«лев», семиглавый пятнистый зверь – одноглавыйзверь в короне или венце с шарами – царь. Но это не жесткая, а очень подвижная система,которая легко включала вариации, дополнительные образы и нетипичные решения.
Со временемих становится все больше.В конце XVII–XVIII вв. иконография книжных миниатюр становилась более индивидуальнойи авторской; в лицевых старообрядческих Апокалипсисах быстро начали появляться оригинальныерешения. Теперь Антихрист бывает представлен в облике царя не на одной или двух, а на многихминиатюрах457. Его голову может венчать корона с извивающимися зубцами, похожими на языкиогня [РГБ. Ф. 218. № 1109: 55об., 67об.]. Он становится похожим на собаку или на толстую свиньюс крыльями; на его голове возвышается пирамида из венцов [Буслаев 1884 II: Илл. 69, 208; cр.:209об.].
В других рукописях пророков Еноха и Илию убивает двуглавый коронованный зверь стреугольным рогом [Буслаев 1884 II: Илл. 200], и т.п.Антихрист иногда появляется на миниатюрах «Григориева видения», в сцене, где сатаналишается власти. Дьявола могли заменять при этом на сына погибели. Так, в одном из в сборниковXVIII в.
помещена крупная фигура императора в разноцветной короне, за его плечами расправленыбольшие крылья – он склонился и изрыгает изо рта нечто, похожее на камни, на стоящих внизубесов; за его спиной ангел поднимает обнаженный меч, а подпись разъясняет читателю, что«ангелъ Господень повелениемъ Божиим хощет Антихристу главу отсещи» [ГИМ.
Муз. № 322:391об.] (по тексту «Видения» дьявол «отрыгнул» свою злобу). В некоторых лицевых457[ГИМ. Муз. № 351: 58об.–64об. и далее; ГИМ. Муз. № 355: 91; РГБ. Ф. 218. № 1109: 55об., 67].280Апокалипсисах человеческие и звериные элементы объединялись в разнообразные гибридныеформы. Уже с XVI в. на отдельных миниатюрах встречается семиглавый монстр, у которого между«змеиными» мордами возникает одна человеческая голова с рогами458. Иногда Антихрист несколькораз представлен в виде семиглавого зверя, но лишь один раз его верхняя голова оказываетсячеловеческой – с рогами и бородой [РГБ.
Ф. 98. № 1612: 131; ср.: 112, 163]. Ф.И. Буслаев указывалдаже на примеры, когда среди звериных изображалась женская голова с распущенными волосами[Буслаев 1884 I: 412, 446]. Впоследствии такой прием был разработан в еще более интересных формах.В одном из лицевых Апокалипсисов XVI в.
семиглавые Антихрист и сатана-Змей действуютна многих листах: у обоих монстров несколько голов оказываются змеиными, а несколькочеловеческими 459 . Высунутые языки и рога – демонические знаки, свойственные позднейиконографии – устанавливают между ними явную визуальную связь. При этом в цикле миниатюрможно заметить одно любопытное отличие: если у Змея-дьявола «главная» (верхняя) головачеловеческая (в короне, с бородой и рогами), то у Зверя-Антихриста она всегда остается звериной(Ил. 16).
Человеческая голова с бородой, которая могла бы претендовать на иерархическоеглавенство, помещена ниже, среди прочих голов. Таким образом, дьявол принимает облик Змея,но обнажает и свой более привычный иконографический лик – бородатого царя преисподней.Антихрист, наоборот, предстает в звериной ипостаси и более «скромно» демонстрируетчеловеческий образ.Еще один гибрид обнаруживается среди изображений Антихриста – одноглавого зверя,убивающего пророков.
Это не обычное создание, похожее на льва или собаку с длинным хвостом,а вертикальная фигура со звериной мордой, с дубиной в руках и с человеческой головой наживоте [РГБ. Ф. 173. I. № 14 (XVII в.): 79]. Она близка скорее бесам в иконографии конца XVI–XVII в. или фигуре Ада, следующего за Смертью, как на миниатюрах АпокалипсисовФиларетовско-Чудовской редакции [РГБ. Ф. 98 (Егор.) № 1844 (втор.
пол. XVI в.): 24].Все эти гибридные типы строятся по тем же принципам, что иконография сатаны и демонов:падшие духи традиционно изображались как синкретические миксантропные фигуры. В отличиеот них, Антихриста традиционно представляли либо зверем, либо человеком. Когда совмещениеэтих образов все же происходило, здесь немедленно возникали общие маркеры демонического:458[РГБ. Ф. 299. № 460: 96, 124об., 141; Буслаев 1884 II: Илл.
85, 97об.] См. обратную ситуацию наминиатюре, опубликованной Ф.И. Буслаевым [Буслаев 1884 II: Илл. 90]: здесь изображенаВавилонская блудница на семиглавом звере, одна голова которого змеиная, а другие человеческие – сбородами, в коронах. Ср. [РНБ. Q. I. 1139: 256].459[РГБ. Ф. 98. № 1591: 107, 110, 112об., 116об., 117, 121об., 147, 150, 155, 188об.]. Четыреминиатюры опубликованы [Долгодрова, Гусева, Анисимова 1995: 56].281борода и рога.
При этом рога уже не только иллюстрировали текст Откровения, но исимволизировали демоническую природу монстра – так же, как и рога Змея-сатаны.При всем отличии от европейских визуальных циклов, в русских лицевых Апокалипсисахмногообразие личин точно так же подчеркивало изменчивость, иллюзорность и «пестроту»Антихриста и его царства 460 . Широкий ряд сменяющихся образов наглядно демонстрироваллживую природу существа, выдающего себя за Мессию. При этом визуальная логика, как и вдругих случаях, работала независимо от текста, обладая автономностью и богатым арсеналомэлементов, использовавшихся в иконографии демонов.***Во второй половине XVI в. Антихрист стал не только частым, но и предельно «активным»героем русских лицевых рукописей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
