Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 68
Текст из файла (страница 68)
В самом деле,если речь один о новых продуктах творчества, чего раньше не было в мире, то дотого, как его нет, оно существует в состоянии небытия, а когда оно появляется –переходит в состояние бытия.В творческом акте происходит эманация свободы (эманация – термин,которые использовали неоплатоники, см. эллинистическо-римский периодфилософии).В последние годы своей жизни Бердяев писал, что его философия творчестваи философия свободы носят достаточно аристократический характер. С однойстороны, он писал, что свобода и творчество – элементы любого человеческогосущества. С другой стороны, у народа, который непосредственно участвует впроизводстве, творческий акт не наблюдается.Например, о каком творчестве речь может идти в конвейерном производстве?Бердяев писал, что народу свойственна не свобода критического мышления, авера во внешние авторитеты.В определенном смысле Бердяев прав.
История человечества XX и начала XXI в. показывает,что народ – стадо баранов. В своё время демократическим путем был избран Гитлер.В рамках философии творчества Бердяев сопоставляет науку и философию. Онпытается выяснить, есть ли них творческая миссия в жизни человека и человечества.Бердяев не отрицает, что в научном и философском познании есть творческий акт, новыполняют ли они творческую миссию в жизни человека? Он приходит кследующему выводу. С одной стороны, человек, чтобы существовать и развиваться,должен ориентироваться в мировой данности, которая «напирает» на него со всехсторон.
Наука – это и есть орудие приспособление к этой мировой данности. Бердяевписал, «науки познаёт необходимость через приспособление к мировой данности ичерез саму необходимость». Если человек остаётся на почве науке, то он остаётся врабстве у необходимости. Наука абсолютно ничего нового не добавляет мировойданности. Она не может преобразовать необходимость и изменить её. Такуюмиссионерскую задачу в жизни человека и выполняет философия.Философия придает смысл человеческой жизни. Если науку интересует сущее(наука анализирует различные аспекты сущего), то философию интересуют такжеидеалы человека, человеческие цели, а также должное.Философия познает бытие из человека и через человека. Наука же познаетбытие вне (отрешенно от) человека.
Для философии бытие – это дух, а для науки –природа. Для философии человек - это субъект, а для наука – объект.С помощью творческого акта человек способен преодолеть замкнутость егоиндивидуального субъективного с одной стороны, с помощью объективации, сдругой – с помощью трансцендирования. Объективация связана с приспособлением кусловиям мировой данности, а трансцендирование – с выходом к более полной иглубокой реальности.
При этом объективированное творчество не бессмысленно, апозволяет человеку сохранять и улучшать условия своего существования.19524-1 (2005-11-26) Гришунин С.И.вер. 0.0Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881).Основные литературные философские произведения Достоевского: «Записки изподполья», «Подросток», «Бесы», «Идиот», «Преступление и наказание», «БратьяКарамазовы».Какой либо целостной философской системы Достоевский не создал. Тем неменее, его философские идеи послужили толчком к развитию в России философиичеловеческого существования. Достоевский оказал влияния на философское развитиеДостоевского (и наоборот).
Идея соборности славянофилов в сильное степениоказала влияние на развитие философских идей Достоевского, который, в своюочередь, оказал на них влияние. Ряд философских идей Достоевского использовалтакже Бердяев.После того, как Достоевский был осужден за участие в кружке Петрошевскогои побывал на каторге, а потом в ссылке солдатом, у него резко изменилисьмировоззренческие взгляды. Если раньше он считал, что человеческую природуможно изменить в рамках более совершенной общественной организации, то послекаторги он пришел к выводы о бессмысленности революционных преобразований, атакже к тому, что человеческую натуру нельзя изменить ни при каком социальномустройстве.
Достоевский социально относился к современному ему обществу(нарождающемуся капитализму России и развивающемуся капитализму западнойЕвропы). Он считал, что капитализм наблюдается в бездуховном, безнравственномобществе, которое подменило свободу «миллионом». Деньги – это чеканная свобода.«Что такое liberte? Свобода. Какая свобода? Одинаковая свобода всем делатьвсё что угодно, в пределах закона. Когда можно делать всё, что угодно? Когдаимеешь миллион. Даёт ли свобода каждому по миллиону? Нет.
Что такое человек безмиллиона? Человек без миллиона есть не тот, который делает всё что угодно, а тот, скоторым делают всё что угодно». В условиях капиталистического общества человек,с одной стороны, отчуждается от продуктов своей деятельности, с другой стороны,происходит самоотчуждение человека.Для Достоевского неприемлем был также социализм, прежде всего, ванархистском варианте. Капитализм – это общество, в котором одна десятая частьлюдей получает высшее развитие, при этом остальные служит материалом исредством.
Социализм – это общество, в котором одна десятая часть людей получаетличную свободу и безграничное право над остальными девятью десятыми.Социализм доводит до логического конца законы-тенденции капиталистическогообщества, в частности, закон всеобщего поедения и безнравственность. То, чтоединит капитализм и социализм – это их безбожность. Достоевский признает толькоодин вид социализма – христианский социализм – братское единение людей воХристе.«Записки из подполья».
Подполье в данном произведение – образ замкнутого мираиндивидуалиста, который ненавидит всех окружающих («замкнутый мир своеволиязлой мыши»). Для характеристики героя этого произведения Достоевский используетизобретенный еще в студенческие годы термин стушеваться – уничтожится, сойтина нет, превратиться в ничтожество.«Бесы». В данном произведении Достоевский критикует социализм (причем, не весьсоциализм, а лишь его анархистский вариант). Прототипом основных героев быланархист-народник Нечаев,который считал, что основная задача социалиста-революционера – в разрушении,уничтожении, а на развалинах потом можно будет построить мир.
По Нечаеву,идеальная революционная организация должна состоять из «пятёрок», где каждыйдолжен за другими и доносить на них.19624-2 (2005-11-26) Гришунин С.И.вер. 0.0В произведении «Бесы» Достоевские герои Ставрогин, Верховенский(прототипом которых и был Нечаев) рисуют образ анархиста-социалиста, который,фактически, проповедовал ничем не ограниченную свободу личности.Программа анархистов-социалистов наиболее ярка выражена у ПетраВерховенского, который считал, что подлинные социалисты должны следить друг задругом и жить доносами. На будущее общество это также должно распространяться.Более того, он считал, в рабстве все равны; в будущем идеальном обществе нужнореализовывать всеобщее равенство.
«Гения мы должны потушить в младенчестве».Герои произведения «Бесы» говорят: не следует стремится быть незауряднымчеловеком, гением, потому что именно они подвергаются гонениям, казням иуничтожениям. Нужно стремиться к некоторому среднему уровню; абсолютноеравенство, абсолютное обезличение – вот идеал.«Подросток». Сходные идеи высказывает и герой романа «Подросток», которыйсчитает, что Земной князь – это Ротшальд и он мечтает стать Ротшальдом. УРотшальда огромное количество денег.
Он выше Пушкина, Шекспира, Коперника,Галилея.Философия Достоевского – это, по существу, философия человеческомусуществования, философия экзистенциального типа. Его обычно сравнивают сдатским философом Кьеркегором, т.к. философия Достоевского – это, прежде всего,философия жизнелюбия. Жизнь – это первая и главнейшая человеческая ценность.Алексей Карамазов, герой произведения «Братья Карамазовы», утверждает, что вселюди должны полюбить жизнь.Достоевский говорит об абсолютном достоинстве и абсолютной ценностиотдельно взятой человеческой личности.
Для него неприемлема арифметикаРаскольникова, героя произведения «Преступление и наказание», которыйподсчитывает: если убить одного человека ради другого – то это одно дело, а еслиубить человека ради сотни, тысячи, то это не будет таким преступлением.Раскольников задается вопросом: Могу ли переступить? Жалкая ли я тварьдрожащая, или право имею?Критикуя как капиталистические, так и социалистические идеалы,Достоевский подчеркивает их безбожность. Уничтожение веры в бога приводит котрицанию моральных ценностей и нравственности как такой.
Если бога нет, то всёдозволено.Христианство не отрицает свободу человека. Православное христианство,наоборот, предполагает свободу и его ответственность. Философское учение о среде,с помощью которой можно усовершенствовать человеческую натуру, утверждает,что человек пассивен, ибо всё зависит от человеческой среды и приводит книвелировке человеческой индивидуальности и её личной активности. Еслиотрицается бог, то всё дозволено. «Ведь этак табаку человеку захочется, а денег нет так убить другого, чтобы достать табаку».«Братья Карамазовы».
В разговоре двух братьев, Ивана и Алексея Карамазовыхзатрагивается идея о высшей гармонии. Иван Карамазов говорит: одно дело,страдаем мы – взрослые люди. Совсем другое дело – страдание ребенка. Высшаягармония не стоит даже слезинки одного замученного ребенка. Иван рассказываетисторию о том, как барин затравил своими собаками ребенка и спрашивает уАлексея, что сделать с этим барином. Алексей отвечает, что этого барина нужнорасстрелять.С помощью художественных средств Достоевский пытается выяснитьзначимость тех или иных философских идей, доведенных до логического конца.
Впроизведении «Бесы» он показывает, до чего может довести идея безграничнойсвободы человека. Ставрогин уверовал в изречение Кирилла о том, что бога нет, и19724-3 (2005-11-26) Гришунин С.И.вер. 0.0поставил себя на место бога: «Я – то бог». В конечном счете, Ставрогин покончилжизнь самоубийством.В романе «Братья Карамазовы» Достоевский показал, что невозможностьтого,чточеловеческуюнатуруможнопреобразоватьспомощьюусовершенствования окружающей социальной среды (теория среды).В своей нравственной философии Достоевский пропагандировал идею добра.Зло не является изначально необходимым, не коренится в мировой данности.Однако, он всячески подчеркивал, что в посюстороннем мире идея добраокончательно не реализуется.
Абсолютное добро может быть осуществлено лишь вбожьем царстве.С абсолютным добром связаны и другие ценности его этическо-нравственнойфилософии, например, красота. Один из героев романа «Идиот» говорит о том, чтокрасота спасет мир. Речь идет не о красоте посюстороннего мира, а об идее красоте,принадлежащей божьему царству. Именно эта идеальная красота и может спастимир. Таким образом, речь идет об эстетическом преобразовании человеческой жизни.Достоевский подчеркивал, что не только красота спасет мир, но и саму красоту вмире следует спасать.Философия русского космизма.Основные представители русского космизма – Федоров (религиозный космизм)Циолковский, Чижевский и Вернадский (естественнонаучный космизм).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
