Диссертация (1168461), страница 62
Текст из файла (страница 62)
114) и, будучи неразрывно связаны с изображением креста, могут быть связаны с символом пути, шире — с духовным восхождением к Господу. Видимо, следует признать правоту И. И. Орлова, который уподобляет эти знаки лабиринтам, изображавшимися на полах раннесредневековых христианских храмов, в том числе и в Западной Европе: в их центренаходился либо «магический квадрат» из букв, составляющих фразу «SanctaEcclesia», либо христограмма «IHS»77.
На семантическое равенство «вавилона» с лабиринтом указывает плита вестготского времени из Археологического музея г. Нима, где оба символа изображены в основании двух аркад, возможно, символизирующих пространство храма (Ил. 121).Одно из древнейших в славянском мире изображений «вавилона» нанадгробии вырезано на плите чъргубиля Мостича — одного из высших сановников при болгарских царях Симеоне I (893–927) и Петре I (927–969) (Ил.122). Акад. Б. А.
Рыбаков предполагал, что он — судя по имени — был придворным архитектором, и изображение «вавилона» на надгробии — «символзодческой мудрости»78, что стало едва ли не научной аксиомой79. Украинскийисследователь Ю. Дыба абсолютизировал этот вывод, предложив считать все«вавилоны», изображѐнные на саркофагах и могильных камнях, знаками, отмечавшими захоронения архитекторов80.
Однако эта гипотеза, базирующаяся76На иконографическую близость обоих крестов обратили внимание Ф. К. и Ю. Аззола. См.: AzzolaF. K., Azzola J. Denkmahlkundlich-ikonographische Zuordnung eines Grab-Kreuzsteines in Ermschwerd, KreisWitzenhausen // Zeitschrift des Vereins für Hessische Geschichte und Landeskunde. Bd. 83. Kassel, 1972. S. 59.77Орлов И.
И. Образ лабиринта в иконографии одной русской иконы. Иконография через герменевтику // Исторические, философские, политические и юридические науки. Вопросы теории и практики. № 11(73). Ч. 2. Тамбов, 2016. С. 146.78Рыбаков Б. А. Архитектурная математика… С. 92 и прим. 1; Он же. Из истории культуры ДревнейРуси. Исследования и заметки. М., 1984. С. 88.79Напр.: Нахапетян В.
Е. Образ мира… С. 112. Прим. 1.80Диба Ю. Поховання архітекторів у Давній Русі.. С. 244–255; ср.: Тимощук Б. А. Древнерусские города Северной Буковины // Древнерусские города / Отв. ред. В. В. Седов. М., 1981. С. 133; Белецкий С. В.Кто был похоронен в Василевском саркофаге? // Археология Верхнего Поволжья (к 80-летию К. И. Комарова) / Под ред. А. В.
Кашкина. М., 2006. С. 68–91.250на умозаключении Б. А. Рыбакова, неприемлема: имя «Мостич», данное прирождении, не может указывать на профессию (предлагались его иранское,скифо-фракийское, фракийское или славянское происхождение)81. Чъргубиль(ичиргу боил, ἰδοργού βοσῆια), один из высших сановников в Первом Болгарском царстве, при хане Круме (804–811) как первый «внутренний» бояринуправлял «правой» частью государства, и в его подчинении находились обастратига этой области; позднее в его функции входила охрана столицы ивнутренних крепостей, но к строительству храмов он имел отношение толькокак ктитор82.
Важным для нашей темы является то, что «вавилон» процарапан в верхнем правом углу лицевой стороны плиты за пределами эпиграфического поля после нанесения эпитафии и составляет с ней единое целое.Как уже говорилось, на Руси изображения «вавилонов» на предметахпогребального инвентаря появились в XIII в. В зависимости от носителя иместа нанесения они делятся на две группы. К первой относятся «скрытые»граффити на крышках саркофагов. Изображение «вавилона», сопровождаемое знаками Рюриковичей, процарапано на верхней стороне в изножиикрышки саркофага XII в., найденного в древнерусском храме в г. Василеве(Украина, Черновицкая обл.) (Ил.
123). Другое граффито нанесено на внутренней стороне крышки саркофага (ближе к изголовью) из Ростовского Петровского монастыря и датируется второй половиной XIII в. (Ил. 124).Вторую группу составляют открытые для обозрения врезные изображения «вавилонов», как, например, на плитах из Шѐллькриппена и Кведлинбурга или граффито на надгробии Мостича. На Руси аналогичный знак есть навалуне, найденном в 1835 г. в засыпи кургана (?) в окрестностях с. КузнецоваБежецкого уезда (ныне — Рамешковский р-н Тверской обл.) (Ил. 125)83. Нанѐм вырезано слово «СТЕПАНЪ» или «СТЕПАНА», а слева от него — «вавилон».81Станчев Ст., Иванова В., Балан М., Боев П. Надписът на чъргубиля Мостич.
София, 1955. С. 10;Бешевлиев В. Прабългарски епиграфски паметници. София, 1981. С. 151.82См.: Гюзелев В. Кавханите и ичиргу боилите на Българскато ханство-царство. Пловдив, 2007.83Жизневский А. К. Загадочный каменный памятник // Древности. Труды МАО. Т. XIII. Вып. 1.
М.,1893. С. 120–123; Он же. Описание Тверского музея. Археологический отдел. М., 1888 С. 25–26. № 42;Плетнѐв В. А. Об остатках древности и старины в Тверской губернии. Тверь, 1903. С. 454–455 (№ 45).251Изображение этого символа композиционно едино с надписью и, судя прориси, резались одновременно.Первый публикатор камня, А. К. Жизневский, по палеографическимпризнакам датировал надпись XII в., но еѐ краткость и нетипичные начертания отдельных букв позволяют признать, что равным образом она могла бытьсделана в XIII в.
Исходя из контекста находки, исследователь счѐл «вавилон»на камне Степана знаком собственности, не отрицая и его надгробной символики84. Акад. Л. В. Черепнин отнѐс его к пограничным межевым знакам, связывая его появление с развитием феодальных отношений85. Этого же мненияпридерживается и В.
В. Марков86. На самом деле интерпретацию памятниказатрудняет не отмеченное исследователями обстоятельство, что, судя по прориси, последняя буква имени была изменена резчиком, который сначала вырезал букву А, а затем исправил еѐ на Ъ, или наоборот (последовательностьзамены букв неопределима, так как памятник, хранившийся в Тверском музее, был утрачен в годы Великой Отечественной войны). В первом случаенадпись («СТЕПАНА») указывает на принадлежность камня некоему Степану(что позволяет отнести его к межевым знакам), во втором («СТЕПАНЪ») —считать его надгробным, возможно, одним из древнейших подписныхнадгробий Верхневолжья.
Нельзя исключить и того, что камень, первоначально являвшийся межевым, вторично был использован как намогильныйпамятник, с чем могла быть связана замена последней буквы в имени.Всѐ это указывает на связь «вавилонов» с древнерусской погребальнойобрядностью, однако их семантическое и символическое значение неясно.Они воспринимались как христианские символы, но, в отличие от Западахристианского мира, источники для их интерпретации отсутствуют. Крометого, связь символики «вавилонов» с погребальной обрядностью на ряде84Жизневский А.
К. Описание Тверского музея… С. 25.Черепнин Л. В. Русская палеография. М., 1956. С. 125.86Марков В. В. Троицкий монастырь на Кловке и смоленские князья // ВЦИ. 2013. № 3/4 (31/32). С.85248.252камней устанавливается гипотетически. Их археологический контекст утрачен, однако трудоѐмкость резных работ не позволяет видеть в них поле дляигры. Неясна символика «вавилона», вырезанного на «Труворовом камне»,— белокаменной плите (Ил. 129), лежащей у внешней кромки крепостногорва к югу от въезда на Труворово городище, древнейшую крепость Изборска,которая функционировала с XI по начало XIV в.
О ней впервые сообщилН. Ильинский в 1790 г.87 Митрополит Евгений (Болховитинов), посетившийгород в 1818 г., не нашѐл плиты и высказал сомнения в его существовавнии88.На рубеже XIX–ХХ вв. она была найдена и изучена А. А. Спицыным и М. И.Михайловым, которые, не касаясь еѐ функционального назначения, увиделив ней аналог «камню Степана»89. Аутопсия данного участка городища, с XIVв. занятого кладбищем, в июне 2016 г.
показала, что комплекс с «Труворовымкамнем» составляют Труворов крест (Ил. 91) и безымянная белокаменнаяплита, исследованная в конце 50-х — начале 60-х гг. ХХ в. В. В. Косточкиным, ориентированные по оси восток-запад. Нижний шип Труворова креставставлен в прямоугольное отверстие, вырубленное в центре белокаменнойплиты. Оно есть и на безымянной плите (что указывает на неѐ как на заготовку подпятной плиты для креста). На ней В. В.
Косточкин выявил два врезныхзнака — равнобедренный треугольник с вписанным в него крестом, и прямоугольник, разделѐнный параллельными линиями на равные по ширине полосы (Ил. 130). «Труворов камень» близок по форме данным плитам, но отверстия не имеет, а вырезанный на нѐм «вавилон» семантически близок даннымсимволам. Очевидно, он был нанесѐн на заготовку подпятной плиты для намогильного креста, или, как полагал В. В. Косточкин, надгробия90, но вряд ли87Ильинский Н.
Описание города Пскова и его древних пригородов с самого их основания. Ч. 1. СПб.,1790. С. 12. Прим. 5.88Евгений (Болховитинов), митр. Летопись древнего Славено-Русского Княжеского города Изборска// Труды и летописи ОИДР. 1830. Ч. V. Кн. 1. С. 136.89Спицын А. А.
Заметки … С. 24; Михайлов М. И. Памятники древнерусской вещевой палеографии.Пособие для слушателей Императорского СПб археологического института. СПб., 1913. С. 22–24.90По сведениям П. Н. Кеппена, местные легенды связывали этот камень с надгробием Трувора. См.:О древностях в Тверской Карелии. Извлечения из писем Ф. Н. Глинки к П. Н. Кеппену // ЖМВД. 1836. Ч. 19.№ 2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
