Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 69
Текст из файла (страница 69)
ЕслиФёдоров связывал все процессы, происходящие на Земле и человеческуюсозидательную деятельность с мифологизированным космосом, то Циолковский,Чижевский и Вернадский связывали эти процессы с физическим космосом.В целом, термин космизм означает, что человеческая познавательная исозидательная деятельность связана с внеземными, космическими процессам.Термин космизм происходит от того, что внеземные космические факторыоказывают влияние на протекание земных процессов. Космизм предполагаеткосмическую экспансию человечества, ибо, как писал Циолковский, Земля – этоколыбель человечества, а не единственный и последний дом человечества.Человечество, в конечном итоге, будет осваивать космическое пространство.Николай Фёдорович Федоров (1829-1903).Основное произведения Фёдорова – «Философия общего дела».
Этот труд не былопубликован при жизни Фёдорова. Произведение состоит из двух томов, первый былопубликован в 1906 г., второй – в 1913 г.Общее дело человечества, по мнению Фёдорова, - это воскрешение умерших ибессмертие живущих. Речь идет о воскрешении не в потустороннем мире послебожьего суда, что предполагается в христианстве, а о посюстороннем воскрешенииумерших.Хотя Фёдоров не получил профессионального образования, онпроанализировал ряд философских систем и пришёл к выводу, что те из них,которые разбивают человеческий разум на две части, ошибочны. Например,философия Канта и неокантианство разделили разум на чистый разум ипрактический разум. Фёдоров считал, что разум един.
Чисто теоретического и чистопрактического разума отдельно не должно быть. Если Кант признавал, что есть нечтонедоступное человеческому познанию (сущность вещей, «вещи в себе»), то Федоровутверждает, что это недоступно только индивидуальному познанию. Но познаниесущности вещей – это дело всего людского рода, а не отдельных личностей.Одну из причин социальных бедствий и пороков цивилизации Фёдоров виделв разделении между мыслью и делом, действием. При этом существовали двесоциальные группы, одна из которых занимается только производством идей (каста19824-4 (2005-11-26) Гришунин С.И.вер. 0.0профессиональных учёных, интеллигенция), а другая – непосредственнойпрактической деятельностью, производством.
Между ними возникают конфликты,которые и приводят к социальным противоречиям. Разрешение этих противоречийследует видеть в соединении учёных и неучёных. Фёдоров считал, что дело познаниядолжно быть общим делом всего человечества. Познавательная деятельность должнастать уделом каждого человека. На смену отдельно взятым учёным должны прийтинаучно-исследовательские коллективы.Воскрешение умерших. Идея Фёдорова о воскрешение умерших – этохристианизированный религиозный культ предков.
Фёдоров считает, что самовоскрешение мертвых и бессмертие живущих невозможно без веры в божественнуютроицу – бога отца, бога сына и святого духа. Бог-отец требует от людей познанияприроды, бог сын учит не просто любви к живущим близким, но и умершимблизким, т.е. к своим предкам (отцам, дедам, прадедам и т.д.). Святой духобращается к человеческим дочерям, которые должны, в первую очередь, обращатьвнимание не на супружеские и материнские аспекты, а на любовь к своим отцам ипраотцам.
Именно такую религию культа предков Фёдоров и считал единственноистинной религией.Фёдоров позаимствовал идею воскрешения предков у ряда мыслителей.Например, довольно распространённой была идея о том, что после смерти человек неисчезает бесследно в окружающем мире, а частицы праха рассеиваются вокружающем пространстве. Для того, чтобы воскресить предков, необходимосоединить эти рассеянные частицы праха.
Какого-либо физического процессаФёдоров не предлагал. В первую очередь, будут воскрешаться недавно умершие. Наоснове знания об их воскрешении можно будет воскрешать более давних умерших.По мере накопления знаний будут воскрешаться праотцы.С точки зрения Фёдорова, воскрешение умерших и бессмертие живущих общее дело для религиозно мыслящих философов, а регуляция природы - общеедело материалистически мыслящих философов.Регуляция природы. По мнению Фёдорова, воскрешение умерших и бессмертиеживущих невозможны без познания природы и сущности самой смерти. Природа сосвоими смертоносными стихиями противостоит человеку.
Задача человека состоит втом, чтобы регулировать природу, управлять ей. «Задача общего дело человечествазаключается в том, чтобы превратить смертоносные силы природы в живоносныесилы природы, т.е. поставить их на пользу и служение человечеству».В первую очередь человек должен будет научиться регулироватьметеорологические процессы (управлять климатом). При этом творческаяпреобразующая деятельность человека по регуляции природы не ограничитсяземными пределами. Человечество – это не только пассажир Земли.
Это и экипажЗемли. Фёдоров считал, что возможность регуляции природой человечествомдостигнет такой степени, что человечество научится не только управлятьпроцессами, протекающими на Земле, но и научится управлять движением самойЗемли.Возрастающая численность населения, связанная как с ростом населенияживущих, так и с воскрешением умерших приведет к перенаселению Земли. Поэтомурегуляция природы приобретет космический характер. Человечество неизбежнодолжно будет расселяться по другим мирам Вселенной.
Несколькотрансформируются и сами профессии человека. Если сейчас есть земные физики имеханики, то впоследствии появятся космическая механика, космическая физика,космическая биология и т.д.Константин Эдуардович Циолковский (1857-1935).19924-5 (2005-11-26) Гришунин С.И.вер. 0.0Основное произведения Циолковского – «Воля Вселенной», «Звезды и разум», «Грёзыо Земле и Небе», «Исследование мировых пространств реактивными приборами»,«Цель звездоплавания».В начале своего творчества Циолковский считал, что, с одной стороны, естьматериальная основа всех явлений окружающего мира, а с другой стороны –таинственная высшая причина, которая лежит вне восприятия.
Однако, в 20-х и 30-хг. он перестал связывать первопричину с богом и стал считать, что вера в боганесовместима с научным мировоззрением.Космическая философия. Циолковский основой мироздания считал материю, подкоторой понимал вещество. При этом материя никуда не исчезает и не возникает изничего. В мировом пространстве нет такого места, где нет материи времени ипространства.
Материя, время и пространство вечны и бесконечны. Помимо того, чтопервоосновой всего многообразия явлений является материя, он также считал, чтоэлементарной основой является атом. Как и всю Вселенную, Циолковский наделилчувствительностью (чувствующий неуничтожимый атом). Циолковский о своёмфилософском мировоззрении писал следующее: «Я не только материалист, но ипанпсихист». (панпсизихм – наличие чувствительности во всей Вселенной).В произведениях Циолковского просматривается космическая этика(космическая нравственность). Добром он считал всякое развитие во Вселенной всторону усложнения структуры систем.
Поскольку чувствующие атомы – «наиболееполное блаженство», то они – наиболее сложно организованные структуры.Космизм Циолковского также связан его идеей о космических полётахчеловека, звездоплавании. Циолковский, фактически, явился провозвестником новойэры – космической. В своём произведении «Исследование мировых пространствреактивными приборами» Циолковский вывел знаменитую формулу реактивногодвижения. Заслугой его является также то, идеи выхода в открытый космос,звездоплавания, путешествий от одних звездных миров к другим обеспечиличеловечеству бессмертие, ибо время жизни как нашей планеты Земля, так иСолнечной системы ограничены.
Человек неизбежно будет вынужден переселятьсяна иные миры. Реактивные двигатели и помогут человеку осуществить идеюкосмической экспансии и идею бессмертности в целом.Чижевский (1897-1965).Наиболее значительные произведения Чижевского – «Земное эхо солнечных бурь»,«Физические факторы исторического процесса». Чижевский выдвинул и обосновална большом статистическом материале идею того, что все земные процессы и ритмызависят от космических ритмов, прежде всего от ритмов Солнца (отпятнообразовательной деятельности, которая носит периодический характер).Чижевский показал, что этим солнечным ритмам и пятнообразовательнойдеятельности подвержены изменения не только электромагнитного поля Земли , ноизменения в биосфере Земли.
Пики солнечной активности, связанные спятнообразованием, совпадают с пиками различных заболеваний (в частности,пандемий) как у животных, так и у человека, например, чумы, холеры, нервнопсихических заболеваний (например, хххххххх 68 45).В произведении «Физические факторы исторического процесса» Чижевскийпытался показать, что на процесс человеческой истории также влияет солнечнаяактивность(пятнообразовательнаядеятельностьсолнца).Периодыпятнообразовательности расположены в периодах от 7 до 16 лет (в среднем, 11 лет).В этих циклах выделяются следующие периоды: период минимума солнечнойактивности, период подъема, период максимума и период спада. Чижевский набольшом статистическом материале, используя письменные источники (с V в до н.э.)показал, что период минимума солнечной активности наиболее благоприятен для20024-6 (2005-11-26) Гришунин С.И.вер.
0.0развития науки и искусства. Период подъема солнечной активности наиболееблагоприятен для политической деятельности. В эти периоды на сцене историипоявляются видные политические деятели и полководцы. Сама деятельностьреализуется в периоды максимума социальной активности, при этом возникаютразличные социальные катаклизмы, бунты, революции, войны. Примеры:История Франция XIX в.: Революция 1830-40-х г. и Парижская коммуна 1871г. совпадали с максимумами солнечной активности.Истории России первой четверти XX в: также наблюдается корреляция междумаксимумами солнечной активности и русскими революциями: например,революция 1905-1907 г. пришлась на пик солнечной активности 1906 г.Через 11 лет, в 1917 г – вторая (Октябрьская революция).
Еще через 11 лет,1928г. – внешняя экспансия Японии и фашисткой Италии. В 1939 – начало ВторойМировой Войны.1989 г. – бархатные революции в Восточной Европе.1999-2000 г. – война в Югославии и Чечне.Чижевский не умаляет значимость экономических, политических,географических и этнографических факторов в развитии человечества. Более того, онутверждает, что корреляция с пятнообразовательной деятельностью Солнца не носитжёстко детерминированный характер.Чижевский считал, что государственные и политические деятели должныучитывать эти пики солнечной активности, поскольку в пики солнечной активностинаблюдается, как правило, неадекватная реакция человека на обстоятельства.Объяснение Чижевский даёт весьма тривиальное: пятнообразовательнаядеятельность солнца влияет на электромагнитное поле Земли, которое, в своюочередь, влияет на протекание физиологических процессов в живых организмах.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
