Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 60

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 60)

Такими героями – абсурдными людьми, являются Дон Жуан, актер,завоеватель, писатель и художник-творец. Таким образом, предметомфилософствования Камю является мир переживаний и мыслей той личности,которую Камю назвал абсурдным человеком. При этом, однако, абсурдный человекосознает конечность своей свободы, бессмысленность своего бунта и то, что вконечном итоге, его сознание исчезнет. Но абсурдный человек находит в себемужество жить в тех трагических и абсурдных ситуациях, которые ниспослала емужизнь.«Бунтующий человек».

Из опыта абсурда в произведении «Бунтующий человек»Камю переходит к исследованию понятия бунтующий человек, но явногоопределения он не даёт. С одной стороны, бунтующий человек – это человек,который говорит «нет», но с другой стороны, бунтующей человек первым же своимдействием говорит «да». Примеры бунтующих людей: бунт римского раба противсвоего господина или самоубийство русских террористов в знак протеста кжестокому отношению к их сторонников.В связи с такой трактовкой бунтующего человека Камю переделал известноевысказывание Декарта «Я мыслю, следовательно я существую».

В варианте Камюэто высказывается звучит так: «Я бунтую, следовательно, мы существуем». Еслиречь об абсурде, то речь идет об индивидуальном бытии. Бунт же связан сопределенным коллективом.В противовес утверждению Декарта “Я мыслю, следовательно я существую”, Камюписал: “Я бунтую, следовательно, мы существуем”.

Камю объясняет это следующимобразом.В опыте абсурда страдание индивидуально. Однако, в бунтарском прорывеэто страдание становится коллективным, общим начинанием. Страдание (зло),испытанное одним человеком, становится чумой, заражающей всех окружающихлюдей. Бунт – это первая очевидность из опыта абсурда, но именно эта очевидностьвыводит человека из его одиночества, т.к. Эта очевидность является тем общим, чтолежит в основе первой ценности для всех других людей.

Поэтому “Я бунтую,следовательно мы существуем”. (т.е. с одной стороны, страдание приобретает17220-6 (2005-10-29) Гришунин С.И.вер. 0.8коллективное существование, а с другой – бунт как первая очевидность выводитчеловека из его одиночества).Жан Поль Сартр (1905-1980).Сартр - представитель экзистенциальной философии. Его основные литературныепроизведения «Тошнота», «Мухи», «За закрытой дверью». Из философскихпроизведений следует отметить следующие: «Критика диалектического разума»,«Бытие и ничто», «Экзистенциализм – это гуманизм». Если для Хайдеггера понятиеэкзистенция связано с бытием, то для Сартра это понятие связано с проблемойвыбора. Однако, Сартр, подобно Ясперсу, Хайдеггеру и Камю, утверждает, чтонаиболее полно человек ощущает своё существование и задумывается над смысломсвоего существования в т.н.

пограничных ситуациях. В своих произведениях иописывает эти пограничные ситуации.Произведение «Тошнота» написано в форме дневника историка Рокантена.Рокантен исследует записки французского аристократа, который жил во второйполовине XVII – начале XIX вв. Изучая эти записки, Рокантен приходит к выводу,что изменилось его мироощущение. В своём дневнике он описывает изменениесвоего сознания, которое инициирует иные мироощущения. Рокантен пишет в своёмдневнике: «я подхожу к морю, подобно мальчишкам беру камешек гальки.

С однойстороны камешек сухой, а с другой – слизкий и грязный, и мне становится противно,и возникает тошнота». Далее он также описывает своё отношение и миру: «Я захожув трамвай и вижу плюшевые сиденья и мне противно от этого сиденья и яиспытываю тошноту.

Выходя из трамвая, я направляюсь в кафе. Я вижу бармена всиней рубашке и подтяжках. Когда я наблюдаю за ним, мне становится ужаснопротивно и я тоже испытываю тошноту». Далее Рокантен пишет, что тошнотувызывает не только внешний по отношению к нему мир, находящийся в оппозициипо отношению к нему, но даже и его мысли. «Мысли мои также могут бытьмучительны и отвратительны и тоже могут вызвать тошноту».Пример другой пограничной ситуации можно найти в пьесе Сартра «Зазакрытой дверью». В комнате без окон за закрытой дверью находятся две женщиныи мужчина. У них ничего нет кроме общения между собой. Однако герой этой пьесыв конечном счете понимает, что общение с этими двумя женщинами вызывают унего мучительные ощущения.

Он говорит: «неправы христиане, утверждающие, чтов будущем будет ад. Вот он - действительно настоящий ад, ад общения с другимилюдьми». Именно в таких пограничных ситуациях, по мнению Сартра, человек внаибольшей мере ощущает своё существование и смысл своего существования изадается вопросом: стоит ли жизнь того, чтобы прожить (как писал Камила) и длячего мы живем?Краткое резюме из произведения «Критика диалектического разума».

Помнению Сартра, только в исторической реальности действует и воплощаетсядиалектический разум. Диалектика и диалектический разум существуют только вчеловеческом обществе. Говорить о том, что диалектический разум действует внечеловека и вне человеческой деятельности – это идеализм.Основные идеи произведений «Экзистенциализм – это гуманизм», «Бытие иничто». В произведении «Экзистенциализм – это гуманизм» Сартр пишет, чтоцелью этого произведения является защита экзистенциальной философии иэкзистенциального творчества от упреков.

По его мнению, большинство людейотрицательно относятся не только к экзистенциальной философии, но и кхудожественному творчеству экзистенциалистов. Например,коммунистыкритиковали экзистенциалистов за то, что они исходили из субъективности, а именноиз созерцательности, а созерцательность – это роскошь, свойственная буржуа. Сдругой стороны, экзистенциализм Сартра и его последователей подвергался критике17320-7 (2005-10-29) Гришунин С.И.вер.

0.8за то, что в своих произведениях Сартр описывает грязное, липкое, слабое, трусов,мелких людишек.Сплошная чернуха.Поэтому критики задавались вопросом: «Как же так? Вы забыли улыбкуребенка! А где же то светлое и прекрасное, что должно быть в произведениях?»Христиане упрекали Сартра за то, что отрицая бога, экзистенциализм Сартраякобы ничего не даёт человеческому существованию. В защиту от этих упрековСартр и написал произведение «Экзистенциализм – это гуманизм».Во первых, Сартр пишет, что человеческое бытие обладает специфическимсобственным существованием, которое отлично от других типов существования.

Длявсе экзистенциалистов, как для религиозных, так и для атеистических, свойственнопредставление о том, что у человека существование предшествует сущности.Наиболее последовательно этот принцип (первый принцип экзистенциализма)проводят атеистические экзистенциалисты. Сартр приводит пример: прежде чембудет изготовлена всякая вещь, в голове у человека будет идея этой вещи.Ремесленник, решив создать нож, имеет идею ножа в своём сознании и кроме того,он знает, какой нож следует делать.

В этом смысле сущность ножа предшествуетсуществованию ножа. Сартр пишет: «если бога нет, то есть одно бытие,существование которого предшествует его сущности – это бытие человека, ибочеловеческий ребенок, только что родившийся, ничего из себя не представляет каксоциальное существо. Только впоследствии, развиваясь, человеческий ребенокстановится человеком и определяется». Это и есть основной принципэкзистенциализма.С точки зрения Сартра, человек – это проект самого себя. Каждый человексоздает проект самого себя, а затем пытается реализовать этот проект в жизни.Человек по сущности становится таким, какой он есть, благодаря тому, что онсделает сам из самого себя на основе проекта, который он создаёт. При этом каждыйчеловек, выбирая проект самого себя, выбирает и других людей (и всё человечество).В этом и состоит ответственность человека за выбор самого себя, т.к.

человек живетне изолированно, а в обществе, и его выбор оказывает определенное воздействие наокружающих.Сартр пишет, что выход из пограничных ситуаций, которые он описал впроизведениях «Тошнота», «За закрытой дверью» - в свободе. Человек обречен насвободу. Если бога нет, то не на что опереться - нет никаких моральных норм,спущенных свыше, нет никаких догматов, которыми нужно руководствоваться, ичеловек с момента рождения обречен на выбор. Человек не может не выбирать.Например, выбор: жениться или не жениться? Хочет человек этого или нет, выбор всё равнобудет сделан.Далее Сартр пишет о том, что человек, выбирая самого себя, создавая проект,испытывает определенную тревогу при реализации своего проекта.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)