Диссертация (1168461), страница 40
Текст из файла (страница 40)
А. Древние русские кресты… С. 14; Васильев М. Е. Культовые камни и кресты на территории Пушкиногорского музея-заповедника // Славяне, финно-угры, скандинавы, волжские булгары. Доклады Международного научного симпозиума по вопросам археологии и истории. 11–14 мая 1999 г. Пушкинские горы. СПб., 2000. С.
68–69.285Николаева Т. В. Произведения русского прикладного искусства… С. 95. № 102.286Напр.: Святославский А. В., Трошин А. А. Крест в русской культуре… С. 142 (1556/57 г., Новгород,храм Никиты мученика на Торговой стороне). О водружальных крестах см. также: Авдеев А. Г. Ставрографические заметки. 2. «Типовой» водружальный крест середины XVII века // СтСб. Кн. III: Крест как личнаясвятыня / Сост., научн.
ред. и вступит. статья С. В. Гнутовой. М., 2005. С. 296–297.287Николаева Т. В. Произведения русского прикладного искусства… С. 95–96 (1528 г., РомановоБорисоглебск); Васильев М. Е. Культовые камни… С. 68–69 (1512/13 г., дер. Савкино, Пушкиногорский р-нПсковской обл.).288Житие преподобного отца нашего Никиты Столпника Переславского чудотворца / Сост.
М. С.Крутова. М., 2014. С. 13–15.289Подробнее см.: Авдеев А. Г. Елеонский крест патриарха Никона // СтСб. Вып. 1 / Сост и общ. ред.А. В. Святославский и А. А. Трошин. Научн. ред. С. В. Гнутова. М., 2001. С. 271–278; Он же. Ставрографи-155но, памятными являются кресты, поставленные прп. Иоасафом Каменским вместах, где были выкопаны рвы, соединявшие мыс, на котором подвижникосновал Спасо-Каменный монастырь, с озером290.Разновидностью памятных крестов являются кресты, поставленные наместе разрушенных или разобранных храмов. Их структурообразующей единицей является формула «поставлен бысть», а тип определяется по содержанию надписи, где есть сведения о стоявшем здесь храме, времени и причинахего разрушения, а также времени установки памятного знака и еѐ инициаторе.
Так, на лицевой стороне белокаменного креста, находившегося у вологодской церкви Ильи Пророка, читалась надпись: «Лѣта 7153 поставлень быстьсей крестъ на церковномъ мѣстѣ; стояла тутъ церковъ теплая во имя Преподобнаго Варлаама Новгородскаго Чудотворца», на оборотной — «а ту церковь во 121-мъ году въ Вологодское Литовское разоренiе сожгли Литовскiелюди; а привезъ съ Москвы и поставилъ Строитель Кононъ Акишевъ»291.Вслед за И. А. Шляпкиным к памятным крестам относят кресты, которые более верно именовать поминальными. Генетически они связаны как споклонными, так и с намогильными крестами.
В отличие от последних, ониотмечают место погребения человека, погибшего насильственной смертью,но не принесшего перед смертью покаяния, или не бывшего на исповеди втечение года перед смертью292. Определяющей информативной единицейздесь является указание на насильственную смерть человека, тогда как имя идата его гибели по значимости вторичны, а формула «поставлен сий крест нарабе Божием» не встречается. На одной стороне поминального креста обязательно изображение Голгофского креста с символами Страстей (Ил. 99).
Подробный обзор этих памятников дан А. В. Ягановым, который отметил, чточеские заметки. 1. Ещѐ раз о Елеонском кресте патриарха Никона // СтСб. Кн. III: Крест как личная святыня/ Сост., научн. ред. и вступит. статья С. В. Гнутовой. М., 2005. С. 295–296.290Житие Иоасафа Каменского // Жития Иоасафа Каменского, Александра Куштского и ЕвфимияСянжемского. Тексты и словоуказатель. СПб., 2008.
С. 80–81 (Памятники русской агиографической литературы /. Под ред. А. С. Герда).291Щукин П. О бывшем Ильинском монастыре в Вологде // ВлгГВ. 1849. № 26. Часть неофиц. С. 252.292См.: Уставная грамота патриарха Адриана, данная архимандриту Троицкого Сергиева монастыряЕвфимию / Сообщ. А. Н. Попов // Временник ОИДР. 1851. Кн. 11.
Смесь. С. 34; ср.: Яганов А. В. По поводупроисхождения памятного креста по стряпчему С. М. Пустошкину // ВЭ. Вып. V. М., 2011. С. 362.156формуляр эпитафии на поминальных (по терминологии исследователя памятных) крестах сформировался к XVII в., хотя и не исключено их существование в предыдущем столетии293. Об одном из ранних случаев установки такого креста на месте гибели в 1213 г. Клима Христинича, дружинника Даниила Галицкого, сообщает Ипатьевская летопись294.
С этим памятником И. А.Шляпкин связывает каменный крест у с. Зимино близ Владимира Волынского: его раскопки выявили там останки мужчины, череп которого был повреждѐн ударом копья или чекана295. О существовании традиции установки поминальных на Русском Севере, видимо, сообщает Устюжский летописец, гдепод 7000/1492 г. говорится, что на месте обнаружения тела ПрокопияУстюжского († 1303) «поставлена часовня и образ Успение праведнаго икрест изваян из белово камени, распятие Господа нашего Иисуса Христа ввечное воспоминание»296. В первой трети XVII в. традиция установки поминальных крестов дошла до Сибири. В частности, Г.-Ф.
Миллер сообщил одеревянном кресте, поставленном в 1633/34 г. в Удинском остроге, с именами красноярских служилых людей, которые, как полагал историк, погиблипри объясачивании местных бурят297.Начальные кресты, ставившиеся при основании монастыря, обычно невыделяют в отдельный тип, хотя в житиях упоминания о таких крестах весьма многочисленны298. В подавляющем большинстве они были деревянными ивряд ли имели надписи, хотя известен белокаменный крест 1573 г.
из Муе-293Яганов А. В. По поводу… С. 367–368.Ипатьевская летопись // ПСРЛ. Т. II. М., 1998. Стб. 732.295Шляпкин И. А. Древние русские кресты… С. 9.296Устюжский летописец // ПСРЛ. Т. 37. М., 1982. С. 108. О данном кресте см.: Святославский А. В.,Трошин А. А. Крест в русской культуре… С. 146–147; ср.: Житие преподобного Прокопия Устюжского //294ОЛДП. Вып. CIII. СПб., 1893. Л. …є; Власов А.
Н. Житийные повести и сказания о святых юродивых Прокопии и Иоанне Устюжских. СПб., 2010. С. 42.297Миллер Г.-Ф. История Сибири. Т. III / Изд. подг. С. И. Вайнштейн, Е. П. Батьянова. М., 2005. С.102–103.298Подробнее см.: Авдеев А. Г. Ещѐ раз о кресте преподобного Савватия Соловецкого // Соловецкоеморе. Историко-литературный альманах. Вып. 8. Архангельск; М., 2009. С. 58–60; Он же. Крест преподобного Савватия Соловецкого: Ответ оппонентам // Соловецкое море. Историко-литературный альманах.
Вып.9. Архангельск; М., 2010. С. 51–60.157зерской пустыни (Архангельская обл.), поставленный основателем обителистарцем Геннадием и именуемый в надписи «первоначальным»299.Среди белокаменных подписных крестов Московской Руси есть ещѐодин тип, не учтѐнный в предшествующих типологиях, — мемориальные.Они воспроизводили в камне значимые реликвии, сделанные из недолговечных материалов, как, например, белокаменный крест прп. Савватия Соловецкого, выполненный из белого камня в последней трети XV в. очевидно «вмеру и подобие» деревянного креста, установленного подвижником при основании Соловецкой обители300 (Ил. 100).Менее чѐтко выделяются признаки межевых крестов, обозначавшихграницы землевладений301.
Надписи на них, по всей вероятности, отсутствовали, а о назначении их свидетельствуют актовые материалы. По-видимому,древнейшие кресты упоминаются в грамотах новгородских князей 30–50-хгг. XII в.302, а также в данной прп. Антония Римлянина основанному им монастырю (не позднее 1147 г.), в подлинности которой существуют сомнения303. Иногда функции межевого знака мог выполнять крест иного типа.Так, в межевой книге Новгорода Великого 1690 г. в качестве межевого указан крест, стоявший при жальниковом могильнике: «отъ деревни Монастырякъ полудни подлѣ дорогѣ стоитъ крестъ, у того креста могилнягъ, каменьемогилное вросло в землю <…> отъ того креста и отъ могилнягу на востокъдо колѣна межа старая валовая съ обоихъ сторонъ»304. В межевой книге 1687г.
сѐл Московского уезда в качестве такового назван поминальный крест: «датутъ же у дороги на правоi сторонѣ крестъ каменной <…> тот крестъ на тоiмежѣ написанъ признакою: <…> лѣта 7029 году Июля въ 29 день убиенъ отъТатаръ Тимофей Шемяка Григорьевъ сынъ»305.299Святославский А. В., Трошин А. А. Крест в русской культуре… С. 141–142.Подробно этот эпиграфический памятник рассмотрен в главе V.301См.: Шляпкин И.
А. Древне-русские кресты… С. 14, 19.302ГВНП. М.; Л., 1949. С. 139. № 79 (1133–1137); о нѐм см.: Яшкина В. Б. К вопросу… С. 76; С. 141.№ 82 (1146–1155).303ГВНП. М.; Л., 1949. С. 159–160. № 102. См.: Каштанов С. М. Из истории русского средневековогоисточника. Акты X–XVI вв. М., 1996. С. 84–85.304АЮБ. Т. II. Киев, 1863.
Стб. 134. № 132.305АГР. Т. II. СПб., 1864. Стб. 542–543. № 154.3001582.5. Надписи агиографического содержанияНадписям агиографического содержания — немногочисленным эпиграфическим памятникам о перенесении мощей святых, явлении чудотворныхикон и т. п. — посвящена отдельная глава данного иссдедования — «Старорусская эпиграфика и агиография».2.6.
Прочие типы старорусских эпиграфических памятниковОтдельные типы старорусских надписей представлены небольшим количеством памятников. Это — межевые знаки, впервые упоминаемые вКраткой редакции Русской Правды вместе со штрафом за их распашку и «перетес»306. Пространная еѐ редакция называет «дубы знаменьныи» и«межьныи», подразумевая, что на них вытѐсывались знаки собственности307.Знаки в виде птичьих лап есть на камнях в Ярославском Поволжье308, нов отсутствии внятного археологического контекста их древность недоказуема: как знаки собственности, именовавшиеся «гранями», «знамѐнами»,«метками», «рубежами», «домовыми», «жердевыми», «заручными» и «своеручными» клеймами, они использовались в крестьянском быту в XVII–XXвв.309 Видимо, отдельные группы валунов из Тверской области с вырезанными изображениями крестов, луков со стрелами310, лосиных рогов и другихсимволов, изданные Ф.
Н. Глинкой, можно считать межевыми знаками, но кэтим публикациям нужно отнестись с осторожностью: большинство камней306Российское законодательство Х–ХХ веков. Т. 1: Законодательство Древней Руси. М., 1984. С. 48 (§34).307Там же. С. 69 (§ 73). О других упоминаниях межевых знаков в юридических памятниках Московской Руси см.: Кауркин Р. В. К вопросу о бытовании семейно-родовых знаков у русского и мордовскогонародов (по материалам этноконфессиональной экспедиции «Российская провинция») // Вестник Нижегородского ГУ им. Н.
И. Лобачевского. 2016. № 3. С. 36–38.308Потехин И. Н. Две угличские легенды // Исследования и материалы по истории Угличского Поволжья. Вып. 2. Углич, 1958. С. 35–37; Альквист А., Чернецова С. Б. «Улицы чашеничков». Камни с углублениями в посѐлке Норское // Археология: история и перспективы. Пятая межрегиональная конференция.Сборник статей. Ярославль, 2012. С. 20.309Иванов П.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
