Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 72

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 72)

Социологии посвящен шестой том «Позитивной философии»Конта. Конт рассматривает следующие социальные институты: семья, государство ицерковь. Семья – это базовая ячейка общества: «Семья – это субстанция социума». Содной стороны, семья – это источник морального воспитания, с другой –естественная база политической организации. Именно в семье человек преодолеваетсвой природный эгоизм и научается жить не только для себя, но и для других.Целью государства как социального института является сохранение иупрощение солидарности между людьми.

Государство является выражением общегодуха народа. Основная функция государства – моральная, из которой вытекаетэкономическое управление и политическая деятельность.Церковь должна быть центром духовного единства человеческого общества.По мнению Конта, наиболее плодотворным был период развития человечества всредние века, когда было разделение между моральной (за которую отвечалацерковь) и политической функцией (за которую отвечало государство).В качестве интеллектуальной сердцевины будущей церкви и будущей религииКонт считал своё собственное учение (позитивную философию).Социальная динамика.

Конт рассматривает в социальной динамике общественныйпрогресс, который связывался с моральным совершенством как главным факторомпрогресса. Остальные факторы – второстепенные факторы, которые зависят отпервого. Помимо нравственного прогресса будет осуществлять материальныйпрогресс – улучшение условий существования. Далее осуществляется физическийпрогресс, что связано с биологическим совершенствованием человека.Интеллектуальный прогресс связан с тем, что человечество неизбежно придет кпозитивной философии как общей идеологии.Развитие человечества также подвержено трем стадиям: теологической,метафизической и позитивной.

Теологическая стадия развития человечестванаблюдалась до 1300 г. н. э., метафизическая – с 1300 по 1800 г., а с начала XIX веканачалось формирование промышленной (позитивной) стадии развития человечества.20625-5 (2005-12-03) Гришунин С.И.вер. 0.0Социальная политика. Новой религия человечества, по мнению Конта, должнастать позитивная философия.

Огромную роль в пропаганде его учения должны будутсыграть учёные и артисты, которые превратятся в позитивных священников. Врезультате их деятельности в будущем человечество объединится в единуюфедерацию со столицей в Париже. Движущей силой этого процесса являетсяпролетариат.Тем не менее, не следует считать, что Конт тяготел к марксизму. По мнениюКонта, институт частной собственности необходим, т.к. только частнаясобственность побуждает человека к развитию производства и улучшениюматериальных благ.Джон Стюарт МилльДжон Стюарт Милль – представитель первого позитивизма.

Его основноепроизведение, которое многократное переиздавалось и было одним из лучшихучебников по логике XIX в – «Система Логики». Ему также принадлежитпроизведение «Огюст Конт и позитивизм».Джон Стюарт Милль продолжает линию английского эмпиризма. По егомнению, научное познание осуществляется в рамках эмпирической традиции.Основной метод познания – опыт, эксперимент.

Что касается средств человеческогомышления на пути к описательному обобщению, то, подобно Ф. Бэкону, он считал,что дедукция не может дать принципиально нового знания. Принципиально новоезнание даёт только индуктивный вывод. Используя правило наведения Ф. Бэкона,Миль изобрел 4 индуктивных метода установления причинных связей явлений:метод сходства, метод различия, метод сопутствующих изменений и метод остатков,которые на сегодняшний день получили название научных методов. Эти методаиспользовались как при жизни Милля в научном познании, так и используютсясейчас и будут использоваться через 1000 лет.Что же понимал Милль под причиной и следствием? В этом он следуетДавиду Юнгу. Под причиной он понимал предшествующие явления (феномены) илисовокупностью предшествующих явлений, неизменно и безусловно приводящих копределенному результату.

Неизменно предшествующее есть причина, а неизменнопоследующее есть следствие.Чтобы запомнить 4 индуктивных метода, воспользуемся их формальнойзаписью (хотя, сам Милль не записывал их таким образом).Метод сходства. Пусть совокупность обстоятельств АБВ предшествуетобстоятельству d, ему же предшествует совокупность обстоятельств ГДА и КАМ.Суть метод сходства состоит в том, что в различном (АБВ, ГДА, КАМ) необходимонайти сходное обстоятельство (им является А). Далее делается вывод, чтообстоятельство А является причиной появления обстоятельства Д.

Следует иметь ввиду, что индуктивный вывод носит вероятностный характер.АБВ → dГДА → dКАМ → dвероятно, А → dМетод различия. Пусть искомому обстоятельству d предшествует совокупностьобстоятельств АБВН . Суть метода заключается в том, что необходимо исключитькакое-либо из предшествующих обстоятельств. Допустим, мы исключилиобстоятельство Н, при этом совокупность обстоятельств АБВ не приводит кпоявлению d.

Отсюда делается вывод, что обстоятельство Н является причинойпоявления обстоятельства d.АБВН → d20725-6 (2005-12-03) Гришунин С.И.вер. 0.0АБВ → dвероятно, Н → dРечь идет о том, что в сходном ( АБВН и АБВ) необходимо найти различие (Н). Длятого, чтобы получить более вероятный вывод, необходимо пользоватьсясовокупностью методов, хотя это не всегда оказывается возможным. Например, приизучении влияния силы трения на движение нельзя исключить силу трения. В этосслучае необходимо использовать другой метод – метод сопутствующих изменений.Метод сопутствующих изменений.

Допустим, некоторая совокупностьобстоятельств А1 БВ предшествует появлению обстоятельству d1 . Попробуемизменить какое-либо из предшествующих обстоятельств и выясним, будет лиизменяться обстоятельство d1 . Пусть получилось, что совокупность А2 БВобстоятельств приводит к d 2 , а А3 БВ - к d3 . Таким образом, поскольку при всякомизменении обстоятельства А изменяется искомое обстоятельство d, делается вывод,что А является причиной d.А1 БВ → d1А2 БВ → d 2А3 БВ → d3вероятно, А → dНа основе этого метода была установлена корреляция между солнечной активностьюи полем Земли.Метод остатка. Во всех предыдущих 3-х методах следствием выступало только однообстоятельство. Однако, следствием может быть и совокупность обстоятельств.Допустим, совокупностью обстоятельствпредшествует искомомуАБВПри этом известно, что совокупность обстоятельствобстоятельству xyz .АБ приводит к совокупности обстоятельств xy .

Отсюда делается вывод, что,вероятно, В является причиной появления обстоятельства z :АБВ → xyzАБ → xyвероятно, В → zДанный метод используется, например, в спектральном анализе.В XX в. на основе метода остатков был создан модернизированный методостатков.Модернизированный метод остатков. Допустим, совокупность обстоятельств АБприводит к совокупности обстоятельств kyz . При этом совокупность обстоятельствАБ приводит к ky . Отсюда делается вывод, что есть некоторое неучтенноеобстоятельство X , которое является причиной появления обстоятельства k.АБ ...

→ kyzАБ → kyвероятно, существует x: x → zЭтим методом пользовалась Мария-Кюри.Герберт Спенсер (1820-1903).Спенсер – представитель второго позитивизма. Его основной фундаментальный труд– «Синтетическая философия» в 10 томах. В этом десятитомном труде основноефилософское произведение – «Основные начала» (в первом томе).В произведение «Основные начала» Спенсер выделяет два раздела, первый изкоторых посвящает Непознаваемому, а второй – Познаваемому.20825-7 (2005-12-03) Гришунин С.И.вер. 0.0«Непознаваемое». В этом разделе Спенсер утверждает, что ни одна изположительныхрелигий,существующихна земле,не можетдатьудовлетворительный ответ о первой силе, лежащей в основе Вселенной.

В этихрелигиях имеются три варианта происхождения Вселенной и природы первосилы:1)Вселенная существовала всегда, сама по себе (атеистический вариант).2)Вселенная создала сама себя (пантеистический вариант)3)Вселенная была создана внешним деятелем –богом (божественный вариант).При этом Спенсер утверждает, что как божественный вариант происхожденияВселенной, так и пантеистический не являются удовлетворительными, т.к.невозможно себе представить, каким образом материя могла возникнуть из ничто.Однако, не является удовлетворительным и атеистический вариант, ибо еслиВселенная существовала всегда сама по себе, то существовало бы и бесконечнопрошедшее, а для этого необходимо представление о бесконечно прошедшемвремени, что невозможно. Человек не может представить себе бесконечнопрошедшее время.Таким образом, все три варианта не являются удовлетворительными в ответена вопрос о первой силе, лежащей в основе Вселенной.

Однако и наука не можетдать удовлетворительного ответа на этот вопрос. Спенсер рассматривает основныенаучные понятия (материя (трактуемая как вещество), пространство, движение,сознание) и показывает, что все они непонятны, противоречивы.Пример: делимость или неделимость материи, вещества. Невозможно представитьсебе бесконечное деление материи, т.к. чтобы уяснить это, нужно мысленнопроследить это бесконечное деление, а для этого нужно бесконечное время, ачеловек не живет бесконечно долго. Также невозможно себе представить частьматерии, которую мысленно нельзя разделить. В этом смысле понятие делимости инеделимости и само понятие материи являются противоречивыми.Таким образом Спенсер приходит к выводу, что никакая религия и наука немогут дать удовлетворительного ответа о природе и сущности первой силы, лежащейв основе Вселенной.«Познаваемое».

По мнению Спенсера, именно непознаваемое является первойсилой, лежащей в основе Вселенной. Познаваемым являются различные проявленияэтой силы. Результаты познания выражаются в различных научных дисциплинах.Спенсер предлагает собственную классификацию наук, модернизирующую схемуклассификации Конта. По мнению Спенсера, существуют три типа наук:1)абстрактные науки 2)абстрактно-конкретные науки 3)конкретные науки.Абстрактные науки изучают формы, в которых предстоит явление, феномен. В этимнаукам Спенсер относит математику и логику (кроме того, он устанавливаетсамостоятельный статус логики как научной дисциплины).

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)