Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 66
Текст из файла (страница 66)
Они лишилиматерию жизни, определенных качеств и отношений, силы, и, что самое важное,движения, без которого невозможно определении понятия весомости. Философскийидеализм, лишившись этих качеств (силы, движения) материи, практическиприписал их духовной субстанции. По мнению Бакунина же, всё то, что пыталисьприписать духовной субстанции - это преимущественно атрибуты и качества самойматерии. Материя вечно подвижна и обладает определенными качествами.Например, органической и неорганической природе присуще химические качества,живой материи – органические качества.
Материи присуще также механические,физические и ряд других сил?Что же понимал Бакунин под материей? Он достаточно расширительнотолковал это понятие. Под материей Бакунин понимал всё многообразие формокружающего нас объективного мира. «Материальным следует считать всё то, чтоесть – всё то, что происходит в реальном мире, как в самом человеке, так и внечеловека». Понятие идеальное применимо лишь к продуктам деятельностичеловеческого мозга.
Поскольку мозг – материальный субстрат и деятельность егоматериальна, как и деятельность любой другой материальной сущности, то понятиематерии не отменяет понятие идеального мира, а объемлет его.Гносеологические идеи. Бакунин считал, что мир познаваем, человек познаетзакономерности мира. Под законами окружающего объективного мира он имел ввиду повторяющиеся отношения определенной группы явлений.
Развитиеокружающего мира подчинено объективному закону, согласно которому всеразвивается от простого к сложному, от низшего к высшему. В частности,органический мир произошел от неорганического, животный мир – от растительного.Кульминацией животного мира является появление человека. У человека появляетсямышление, которое присуще животным только в зачаточном состоянии. Появлениемышление – это не результат развитияизолированного индивида, а результат19023-2 (2005-11-19) Гришунин С.И.вер. 0.0воздействия на развитие индивида окружающей социальной среды. Человек«очеловечивается» и развивается в общественной среде.
Общественная средапредшествует человеческой мысли, человеческому слову и человеческой воле.Фактически, и свою свободу человек осуществляет не изолированно, а в социальнойсреде.Анархистское учение. Бакунин отвергает позицию Гоббса и Руссо, которыеотожествляли общество и государство.
С точки зрения Бакунина, обществе имеетестественное происхождение, это результат естественного развития мира, в то времякак государство – искусственный продукт. Государство возникло в результате того,что на определенном этапе развития человечества имущие социальные группы(классы) захватили власть и, создав государственный аппарат, подчинилитрудящихся экономически и политически. Бакунин, фактически, утверждал, чтолюбое государство в большей или меньшей степени будет подавлять человека.Поэтому идеал будущего устройства общества он виден в безгосударственномобществе, построенном на анархических началах, на свободе личности, где быучитывались как личные, так и общественные интересы.В приложение к произведению «Государство и анархия» Бакунин утверждал,что русский народ в его время был готов к социальному бунту, с помощью которогои будет осуществлен народный социалистический идеал, который был выработан вмирской, крестьянской общине.
Бакунин утверждал, что практически всем людямприсуще врожденное стремление к бунту, к сопротивлению – это своего родаинстинкт.Что же представляет из себя народный идеал, который был выработанмирской крестьянской общиной. Бакунин выделяет как положительные так иотрицательные стороны этого идеала.Положительные черты идеалы следующие: 1)земля должна принадлежать тем,кто её обрабатывает.
2)в рамках мирской христианской общины утверждаетсяобщинное землепользование, которое временно наделяло участками землиучастников общины. Однако, в ней периодически осуществлялись переделысобственности. 3)общинное самоуправление.Отрицательные черты этот идеала следующие: 1)самая негативная черта,которое откладывает отпечаток на рабскую покорность русского народа – этопатриархальность. 2)подавление лица мира – мирская община подавлялаиндивидуальность человека.
3)вера в царя и его обожествление (царю дажесоздавали гимны). 4)крестьянская православная вера в бога. Негативные чертынародного идеала, по мнению Бакунина, в будущем должны быть преодолены длятого, чтобы мирскую общину можно было использовать в качестве основания длясоциалистического устройства общества.Религиозная вера в бога. Антитеологизм (атеизм) Бакунина. С точки зренияБакунина, религия – это дубина, с помощью которой власть имущие побивалисвободу. Бакунин, с одной стороны, признавал, что источником религиозной верыявляется страх и невежество. Он также признавал Фейербаховскую критику религии,согласно которой в основе религии лежит чувство зависимости человека от условий(в первую очередь, природных).
Бакунин считал, что религия имеет и социальноэкономическую основу происхождения. В эксплуататорском обществе трудящиесяне видят просвета и горизонта и в находят выход в религиозной вере.Вера в бога приобретается человеком дорогой ценой: идея бога приводит котречению от человеческого разума и справедливости. Кроме того, идея богаотрицает человеческую свободу и превращает верующих людей в рабов как в теории,так и на практике.
Бакунин писал: «Если бог существует, то человек раб. Есличеловек свободен, то бог не должен существовать».Дальнейшее развитие общества Бакунин видит в создании анархическойкоммуны, которая бы использовала в преобразованном вире мирскую общину.Мирская община в связи с переходом191к бесклассовому неэксплуататорскому и23-3 (2005-11-19) Гришунин С.И.безгосударственному обществу должнапреодолены её негативные черты).вер. 0.0бытьпреобразована(должныбытьПетр Алексеевич Кропоткин (1842-1921).Дальнейшее развитие анархическое учение получило в трудах князя П.А.Кропоткина. Кропоткин не пошел по пути предков, несмотря на то, что родился вродовитой княжеской семье, а был одним из идеологов народничества и русскогоанархизма.
Подобно Бакунину, он вынужден был периодически уезжать за границу,спасаясь от преследования царского правительства за участие в революционнойборьбе. Кропоткин вернулся из эмиграции в Россию летом 1917 г. после длительногопребывания за границей.Кропоткин развил анархическое учение основателя русского анархизмаБакунина. Основные произведения Кропоткина – «Анархия, её философия, её идеал»(1919), фундаментальный труд «Современная наука и анархия». В отличие отБакунина, Кропоткин дал естественнонаучное обоснование анархизма. По мнениюКропоткина, анархия является следствием достижений естественных наук. Ни водной естественной дисциплине не утверждается, что в природе есть власть иуправление, следовательно, власти и управления не должно быть в обществе.
«Ниматематика, ни астрономия, ни физика, ни химия, ни биология не говорят о том, чтов природе есть единый управляющий центр. Раз это так, то есть не должно быть и вобществе». Если Бакунин обосновывал необходимость и возможность уничтожениягосударства тем, что общество имеет естественное происхождение, а государство –искусственное, то Кропоткин дает естественнонаучное обоснование анархизма.Кропоткин рассматривает анархическое миросозерцание.
По его мнению,анархия и анархическое миросозерцание – это миросозерцание, основанное намеханическом понимании всех явлений окружающего миракакявленийприродного, так и общественного характера. Анархическое миросозерцание – это, посути, механическое миросозерцание.
Метод этого анархического миросозерцания –такое же, как и у естественных наук.Такие разделы научного знания как физика, химия, физиология – это отрасли,главы механики. Физика – это отрасль механики, химия – глава молекулярнойфизики. Что касается физиологии, то наука стала объяснять происхождениепсихических и духовных явлений с помощью физиологических явлений. Вчастности, в России этим занимался знаменитый физиолог Сеченов. Раздражимость вживотных и растениях передается механическим путем. Метод анархическогомиросозерцания – это метод естественных наук.Что же представляет из себя метод естественных наук? Основной методестественных наук – это индукция.
Этот метод должен быть свойственен не толькоестественным, но и общественным дисциплинам. В отличие от Бакунина, которыйсчитал, что высшей формой философии является социальная философия(социология), которая использует метод абстрагирования и анализ частностей длявыявления общих (объективных) законов развития человеческого общества,Кропоткин считал, что всё начинается не с отвлеченных абстракций и анализа, сбораи группировки фактов, а обобщения фактического материала и формулировкеобобщающих выводов.
Тем самым получаются законы. По мнению Кропоткина,социальная философия должна также использовать индуктивный метод.Кропоткин придерживался т.н. эмпирического материализма (т.к. основнымметодом познания является индукция, то это речь не может идти о рационализме).Законы как природы, так и общества, которые познает человек, носят объективныйхарактер. Кропоткин признавал как относительный, так и абсолютный характеристины.Человеческое познание идет по пути всё большего уточнения основных определенийпонятий. Путь познания – это постепенное приближение к истине. На стадии первогоприближения истины вся её полнота не192достигается. Далее человек переходит на23-4 (2005-11-19) Гришунин С.И.вер.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
