Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 71
Текст из файла (страница 71)
человек отказался от опоры на божественные силы в объясненииявлений. Однако, метафизическая стадия все же не является адекватной стадиейчеловеческого познания.На третьей, позитивной стадии человечество отказывается от метафизическихпопыток познать первые и конечные причины бытия и познания. Он такжеотказывается от претензий на познание абсолютных первопричин и сущностей всехвещей, поскольку в опыте такое познание недоступно. На этой стадии человечестворасстаётся с метафизикой и устремляется к накоплению позитивного(положительного) знания, прежде всего, в сфере естествознания. Такое позитивноезнание стремится как к накоплению наблюдений, так и к их обобщению, в результатеформируются законы. Под законами Конт понимал устойчивые и повторяющиесясвязи и отношения между явлениями.
(отношения последовательности и подобия(сходства)).На какой же вопрос должны отвечать законы науки? По мнению Конта,законы науки должны отвечать на вопрос Как?, а не Почему?. Наука должнаотказаться от претензий на вопрос Почему?, т.к. для ответа на этот вопроснеобходимо знать первопричины, первые сущности, которые в опыте не данынепосредственно чувственному восприятию и о них нельзя узнать ничегоконкретного.
Тем самым Конт элиминировал из науки объяснительную функция иоставил две другие функции – описательную (которая и отвечает на вопрос Как?) ипредсказательную. Основной тезис Конта следующий: «Видеть, в смысле знать,чтобы предвидеть».Закон трех стадий Конта был подвергнут критике еще его сторонниками попервому позитивизму, в частности, Гербертом Спенсером. Спенсер указал на то, чтопоявление метафизической стадии не отменяет теологическую стадию, появлениепозитивной стадии также не отменяет как метафизическую, так и теологическуюстадии, ибо на современном этапе развития человечества имеются кактеологические, так и метафизические и позитивные объяснения явленийокружающего мира.
Кроме того, критики справедливо заметили, что если перваястадия – действительно теологическая, то из этого не следует, что все исследования,опирающиеся на человеческий разум, должны проходить все стадии.Возникает вопрос: чем же должна заниматься философия? С одной стороны,Конт писал, что наука – сама себе философия, с другой стороны, он выделял особыйпредмет для философии – она должна заниматься систематизацией данных другихнаук и приведением их единую систему (см.
далее подробнее).Закон подчинения воображения наблюдению. В полной мере этот закон начинаетдействовать на позитивной стадии. В упрощенном виде этот закон означает, что всетеоретические построения должны опираться на наблюдения и быть выводами наоснове описательного обобщения, что связано с тем, что универсальным методпознания – это наблюдение, опыт, эксперимент.
Однако, Конт справедливо заметил,что всякий опыт так или иначе незавершен, т.е. может безгранично расширяться. В20425-3 (2005-12-03) Гришунин С.И.вер. 0.0этом смысле никакой опыт не может дать абсолютное знание, а лишь относительное,незаконченное знание. Поэтому научное знание Конт рассматривал не как состояние,а как процесс движения познания от менее полного и одностороннего знания ко всёболее полному и всестороннему знания.В качестве компонентов научного наблюдения входят не только наблюдение иопыт. В качестве теоретических средств осмысления данных опыта необходимотакже использовать индукцию и дедукцию.Конт считал, что значительную роль в научном познании являет гипотеза.Однако, следует выдвигать только те гипотезу, которые бы предполагали более илименее отдаленную проверку в эксперименте.Энциклопедический закон.
В этом законе речь идет о классификации наук. Контотверг подход Ф. Бэкона классификации наук, который был основан на различениипознавательных способностей человека: памяти, рассудка и воображения. Контразличает науки по их предмету и содержанию. Он даёт следующую классификациюнаук: 1)математика 2)астрономия 3)физика 4)химия 5)физиология (прежде всего,физиология мозга) 6)социальная физика, или социология (основателем этой научнойдисциплины Конт и является. Термин социология был придуман им.). 7)мораль (этудисциплину Конт выделил только в конце своей жизни).В основу классификации положены следующие принципы:1)восхождение от абстрактного к конкретному (самая абстрактная дисциплина– математика, а самая конкретная – социология и мораль)2)восхождение от простого к сложному (по мнению Конта, математика –более простая дисциплина, чем социология и мораль)3)восхождение от более древней к более новой дисциплине (древнейшаядисциплина – это математика, а новейшая – социология).В эту классификацию наук не попадает логика, ибо Конт утверждал, чтологику можно свести к математике.
В неё также не включены традиционныегуманитарные дисциплины (языкознание, история), психология и философия.Однако, по мнению Конта, философия – это наука, а именно система однороднойнауки.В задачу позитивной философии, с одной стороны, входят приведение всистему и единство всех совокупных данных других различных дисциплин исведение принципов и законов частных дисциплин к наименьшему числу, которыебыли бы свойственны всем сферам человеческого бытия и отраслям знания.Каким же образом можно достигнуть однородной системы наук, если всеспециальные науки различаются по своему содержанию? Конт нашел определенныесходства в методе познания (в гносеологическом аспекте Конт под научным методомКонт имеет в виде наблюдение, опыт, эксперимент и сравнение).
Например, дляастрономии характерно наблюдение, для физики и химии- эксперимент, а длябиологии – сравнительный метод. Для общественной дисциплины необходимисторический метод, который наряду со сравнением учитывал бы фактор времени.Подводя итог, можно сказать, что задачей позитивной философии являетсяизучение законоположений частных дисциплин и создания на основе этогооднородной системы науки, изучение логических законом мышления человеческогоразума и изучение мышления человеческого разума по пути исследованияокружающих явлений.Социология (социальная физика). Социология – наука об общественной жизни, помнению Конта, также должна быть основана по образу и подобию эмпирическойдисциплины (физики) и опираться на данные наблюдений, а её выводы должныносить характер описательного обобщения.
При этом Конт связывал общественнуюжизнедеятельность с корреляцией между организмом и средой. В частности, вкорреляции между человеческими организмами и средой выделяются две тенденции:20525-4 (2005-12-03) Гришунин С.И.вер. 0.0одна из них связана с попыткой человека приспосабливаться к условиям, а другая – спопыткой изменить эти условия. Здесь играют роль, с одной стороны – логика, а сдругой – страсти человека, которые являются необходимыми компонентамичеловеческого духа.
Логика является средством приспособления к наличным,данным условиям существования, средством адаптации, который приводит наопределенных этапах человеческий дух к оцепенению. Из оцепенения человеческогодуха выводят страсти. По мнению Конта, существуют определенные этапыоцепенения человеческого духа, которым соответствуют определенные стадииразвития цивилизации.Первичная стадия развития цивилизации – это теологическая стадия. Этастадия характеризуется тем, что человек ощущает невыносимую недостаточностьусловий и средств существования. В качестве компенсации выступает религия.Религиозные люди считают, что гуманизация мира – уже свершивший акт. При этомречь идет о гуманизации не в посюстороннем, а в потустороннем мире.
Однако,часть человеческого рода считает, что это иллюзия, и эта иллюзия и страхи выводятего из оцепенения, после этого человечество переходит на следующую ступеньразвития.В социологии Конта выделяются определенные разделы.1)социальная статика (изучает условия существования человеческогообщества и функционирование социальных институтов)2)социальная динамика (изучает изменение социальных систем)3)социальная политика, в рамках которой разрабатывается программасоциальной деятельности).Социальная статика.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
