Диссертация (1168461), страница 34
Текст из файла (страница 34)
В Смутное время надгробные надписи стали сообщать о смерти отрук мятежников183. Иногда упоминание обстоятельств смерти становилосьполитической прокламацией — как в случае с эпитафиями Александра, Василия и Михаила Никитичей Романовых, на которых был отмечен факт смерти «в заточении от царя Бориса»184.Эволюция информативных единиц в старорусских эпитафиях неотделима от эволюции форм надгробных памятников.
К основным типам последнихотносятся:— белокаменные плиты прямоугольной или трапециевидной формы;— плиты-вставки в надгробницы;— плиты-вставки, установленные в стене и / или столпе внутри храма.180Ср.: Рифтин Б. Л. Проблемы стиля китайского книжного эпоса // Памятники книжного эпоса.Стиль и типологические особенности. М., 1976. С.
164–165.181Арсений, архим. Описание Кашинского Димитровского монастыря Тверской епархии. Тверь, 1901.С. 47.182Плешанова И. И. Керамические надгробные плиты… С. 152–154. № 1–5 (1560).183Она же. Каменные надгробные плиты… С. 68. № 13 (1605); 69.
№ 17 (1607).184Авдеев А. Г. К истории Новоспасского некрополя в XVII — начале XVIII в. // Станюкович А. К.,Звягин В. Н., Черносвитов П. Ю., Ёлкина И. И., Авдеев А. Г. Усыпальница дома Романовых в МосковскомНовоспасском монастыре. Кострома, 2005; подробнее см.: Донской Г. Г. Прокламации в камне против Бориса Годунова // ВЭ. Вып. V. М., 2011.
С. 339–348.129Первый тип является наиболее массовым намогильным сооружением нанекрополях Московской Руси на всех этапах бытования старорусскогонадгробия. С последней трети XIV в. для них типична трапециевидная формаи врезная эпитафия на верхней грани плиты. Третий этап (конец XV–XVII в.)связан с возникновением и развитием подписных надгробий.В задачи исследования не входит подробный анализ эволюции декоративного оформления надгробных плит, так как этот вопрос был подробнорассмотрен Л. А. Беляевым, который установил движение узора от двух рядов противопоставленных друг другу треугольников к сложной трѐхпряднойплетѐнке, а также развитие декорирования боковых сторон185.
Его выводыдополняет и уточняет классификация декоративного оформления верхнихграней и боковых сторон намогильных плит, созданная В. И. Вишневским наматериалах Троице-Сергиева монастыря186. Остановлюсь на не вошедших вэту классификацию вариантах декора надгробных плит, видимо, связанных сработой небольших мастерских, существовавших непродолжительное время.Так, А. Ю. Балашов на верхних гранях надгробий из Лужецкого монастыря вМожайске выделил орнамент «волна»187. Целые плиты и их фрагменты сэтим узором найдены при раскопках Троице-Сергиева монастыря188 и московских храмов189. Мною они выявлены в Борисоглебском монастыре вДмитрове190, Иверском Валдайском монастыре (Новгородская обл.) (Ил. 67),Спасо-Прилуцком монастыре в Вологде (Ил.
68), с. Уницы (Кашинский р-нТверской обл.)191, с. Отяково (Боровский р-н Калужской обл.) (Ил. 69), в185Ср.: Беляев Л. А. Русское средневековое надгробие.... С. 34–37.Вишневский В. И. Орнамент белокаменных средневековых надгробий Троице-Сергиева монастыря:анализ и хронология // Археология Подмосковья. Материалы научного семинара. Вып. 9. М., 2013. С. 125–139.187Балашов А. Ю. Редкие могильные плиты XVII века из Лужецкого монастыря Можайска // Археология Подмосковья. Материалы научного семинара. Вып. 7.
М., 2011. С. 324–330. Для данной публикациихарактерны ошибки в датировках надгробий в пределах от 10 до 80 лет.188Вишневский В. И. Орнамент белокаменных… С. 133. Рис. 6, 5.189Белокаменные надгробия храма Воскресения Христова в Кадашах (каталог) / Сост. К. А. Егоров.М., 2015. С. 75. № ВК–63; Беркович В. А., Егоров К. А. Московское белокаменное надгробие.
Каталог. М.,2017. С. 40 – 41. № ТСП–28 (церковь Троицы в Полях); С. 207. № ВП–14 (церковь Воскресения Словущегона Петровке); с. 291. № НЧТ–1 (церковь Николая Чудотворца в Турыгине); С. 332. № КДШ–4 (церковь Космы и Дамиана в Шубине).190Авдеев А. Г. Несколько неизданных русских белокаменных надгробий XVI–XVII вв. // Проблемыкомплексного изучения церковных и монастырских некрополей. Звенигород, 2003. С. 138–139.191Плиты исследованы группой CIR в апреле 2018 г.
и готовятся к публикации на сайте cir.rssda.su.186130усыпальнице Готовцевых в с. Ликурга (Костромская обл., Буйский р-н) (Ил.70–71), а также в Костромском Ипатьевском монастыре (Ил. 72). Даты наэпитафиях очерчивают бытование этих плит в пределах начала 1640-х — середины 1680-х гг. Узор «волна», вероятно, появился в конце XVI в. как элемент декоративного оформления боковых гранях надгробий (Ил.
73) и лишьпозднее «перешѐл» на верхнюю грань в качестве основного узора. На этувзаимосвязь указывают наличие боковых и нижних тяг, архаичное для данного времени. Определѐнную близость к плитам, орнаментированным узором«волна», показывают два надгробия конца 40-х гг.
XVII в. Первое, с эпитафией Акулине Чаплиной († 1649), происходит из Борисоглебского монастыряв Дмитрове (Ил. 31), второе, с эпитафией схимнику Варнаве Отучеву (†1648)192 — из Троице-Сергиевой обители (Ил. 74). Их верхние грани по периметру украшены плетѐным орнаментом, однако верхние розетки в виделенты, образованной «плетѐнкой» в три перевива, имеют полную аналогию срозетками на надгробиях с узором «волна». На надгробии схимника ВарнавыОтучева этот узор находится на боковых и нижних тягах и соединяющей ихнижней розетке, что говорит о сосуществовании разных вариантов плит, сочетавших плетѐный узор с «волной», но имевших сходное оформление розеток. Видимо, более редким видом декоративного оформления плит являетсяузор «перо», вырезанный по периметру верхней грани надгробия 1684 г. издер.
Кононово Шепелѐвского с/п (Кашинский р-н Тверской обл. (Ил. 75).Надгробия второго типа — настенные белокаменные плиты-вставки — всовременной литературе обычно объединяют с плитами-вставками внадгробницы, хотя разница в их функциональном назначении несомненна.По форме надгробницы, сооружавшиеся над захоронением внутри храма, деляется на два вида.
Первый — небольшой прямоугольный параллелепипед из нескольких рядов кирпича, на верхнюю часть которого клалась белокаменная плита «классического» типа. В письменных источниках одно изранних упоминаний данного намогильного памятника — «сенцы малой над192В. И. Вишневский ошибочно датирует плиту 1658 г.131гробом кирпичной» — находится в Житии прп. Прокопия Устюжского и, судя по контексту, может быть датировано концом XV или началом XVI в.Подписной намогильной плиты на ней не было, а цель создания намогильного сооружения определена тем, «чтобы место <…> знаемо было»193.
Плиты сэпитафиями на таких сооружениях появятся ближе к концу XVI в. Так, в духовной грамоте, написанной около 1596 г., Иван (Голова) Соловцов просит«гробница выкласти кирпичом в колено или в пояс» и положить поверх неѐплиту с эпитафией194. Второй вид, именуемый в источниках гробницей, —это кирпичный короб трапециевидной формы195. Л.
А. Беляев видит в нейвыполненную из кирпичей двойную имитацию высокой каменной плиты исаркофага, которая несла «прочие детали оформления: надгробную плиту,покров, икону, иногда — роспись»196. Белокаменные плиты с эпитафиями«задѣлывались»197 в торцевую часть надгробницы. Как правило, они повторяли очертания последней и имели трапециевидную, реже прямоугольнуюформу. В правление Ивана Грозного такие сооружения считались прерогативой членов царствующего рода, хотя это правило соблюдалось не всегда198.Неудивительно, что надгробницы в усыпальницах боярских родов, равно каки сопровождающие их подписные плиты распространяются сравнительнопоздно, не ранее первого десятилетия XVII в. Одним из древнейших их примеров Л.
А. Беляев называет плиту-вставку с эпитафией из надгробницы князя М. Ф. Пожарского с датой 1587 г., однако по палеографическим признакамона относится к 30–40-м гг. XVII в.199 Древнейшая плита-вставка на надгробницу М. И. Татищева в соборе Рождества Богородицы Антониева монастыряв Новгороде несѐт дату 1609 г. (Ил.
5), но близость еѐ шрифта шрифту со193Власов А. Н. Житийные повести… С. 55.АСЗ. Т. I. М., 1997. С. 240. № 268.195Подробнее см.: Беляев Л. А. Родовая усыпальница князей Пожарских и Хованских в СпасоЕвфимиевом монастыре Суздаля: 150 лет изучения. М., 2013. С. 83, 85.196Он же. Русское средневековое надгробие… С. 170–171, 174–175; Панова Т. Д. Царство смерти…С. 129–130.197Статейный список о преставлении патриарха Иосифа // БЛДР.
Т. 17: XVII век. СПб., 2013. С. 301.198Послания Ивана Грозного / Подг. текстов Д. С. Лихачѐва и Я. С. Лурье. Пер. и коммент. Я. С. Лурье / Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. М.; Л., 1950 (репр.: СПб., 2005). С. 173.199Беляев Л. А. Русское средневековое надгробие… С. 173; ср.: Он же. Родовая усыпальница… С.241. Рис. 5.194132седних плит-вставок В. И. и И.
И. Одоевских († 1616 и 1612 г.) позволяет отнести еѐ создание ко второй половине 1610-х гг. (Ил. 6–7).Надгробные плиты-вставки, привлекающие меньшее внимание исследователей, прошли иной путь развития. Одной из причин их появления Л. А.Беляев называет переполненность монастырских и приходских некрополей200. Однако первые керамические плиты-вставки с изображением Голгофского креста впервые появляются в пещерном некрополе Псково-Печерскогомонастыря в 30-е гг. XVI в. (Ил.
26), где их распространение диктовалосьтрадицией совершать захоронения в нишах, сделанных в стенах пещер. Сначала 90-х гг. того же столетия их постепенно сменяют белокаменные керамиды (Ил. 28, 29)201, а в XVII в. такие же плиты появились на стенах псковских храмов (Ил. 48), став своеобразной «визитной карточкой» местных традиций. В иных регионах плиты-вставки, устанавливавшихся в нишу в стенеили столпе храма, распространяются с первого десятилетия XVII в. В Кирилло-Белозерском монастыре наиболее ранний пример их использования относится ко времени после 1606 г.202, в Москве — к 1610 г.203Влияние псковских традиций на плиты-вставки минимально: вне этогорегиона они появляются в середине XVII в.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
