Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Следовательно, требуется8910-9 (14.03.2005) Гришунин С.И.вер. 1.2наличие совершенной и неограниченной причины, которой и является бог. Помнению Декарта, бог – это существо, которое мыслит без ошибок, в отличие отчеловека, который мыслит с ошибками и заблуждается.Итак, Декарт сначала доказал существование мыслящего Я, затем с помощьютого, что мыслящее Я сомневается и заблуждается, Декарт доказывает наличие богакак последнего гаранта всякого существования. С помощью наличия бога Декартобосновывает наличие окружающего нас внешнего мира.Физика.
Первичные качества – это такие качества, которые ни при какихобстоятельствах неотъемлемы от самих тел (в отличие от чувственных качеств –цвет, запах и т.д.). Первичное качество для всех материальных тел, по мнениюДекарта – это протяженность и определенная геометрическая фигура, связанная спротяженностью. Декарт фактически ставит знак равенства между материальностьюи протяженностью, т.е.
основной атрибут материального, по его мнению, этопротяженность.Физика Декарта носит механистический характер. Механицизм Декартпонимает в двух смыслах: в узком смысле – это механика Ньютона, основанная начетырех открытых к тому времени законах Ньютона; в широком смысле – этоконцепция, согласно которое все изменения в окружающем нас мире связаны сперемещением тел. При этом, если Ньютон признавал наличие абсолютной пустоты,то Декарт отрицал её.Физика Декарта, кроме механистичности, носит также и корпускулярныйхарактер.
По мнению Декарта. все телесные объекты состоят из мельчайших частиц– корпускул. Подобно Ньютону, Декарт сформулировал три закона механики.В первом законе утверждается, что тело находится в том состоянии, в которомоно находится. Во втором законе утверждается наличие прямолинейного движениятела, если ему ничего не препятствует извне. Третий закон (достаточно спорный)звучит следующим образом: при встрече сильнейшего тела со слабейшим теломпервое теряет ровно столько количества движения, сколько приобретает второе тело.Кроме того, Декарт проводит принцип детерминизм в своей физике, всеобщейпричинной обусловленности явлений в природе.Вопрос из зала: почему третий закон является спорным?Ответ: В ряде современных концепций пытаются это отвергнуть. Даже уравнениеШредингера подвергают критике, считая, что они неверны.
Пригожин считает, что в уравненииШредингера не хватает параметра, который бы делал это уравнение необратимым по времени (вуравнении Шредингера время обратимо).Космогоническая гипотеза Декарта. Происхождение Солнечной системы. Декартпытался показать развитие Солнечной системы. Поскольку он признавал бога какпоследнего гаранта всякого существования, то в космогонической гипотезе, как и вфизике, он не мог освободиться от понятия бога (хотя и Ньютон не смогосвободиться от понятия бога).Поскольку Декарт считал, что материя пассивна, то естественно, что богсначала творит материю, а затем сообщает пассивной материи первоначальныйимпульс.
Бог сообщает материи определенное количество движения, котороевпоследствии всё время сохраняется (закон сохранения движения).Первоначальный толчок бога привел к тому, что материальные корпускулыпришли в хаотическое движение. В дальнейшем в результате действия законовмеханики это движение привело к образованию Солнечной системы.Декарт выделил три разновидности корпускул. Первые – наиболее дробные инаиболее мелкие, которые он назвал корпускулами огня. Из них образовались Солнцеи небесные светила. Корпускулы второго рода (корпускулы воздуха) менееподвижные и более крупные, чем корпускулы первого рода.
Из такого их вихревогодвижения корпускул второго рода образовалось небо. Корпускулы третьего роданаименее подвижные и наиболее крупные (корпускулы земли). Из их вихревого9010-10 (14.03.2005) Гришунин С.И.вер. 1.2движения образовались как вещество Земли, так и вещество всех планет Солнечнойсистемы.Метафизика. Основное понятие в метафизике Декарта – это понятие субстанции.Субстанция – это вещь, которая в своем существовании не нуждается ни в чемдругом, кроме самой себя. Под такое определение в философской системе Декартаподходит только бог, который ничем в другом, кроме самого себя, в своёмсуществовании не нуждается.В сотворенном богом мире Декарт выделяет две субстанции, чтобы отделитьте вещи, которые в своём существовании нуждаются только в простом содействиибога от тех вещей, которые в своём существовании нуждаются в содействии другихтворений бога.
Это материальная и духовная субстанции.Основной атрибут духовной субстанции – это мышление и, прежде всего,логическое мышление, модусами (изменчивыми проявлениями атрибутов,видоизменениями) которого являются воображение и чувства. Основной атрибутматериальной субстанции – это протяженность (протяжение), модусом которогоявляется, например, движение. Таким образом, Декарт считал, что изпространственных (геометрических) характеристик можно вывести физическиехарактеристики (например, из протяженности можно вывести движение).По мнению Декарта, в человеке ни духовная субстанция не можетнепосредственно влиять на телесные движение (изменения), ни материальнаясубстанции не может непосредственно влиять на движения душевных явлений.Однако, Декарт нашел специфический орган в человеке (шишковидную железу), вкоторое эти телесные и духовные начала могут оказывать друг на друга влияние.При этом, в конечном счете, синхронизацию в деятельности духовного и телесногоосуществляет бог.9111-1 (21.04.2005) Гришунин С.И.ver 1.8Философия XVII в.
(продолжение).Декарт (1596-1670 гг.).Учение о живых организмах и отличии человека от животных. Декартрассматривал животные организмы как определенные механизмы (машины). Онраспространял свои законы механики и механистические принципы целиком иполностью на природу живых организмов. Основанием для этого послужилооткрытие Гарвеем в 1628 г. системы кровообращения. Декарт связал эту системукровообращения с явлениями пищеварения, дыхания, пульсирования сердца (Декартрассматривал сердце как своеобразную фабрику, являющуюся центром животногоорганизма (механизма).
Таким образом, с его точки зрения, организмы – этомашины.Декарту также принадлежит открытие механизма ответных реакцийживотного организма на внешние воздействия (воздействие на тело и органы чувстввнешних объектов).В частности, русский физиолог Павлов считал Декарта одним из своих предшественников.Механизм ответной реакции Декарт понимал следующим образом: по телукурсируют некоторые мельчайшие частицы, прежде всего, частицы крови, которыепопадают в нервные трубки, и по этим трубкам – нервным окончаниям передаетсядвижение в головной мозг человека, который, в конечном счете, руководитдвижениями мускулов человека, что является ответной реакцией на внешнеераздражение.Несмотря на то, что Декарт считал, что все животные организмы – этомашины, он, тем не менее, проводил принципиальное отличие между животными ичеловеком.
Принципиальных отличий, по его мнению, два: 1)человек при любыхобстоятельствах и в любых ситуациях действует целесообразно в отличие отживотных, которые только в очень редких случаях могут действовать целесообразно2)у человека, в отличие от животных, есть речь.Кроме наличия у человека ответных реакций организма на внешнеераздражение, Декарт также видел принципиальное отличия человека от животных вналичии разумной души у человека. В пользу наличия разумной души у человека исвидетельствуют эти два аргумента (целесообразность и наличие речи у человека).Учение об идеях. По мнению Декарта, существуют следующие разновидности идей:1)первая разновидность идей – это идеи, получаемые человеком извне врезультате воздействия на человеческое тело и органы чувств внешних поотношению к человеку предметов.2)вторая разновидность идей связана с деятельностью человеческого ума(разума).
Идеи второго рода образуются с помощью ума на основе идей первогорода.3)третья разновидность идей является наиболее важной для познания. Декартназвал их врожденными идеями. Основные признаки врожденных идей следующие:3.1)они абсолютно не зависят от опыта человека, в т.ч. и эксперимента, т.е. внешнихпредметов, воздействующих на человека. Эти идеи не являются идеями,приобретенными в опыте. 3.2)врожденные идеи обладают ясностью, отчетливостьюи самоочевидностью (очевидностью). По мнению Декарта, такими врожденнымиидеями являются как понятия, так и аксиомы (принципы). Такие понятия, какпротяжение, форма, движение являются врожденными, точно так же, как являетсяврожденным понятие существование.Наиболее ясной и отчетливой и отчетливой идеей, по мнению Декарта,является идея бога.
Понятие бога как абсолютно совершенного и актуальнобесконечного существа является врожденным. Является также врожденнымиаксиомы Евклида и принцип транзитивности в математике. Является врожденнымпринцип «Из ничего не происходит ничего». По мнению Декарта, логические законы,9211-2 (21.04.2005) Гришунин С.И.ver 1.8открытые Аристотелем, также являются врожденными (прежде всего, законтождества и закон, исключающий противоречия).
По мнению Декарта, всевышеперечисленные врожденные идеи не имеют опытного происхождения. Однако,не следует понимать Декарта превратно, что все эти идеи существуют в готовом видеи действуют автоматически, начиная с утробного состояния человека. Речь идет необ абсолютной готовности и автоматизме действия идей, а, скорее, о некойпредрасположенности. С точки зрения Декарта, эти врожденные идеи проявляютсяпри определенных обстоятельствах и становятся ясными, отчетливыми исамоочевидными.Томас Гоббс (1588-1679)Перейдем к изучению еще одного мыслителя XVII в.
– Томаса Гоббса. Его основноепроизведение - «Основы философии», состоящее из трех книг: «О теле», «Очеловеке», «О гражданине». Другое известное его произведение – «Левиафан»(кратко), или «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного игражданского». Левиафан – это библейское чудовище, которое олицетворяет собойгосударственную власть.Мы рассмотрим следующие учения Гоббса: учение о познании и учение огосударстве.Учение о познании. Томас Гоббс продолжает эмпирическую линию Ф. Бэкона итакже придерживается принципа сенсуализма.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
