Диссертация (1168461), страница 64
Текст из файла (страница 64)
А. Беляевым105. Анэпиграфныебелокаменные плиты, найденные им при раскопках Богоявленского монастыря в Китай-городе, где находили последнее упокоение представители родовитейших служилых родов, частью обнаружены in situ, частью в переотложенном состоянии, частью в кладке первого монастырского собора, существовавшего с середины XIV до начала XV в. Культурный слой, подстилающий данные погребения, принадлежит селищу рубежа XII–XIII — серединыXIII в., а перекрывающий их слой связан со строительством храма106. Времясуществования второго некрополя, сложившегося у деревянной церкви в великокняжеском селе Коломенское, на основе общих стратиграфическихнаблюдений Л.
А. Беляев устанавливает в пределах конца XIII — первой четверти XVI в., до строительства здесь новой княжеской резиденции с камен103Шеляпина Н. С. Надгробия XIII–XIV вв. из раскопок в Московском Кремле // СА. 1971. № 3. С.284–289.104Панова Т. Д. Историческая и социальная топография Московского Кремля в середине XII — первой трети XVI века. М., 2013. С.
121, 125, 131; Она же. Царство смерти… С. 113.105Беляев Л. А. Русское средневековое надгробие… С. 284–297, 363–367.106Там же. С. 285.258ной церковью Вознесения (1530)107. Третий некрополь был изучен в Даниловском монастыре, основанном на рубеже XIII–XIV вв. Хотя его древнейшие культурные напластования были уничтожены в XVIII–XX вв., раскопкидали серию надгробных плит, которые могут быть связаны с начальным периодом еѐ существования до возобновления обители в начале 60-х гг.
XVI ст.Л. А. Беляев датирует их второй половиной XV — началом XVI в.108Четвѐртый некрополь, на Рождественском погосте Звенигорода, исследуется А. В. Алексеевым, который на основании сопутствующего археологического контекста связывает начальный период его существования с расцветом города в княжение Юрия Дмитриевича (1389–1434) (Ил. 135)109.Анэпиграфные и подписные надгробия XIV — начала XVI в., обнаружены во время раскопок пятого некрополя — китайгородской церкви Троицы вПолях (Ил. 139).
Хотя намогильные плиты найдены в переотложенном состоянии и не имеют точной стратиграфической привязки, но существеннодополняют эволюцию декора намогильных плит, выстраиваемую на основепредыдущих комплексов. Храм впервые упоминается в Никоновской летописи в связи с пожаром 1493 г. под названием «Старая Троица»110, что, безусловно, свидетельствует о его существовании в более раннее время, предшествующее появлению подписных надгробий.Небольшое число ранних анэпиграфных надгробий найдено при раскопках храмов в Москве и Подмосковья (Ил.
164), и введение в научный оборотновых находок позволяет уточнить их типологию и хронологию, которая пока базируется на относительных датах.Учитывая стратиграфические наблюдения на данных объектах и степеньблизости узоров, можно выделить две хронологические группы ранниханэпиграфных белокаменных надгробий, которые сменяют друг друга, но непоследовательно, а сосуществуя в течении определѐнных отрезков времени.107Там же. С. 363.Там же. С. 269.109См.: Алексеев А.
В. Церковные древности Звенигородской земли. Очерки церковной археологии.Звенигород, 2017. С. 56–68.110Никоновская летопись // ПСРЛ. Т. XII. М, 2000. С. 236.108259Элементом, объединяющим плиты во всех хронологических группах, является отсутствие узоров на боковых гранях.Первая хронологическая группа объединяет три существующие одновременно друг с другом типологические группы, общей чертой которых является плотный декор, составленный из полос треугольчатого орнамента, неоставляющий места для эпиграфического поля в центре и идущая по периметру кайма, нарезанная из крупных треугольников, обращѐнных вершинамидруг к другу. В первую типологическую группу (ТипТ–1) входят намогильные плиты и крышки саркофагов с симметричным узорчатым декором, составленным либо из геометрических фигур (Ил. 142, Даниловский монастырь) либо с рисунком, напоминающим стилизованное изображение цветка(Ил.
140, Богоявленский монастырь). Их существование до 1238 г. определяет крышка саркофага из Старой Рязани (Ил. 133). Московские плиты с геометрическими узорами Л. А. Беляев датирует в пределах от XIII до XV в., счем можно согласиться, но с оговоркой, что время их распространения охватывает весь XIV вв. и, возможно, не заходит далее первой четверти XV в.,что станет ясно из новых находок плит, относящихся к данной типологической группе.
Им вероятно современны белокаменные анэпиграфные надгробия без декоративного оформления из соборов и монастырей Владимира наКлязьме, Ростова Великого и Переславля Залесского, датируемые позднимXIII — ранним XIV в.111, что, впрочем, не исключает их принадлежность ккрышкам саркофагов, первоначально лежавших вровень с полом, как этофиксируют источники применительно к Софийскому собору в Новгороде112.Во вторую типологическую группу (ТипТ–2) включены орнаментированные полосами треугольчатого орнамента намогильные памятники с циркульными или полуциркульными композициями, разделѐнными вертикальной полосой, проходящей по центру плиты.
Данные намогильные памятникипоявляются в Кремле до широкомасштабного каменного строительства при111Подробнее см.: Беляев Л. А. Новое в изучении… С. 12–15.Дмитриев Л. А. Житийные повести Русского Севера как памятники литературы XIII–XVII вв. Эволюция жанра легендарно-биографических сказаний. Л., 1973. С. 159–161.112260Иване Калите и, очевидно, связаны с превращением города в столицу удельного княжества и формированием здесь слоя служилой элиты, на что указывают плиты, найденные у Успенского собора (Ил. 134, 2, 3, 5, 6, 8).
В Москвеи еѐ ближайших окрестностях они распространяются во второй половинеXIII–XIV вв., о чѐм свидетельствует фрагмент крышки саркофага из Богоявленского монастыря, датируемый концом XIII в. (Ил. 136), а также плиты,найденные в Коломенском (Ил. 137). Не исключено, что плиты, найденные уцеркви Троицы в Полях, относятся к поздним вариантам развития этого типа,позволяющим отнести их к XV в. На двух из них узор выполнен весьма схематично (Ил.
139а–б), а на третьей — дополнен отсутствующим на большинстве надгробий этого типа двумя ветвеобразными тягами, исходящимииз нижней части (Ил. 139в).Плиты третьей типологической группы (ТипТ–3) окаймлены по периметру лентами, составленными из крупных треугольников, обращѐнныхвершинами друг к другу, и сохраняют строгий симметричный орнамент. Егооснову составляет расположенная в центре розетка, к которой снизу подходит прямая тяга, которая делит нижнюю часть плиты на две равные половины, и две прямые боковые тяги, отходящие к правому и левому углам верхней части плиты (Ил. 138–139, Богоявленский монастырь).
На их существование во второй половине XIII — первой четверти XIV в. указывают надгробия, найденные у Успенского собора Московского Кремля (Ил. 134, 9). Плиты данной типологической группы, найденные в Богоявленском монастыре(Ил. 138, 139), Л.
А. Беляев в целом датирует XIV в. Плиты, найденные наРождественском погосте Звенигорода (Ил. 135, 1–2), показывают, что времябытования может лежать в границах первой четверти XV ст., а, может быть,даже и в середине столетия. Вероятно, плита из Данилова монастыря (Ил.142), сочетающая особенности декора первой и третьей типологическихгрупп, но отнесѐнная мною к первой типологической группе является связующим звеном между ними.261Семантика и символика треугольчатого орнамента, покрывавшего белокаменные надгробия с XIII в., утрачены.
Л. А. Беляев, сопоставив эти узоры севропейскими намогильными памятниками эпохи раннего Средневековья,сделал вывод, что древнерусские резчики «создали вполне оригинальный<…> вариант основных композиций, чрезвычайно близкий <…> европейским аналогам последней трети I — начала II тысячелетия н. э.»113. Тем неменее германских землях белокаменные надгробные плиты с развитым эпиграфическим полем, окружѐнным по периметру орнаментальной композицией из полос треугольчатого орнамента и боковыми тягами в нижней части,существовали гораздо раньше — в VII или VIII в.
(Ил. 149), и воспроизведение давно ушедших в прошлое иных традиций вряд ли имело место на Руси.Основные элементы декора, украшавшего намогильные плиты в ранний период их существования встречаются в деревянной резьбе более позднеговремени (Ил. 143)114, но их происхождение относится к домонгольской эпохе. Так, резной узор на доске, найденной при раскопках Тверского кремля вслое второй половины XII — первой половины XIII в., содержит основныеэлементы орнаментации белокаменных крышек саркофагов и намогильныхплит XIII–XVI вв. По периметру доска украшена полосой из равнодебренныхпрямоугольных треугольников, обращѐнных сторонами друг к другу, еѐ центральная часть покрыта плетѐным орнаментом, в который вписаны розетки,составленные из остроугольных треугольников (Ил.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
