Диссертация (1168461), страница 61
Текст из файла (страница 61)
Сделанные на различных носителях, они встречаются во многих районах мира (Ил. 114–118)62. Единой трактовки символикиэтих знаков не существует, поэтому вопрос о смысле их назначения на предметах древнерусского погребального инвентаря в XIII в. требует подробногорассмотрения в широком историко-культурном контексте.В науке долгое время господствовала точка зрения акад. Б. А. Рыбакова,считавшего «вавилоны» «логарифмическими линейками», по которым древние архитекторы вымеряли пропорции строящихся зданий63. Этот вывод абсолютизировал украинский исследователь Ю.
Дыба, предложивший считатьвсе «вавилоны», изображѐнные на саркофагах и могильных камнях, знаками,отмечавшими захоронения архитекторов64. В настоящее время наиболее распространено (но не всегда обосновано) мнение о связи «вавилонов» с полем61Ср.: Беляев Л. А. Русское средневековое надгробие… С. 259–260; Артамонов Ю. А., Зайцев И. В.Три древнерусских надписи из храма св. Софии в Константинополе-Стамбуле // ВЭ. Вып.
III. М., 2009. С.303.62Напр.: Херрман Й. Славяне и норманны в ранней истории Балтийского региона // Славяне и скандинавы / Пер. с нем. / Общ. ред. Е. А. Мельникова. М., 1986. С. 116. Илл. 49а; Овчаров Дм. Български средновековни рисунки-графити. София, 1982. С. 68–69. Табл. VI. XCIX; Душенко А. А. Игральные принадлежности из кости и рога из раскопок Мангупа // Материалы по истории, археологии и этнографии Таврии.Вып.
XXI. Симферополь, 2016. С. 225–226; Groβmann G. U. Zu den Steinmettzeichen und den mittelalterlichenInschriften und Graffiti // Der Crac des Chevaliers. Die Baugeschichte einen Ordensburg der Kreuzfahrzeit. B., 2006(Forschungen zu Burgen und Schlőssern. Sonderbd. 3). S. 352; Moore J. Tille Höyük 1. The Medieval Period. 1.Ankara, 1993 (British Institute of Archeologie at Ankara.
Mon. № 14). P. 136. Fig. 81, 82, 87.63Рыбаков Б. А. Архитектурная математика древнерусских зодчих // СА. 1957. № 1. С. 83–112. Из работ последних лет: Зверкина Г. А. Египетский треугольник в средневековом Новгороде // Вспомогательныеисторические дисциплины в современном научном знании. Материалы XXVIII Международной конференции.
Москва, 14–16 апреля 2016 года. / Отв. ред. Э. В. Шустова. М., 2016. С. 226–228.64Диба Ю. Поховання архітекторів у Давній Русі у світлі українських легенд про будівничих // ВiсникЛьвiвського нацiонального аграрного унiверситету. Сер.: Архiтектура i сiльскогосподарьске будiвництво.2013. № 14. С.
244–255; ср.: Тимощук Б. А. Древнерусские города Северной Буковины // Древнерусские города / Отв. ред. В. В. Седов. М., 1981. С. 133; Белецкий С. В. Кто был похоронен в Василевском саркофаге? //Археология Верхнего Поволжья (к 80-летию К. И. Комарова) / Под ред. А. В. Кашкина. М., 2006. С. 68–91.246для игры в «мельницу»65. Наиболее еѐ последовательными сторонниками являются В. Ю. Коваль и Д. Ю. Бадеев, которые видят во всех без исключенияизображениях этих символов, в том числе на крышках саркофагов и надгробиях, игровые поля66.
По мнению исследователей, «―вавилонская‖ интерпретация» данных предметов могла возникнуть только потому, что «современному человеку трудно представить себе игру на ―крышке гроба‖. Однако игра могла вестись <…> на плите до еѐ использования в погребальном памятнике»67. По моему мнению, эта точка зрения излишне прямолинейна, и методика интерпретации «вавилонов» в меньшей степени должна базироваться навнешнем сходстве с полем для игры, в первую очередь — на связи с функциональным назначением носителя, композиционной встроенности в пространство памятника, «трудоѐмкости» исполнения и, безусловно, повторяемостина предметах, связанных с погребальной обрядностью.Учитывая разнообразие обстоятельств нанесения «вавилонов», сопутствующий контекст, размеры и пропорции изображений можно предполагать, что эти знаки имели не только утилитарное назначение.
Ряд исследователей справедливо считает, Учитывая разнообразие обстоятельств нанесения«вавилонов», сопутствующий контекст, размеры и пропорции изображенийможно предполагать, что эти знаки имели не только утилитарное назначение.Ряд исследователей справедливо считает, что в ряде случаев они были религиозным или мировоззренческим символом — от модели мира или царстваграда68, гадальной доски и оберега69 до солярного знака70. В этой связи есть65Полякова Г.
Ф., Фехнер М. В. Игра в мельницу в Древней Руси // Slovenská archeologia. 1973. Roč.XXI. № 2. С. 441–444; Херрман Й. Славяне и норманны… С. 116; Рыбина Е. А. Шашки, «мельница», шахматы // Древняя Русь. Быт и культура / Отв. ред. Б. А. Колчин, Т. И. Макарова. М., 1997. С. 110–114; ср.:Büttner Th. Die Bildplatte von Schöllkrippen-Ernstkirchen.
Ikonographisce Vergleiche. Schöllkrippen, 1990. S. 33–36.66Бадеев Д. Ю., Коваль В. Ю. О так называемых «вавилонах» // Диалог городской и степной культурна евразийском пространстве / Материалы V Международной конференции, посвящѐнной памяти Г.
А. Фѐдорова-Давыдова (Астрахань, 2–6 октября 2011 г.). Казань, 2011. С. 130–134; Коваль В. Ю., Бадеев Д. Ю.Псевдовавилоны // Культурний шар / Статтi на пошану Глiба Юрiйовича Iвакiна / Вiдп. ред. О. П. Толочко.Киïв, 2017. С. 185–197.67Коваль В. Ю., Бадеев Д. Ю. Псевдовавилоны… С. 190–191.68Нахапетян В. Е. Образ мира в изобразительном искусстве Хазарии // РА. 1994. № 4. С. 110-112.Рис. 3.69Berger F. From Cycle and Square to the Image of World: a possibile interpretation for some Petroglyphsof merel boards // Rock Arts Researсh. 2004.
Vol. 21. № 1. P. 12, 17.247веские основания связать ряд их изображений с погребальной обрядностью,на что указывают находки досок с «вавилонами» в погребениях раннеэллинистической эпохи71. В эпоху Средневековья такие знаки изредка встречаются на надгробиях и крышках саркофагов христианского Востока и Запада.На Западе одна из наиболее ранних намогильных плит эпохи Средневековья с изображением «вавилона» была найдена в 1958 г.
во время реставрационных работ в кафедральном соборе св. Екатерины (Pharrkirche St. Katharina) в ярмарочной общине Шѐллькриппен (Marktgemeinde Schöllkrippen) в Баварии (Ил. 119). Надгробие было заложено в фундамент центрального алтаря, во время строительных работ в начале XIV в. По особенностям декоративного оформления Д. Эллмерс относит еѐ ко времени Каролингов и датирует второй половиной VIII в.72 Т. Бюттнер считает, что надгробие было создано в IX или X в.73 Структурообразующим элементом иконографическойпрограммы этого памятника является изображение четырѐхконечного крестас пятью медальонами, один из которых находится в средокрестье и, очевидно, символизирует Христа, а четыре, вырезанные на древке и перекладине, —евангелистов.
Крест установлен на Голгофе — фигурном основании из четырѐх вписанных друг в друга многоугольников. Древко и перекладина крестаделят плиту на четыре сектора. В верхнем, разделѐнном древком, изображены два вписанных в круг креста, в которых Т. Биттнер усматривает символысолнца и луны. В левой части нижнего сектора вырезан щит, куда вписанакомпозиция, видимо, связанная с идеей крестной жертвы Спасителя, находится. Еѐ увенчивает четырѐхконечный крест на треугольном основании, подкоторым вырезана геометрическая композиция с вписанным в круг крестом вцентре, а ниже — фигура стоящей женщины в юбке, упершей руки в бѐдра.70Овчаров Дм. Български средновековни рисунки-графити.
София, 1982. Табл. VI, XCIX.Novikov E. Playful in life and after Dead: board games in early Hellenistic Thrace // The Thracians andtheir Neighbors in the Bronze and Iron Ages. Proceedings of the 12 th International congress of Thracology. Thârgovişte, 12th — 14th September 2013. Vol. II: Necropolises, Cult places, Religion, Mythology / Eds V.
Sîrbu, R.Ştefănescu. Braşov, 2013. P. 279–280, 287–288. Fig. 12, 14.72Ellmers D. Die frümittelartliche Reliefplatte von Schöllkrippen-Ernstkirchen // Führer zu vor- und frühgeschictlichen Dänkmählern. Bd. VIII: Miltenberg, Amorbach, Obernburg, Aschaffenburg, Seligenstadt. Mainz, 1967.S. 48.73Büttner Th. Die Bildplatte… S 9.71248Второй щит вырезан в левой части сектора. Его венчает равнобедренныйтреугольник вершиной вверх, внутри которого вырезана фигура идущеговлево путника, держащего на правом плече посох (?), а в левой руке — дорожную сумку. В нижней части щита вырезан равнобедренный треугольниквершиной вниз без изображений. Элементом, объединяющим оба изображения, является «вавилон».
Глубина и стиль резьбы на плите из Шѐллькриппена показывает, что «вавилон» вырезан одновременно с остальными изображениями и является составной частью общего смыслового поля. Хотя Т.Бюттнер традиционно считает «вавилон» полем для игры в «мельницу», более убедительной выглядит точка зрения Д. Эллмерса, который отрицает взаимосвязь этого знака с языческой погребальной символикой и полагает, что вданном случае этот знак отражает образ Святого Гроба в Иерусалиме74. Подчеркну, что этот знак наносился во время изготовления плиты, и резчик расположил его в символически значимом пространстве — одесную креста, месте предстояния праведников в день Страшного Суда75.Второе надгробие с изображениями «вавилонов» вторично использованов качестве колонны в крипте храма св.
Випперта (Wippertkirche) в Кведлинбурге (Саксония-Анхальт), устроенной около 930 г. (Ил. 120а), и могло принадлежать эпохе Каролингов. Как и на предыдущей плите, структурообразующим элементом здесь является четырѐхконечный крест с удлинѐннымдревком, установленный на полукруглом основании, символизирующем Голгофу. Крест делит надгробие на четыре части. Два «вавилона» полностью заполняют поле двух верхних квадратов, расположенных справа и слева отверхней части древка, над перекладиной креста, третий — находится в нижнем прямоугольнике, справа от древка и, видимо, не окончен (Ил.
120б).Композиционное единство изображений свидетельствуют, что, как и впредыдущем случае, данные знаки наносились во время изготовления плиты7475Ellmers D. Die frümittelartliche Reliefplatte… S. 49.Мф. 25: 31.249и образовывали семантический ряд, как и на плите из Шѐллькриппена неразрывно связанный с крестом76.Итак, «вавилоны», изображѐнные на раннесредневековых надгробиях изгерманских земель, возможно, распространились в эпоху Каролингского возрождения (ср.: Ил.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
