Диссертация (1168461), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Ранниежальниковые кресты вырезались из белого камня или высекались из плоскойвалунной плиты (Ил. 409). Белокаменные кресты имели различную форму, вих центральной части, как правило, изображались Голгофский или четырѐхконечный крест, а по концам распределялись надписи в виде христограмм «iсµхъcc» и аббревиатуры «НІКА», нередко дополняемыми контрактурой «цр7ь сл7вы»270(Ил.
91–95). Жальниковые кресты, высеченные из плоских валунных плит,не отличались от них ни формой, ни набором информативных единиц. Так,на жальниковом могильнике у пустоши Часовня близ Бологого, исследованном А. А. Спицыным в начале ХХ в., для изготовления крестов были использованы плоские валуны шокшинского песчаника, которым была приданаформа четырѐхконечного креста, а на лицевой поверхности вырезаны семиконечные Голгофские кресты, христограмма «iс7µ хс7ъ» и аббревиатура «НІКА»,дополненные в нижней части декоративной линией в виде чередующихсявершинами и основаниями треугольников и полосы зубчатого орнамента271.Небольшая коллекция высеченных из плоских валунов жальниковых крестовтакого типа из Бологовского р-на Тверской обл., хранится в Краеведческоммузее им.
Н. И. Дубравицкого г. Бологое (Ил. 409). В ряде случаев аналогомжальниковых крестов выступал валун, на котором изображались Голгофскиекресты (Ил. 128) или шестиконечные кресты без надписей (Ил. 127). Эпитафии на жальниковых крестах, отмечавших индивидуальное захоронение, повсей вероятности, появляются в первой трети XVI в. Одним из ранних такихпримеров является белокаменный крест на жальниковом могильнике Скудельня в Изборске, однако его датировка 7000/1492 г., предложенная В.
В.Седовым, ошибочна. Его прочтение эпитафии как «Ле[та] 7000 миро[м] по269См.: Седов В. В. Жальники // РА. 2000. № 1. С. 7–22.Артемьев А. Р. Города Псковской земли в XIII–XV вв. Владивосток, 1998. С. 88–89.271Спицын А. Поездка 1903 г. на оз. Кафтино и Бологое и раскопки близ Рыбинска // ИАК. 1904. Вып.6. С. 65–66. Рис. 1–2.270152ставлен кр[ес]т на рабе Б[о]жии на Степане»272, даже на прориси читается как«лэт ¤зм го поставлен кртъ на рабэ бж7іи на степанэ», что даѐт 1531/32 г.Ранние подписные намогильные кресты Северо-Запада неоднократнослужили предметом исследования273, однако типология этих массовых памятников, равно как их абсолютная и относительная хронология всѐ ещѐ слабо разработаны, так как археологический контекст в большинстве случаевнеясен или утрачен, а краткость надписей не позволяет дать полноценныйпалеографический анализ.
В Северо-Восточной Руси намогильные крестыраспространены реже и появляются не ранее конца XIV в.274С XIV в. в Новгороде получили распространение закладные белокаменные кресты, вставленные в ниши в стенах храмов, гражданских построек икрепостей275. Этот обычай «дожил» до XIX в., но в других регионах Россиине получил широкого распространения.
Данные кресты имеют различнуюформу, часть их анэпиграфна, но набор информативных единиц на большинстве из них аналогичен надписям на намогильных крестах276. Вопрос об ихтипологической принадлежности не получил однозначного решения. И. А.Шляпкин считал их обетными, имеющими непосредственное отношение кхрамозданной деятельности, позднее определившими традицию установкикрестов намогильных277. Е. В. Соленикова отнесла данные кресты к закладным, отметив, что они несли охранные, поклонные, мемориальные и декора-272Седов В.
В. Изборские каменные кресты… С. 102–107; с него: Артемьев А. Р. Города Псковскойземли… С. 23; Табл. 40,1; Святославский А. В., Трошин А. А. Крест в русской культуре… С. 155–156.273Шляпкин И. А. Древние русские кресты… С. 4–10; Седов В. В. Войносоловский крест // СА. 1962.№ 3. С. 311–314; Михеев С. М. Надпись на каменном кресте из Воймериц на реке Мсте — памятник начальной истории древнерусской письменности // ВЭ. Вып. VI. М., 2012. С. 7–30 и др.274О находках белокаменных намогильных крестов XIV–XV вв.
в Тверской, Ярославской, Московской и Рязанской областях см.: Пуцко В. Г. Белокаменные резные кресты XV–XVI вв. в Поволжье // Сообщения Ростовского музея. Вып. XI. Ростов, 2000. С. 70–71; Коваль В. Ю., Медведь А. Н. Новый памятниксредневековой письменности Рязанской земли // РА. 2000. № 1. С. 194–206; Алексеев А. В. Средневековыйкаменный крест из Звенигорода // Археология Подмосковья. Материалы научного семинара. Вып. 11.
М.,2015. С. 449–453; Компанец С. Е. Комплекс намогильных белокаменных крестов и плит погоста Рогачѐво //ВЭ. Вып. VIII. М., 2015. С. 225–252.275Ряд исследователей называет их вкладными, что, по моему мнению, терминологически некорректно.276См.: Красноречьев Л. Е. Краткий обзор новгородских вкладных крестов // Новгород и Новгородская земля. Архитектура и реставрация. Вып. 5 / Научн.
ред. Т. Ю. Царевская. Великий Новгород, 2014. С.216–219.277Шляпкин И. А. Древние русские кресты… С. 34–35.153тивные функции278. Л. Е. Красноречьев обратил внимание на то, что все кресты, вставленные в стены храмов, в нижней части имеют специальный шип,предназначенный для вставки в белокаменную плиту. Исходя из этого, исследователь сделал бесспорный вывод, что изначально они являлись намогильными памятниками и были заложены в стену здания при ликвидации вовремя строительства церковных погостов, утратив таким образом связь с ихпрямым назначением279. Бесспорно, в основе данной традиции вторичногоиспользования намогильных памятников лежит особое отношение к крестукак к основному символу христианской (resp. православной) культуры, однако выводы Л.
Е. Красноречьева не снимают вопроса о критериях выделениясреди закладных крестов иных типов, в том числе и вкладных, которые жертвовались прихожанами в качестве дара в храм или часовню. Возможно, к такому типу относится крест мастера Серапиона (середина XV в.), о чѐм можетсвидетельствовать надпись на концах нижней поперечины — «устрo//енiе». Еѐдополнняет надпись в нижней части креста — «пандократора |2 ламанiwпантопонил»,которую Г.
И. Матюшина раскрыла как пример простой литореи — «Пантократора Сарапио(н) наиконопсал»280. С другой стороны, основу для выделения вкладных крестов даѐт надпись «возд|виже|нью» в нижней части белокаменного Голгофского креста XV в., первоначально находившегося в Воздвиженской часовне дер. Первые Ветеря Гдовского р-на Псковской обл.281Поклонные кресты появились в Северо-Восточной Руси в XII–XIII в.282Они имеют два варианта надписей: крестопоклонную молитву, прямо указывающую на данный тип283, или формулу «поставлен крест христианам на по278Соленикова Е.
В. Закладные кресты в архитектуре Северо-Запада России. СПб., 1996.Красноречьев Л. Е. Краткий обзор… С. 219; также: Он же. Вкладные кресты церкви Рождества Богородицы на Молоткове в г. Новгороде // Новгород и Новгородская земля. Архитектура и реставрация.
Вып.5 / Научн. ред. Т. Ю. Царевская. Великий Новгород, 2014. С. 219–248.280Матюшина Г. И. Крест мастера Серапиона // СА. 1970. № 3. С. 250–253.281Михайлов С. П. Новые средневековые находки из Гдова // КСИА. 1984. С. 94. Рис. 2.2.282Одним из древнейших экземпляров этого типа в Северо-Восточной Руси является Нерльскийкрест, датируемый XII в.
О нѐм см.: Воронин Н. Н. Новые памятники русской эпиграфики XII в. // СА. 1940.Т. VI. С. 309–312.283Николаева Т. В. Произведения русского прикладного искусства… С. 95. № 102 (РомановоБорисоглебск, 1512 г.).279154клонение»284 (Ил. 97). Один из древнейших крестов Московской Руси этоготипа, происходящий из Романово-Борисоглебска, датирован 1512 г.285 Поклонный крест иногда нѐс функции водружального.
В этом случае к формуле«поставлен на поклонение» добавлялась формула «на основание храма»286.Информативные единицы в надписях на обетных и памятных крестахне дают возможности чѐтко различить эти типы. Формула, образующаяструктуру надписи, состоит из даты, глагола «поставил» или «поставленбысть», имени инициатора установки, реже — указания на церковный праздник, что мало говорит о типологической принадлежности памятника287, точнотак же, как и изображения избранных святых и двунадесятых праздников,дополняющие изображения Распятия или Голгофы. При малом числе информативных единиц в надписи принадлежность креста к памятным установливается по нарративным источникам.
Так, белокаменный крест, поставленныйсв. князем Михаилом Черниговским в Никитском Переславском монастыре,имел только дату — в8 лэто ¤ѕ7 . ное хчд7 . мцcа ма1йz в8 ѕ‹ и3ндикта и7. О причинах егоустановки — чудесном исцелении князя — сообщает Житие прп. НикитыПереславского288, что позволяет отнести крест к памятным.Принадлежность креста к типу памятных определяет содержание надписи, в которой говорится о событии, в память о котором он установлен. Так,надпись на белокаменном Елеонском кресте сообщала о времени и обстоятельствах основания Ново-Иерусалимского монастыря289 (Ил. 98). Возмож-284Шляпкин И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
