Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Со своихземель были изгнаны земледельцы, а те люди, которые захватили эти земли, началииспользовать их для пастбищ овец, чтобы увеличивать производство шерсти вАнглии и, соответственно, свои доходы.Во второй части «Утопии» Томас Мор показал государство утопическогосоциализма, который носит в определенной степени казарменный характер, но нетакой, как у Платона. Правителем этого острова-государства является Утоп. Утоп,для того, чтобы объединить все государства на этом острове в одно государство,захватил этот остров и установил в нём определенные политические, социальные иморальные нормы.Точно так же, как и Платон, Томас Мор считал, что корень социальныхпороков и бедствий – это частная собственность.
Если в идеальном государствеПлатона частной собственности были лишены только два высших сословия (стражии правители), то на острове-государстве «Утопия» частная собственностьотсутствует у всех. Этот также увязывается с тем, что большинство людей этогоострова занимаются трудовой деятельностью. Основными видами трудовойдеятельности являются (точно так же, как и у Платона) земледельческая,ремесленная и умственная.
Что касается трудовой деятельности (например,земледельческой), то по мнению Томаса Мора, каждый человек должен былотработать в сельскохозяйственных работах два года. Рабочий день в государстве«Утопия» - шестичасовой. Остальное время используется для телесного иумственного совершенства. Чиновники на этом острове, хотя и имеют правозаниматься трудовой деятельностью, но занимаются ей только для того, чтобыпоказывать пример другим гражданам.На этом острове существует определенная религия, но это не системноразработанная доктрина.
Она связана с верой в божественное существо как впрародителя, ибо, по мнению Томаса Мора, в боге никто не грешит. Грешат вне бога.8110-1 (14.03.2005) Гришунин С.И.вер. 1.2Социальные теории эпохи Возрождения.Томас Мор (продолжение).Отсутствие частной собственности в идеальном государстве-острове Утопии ТомасаМора непосредственно связано с отказа от использования денег внутри этогогосударства. В денежном обращении на этом острове не используются ни золото, нисеребро. Из золота делают ночные горшки и сосуды для нечистот, а также цепи длярабов.Рабами в этом государстве-острове становятся преступники.
Таким образом,хотя Томас Мор и нарисовал картину социального равенства, он не отрицал наличиярабов. Если остров-государство Утопия вела войну с соседним государством, то врабов могли также превращаться и пленные.На острове-государстве предусматривался шестичасовой рабочий день, а всёостальное свободное время жители этого острова-государства использовали длясовершенствования своих физических и умственных способностей. Жителям Утопиисвойственна веротерпимость, в том числе и к атеистам, однако последним непозволялось выступать публично.Томас Кампанелла.Еще одним представителем эпохи Возрождения является Томас Кампанелла.Перейдем к анализу его социальной теории.Основное произведение Томаса Кампанеллы – «Город Солнца», - былонаписано им в тюрьме.
Повествование в этом произведение ведется от некогогенуэзского морехода, который во время своего кругосветного путешествия посетилостров Тапробану. Кампанелла описывает город-государство на этом острове(называемый город Солнца). Точно так же, как и в «Утопии» Томаса Мора, в городеСолнца Кампанеллы отсутствует частная собственность, и общество социальнооднородно.В городе Солнца существует разделение труда. Есть умственный труд, и естьфизический труд. Умственным трудом занимаются наиболее одаренные люди, т.е.
те,которые посвящают себя наукам. Однако это происходит не так, как в современныхКампанелле государствах, где, по мнению Кампанеллы, наукам посвящает себязначительная часть чурбанов и дубин, а одаренные натуры, как правило, пребываютв праздности и удовольствии. Именно одаренные натуры в городе Солнцазанимаются чтением книг, изучением природы.Различие между людьми Кампанелла объясняет с помощью астрологическогодетерминизма (астрологии). Различия между людьми зависят от того, когда родилсятот или иной человек, при каком сочетании звезд и светил.Наиболее одаренная личность, которая в то же время обладает наиболееглубокими познаниями в метафизике, физике, математике, философии, истории идругих дисциплинах, становится правителем этого города Солнца.
Правителя городаСолнца Кампанелла именует Метафизиком (Солнцем), поэтому город и имеетназвание город Солнца.Принципиальные отличия системы управление в этом государстве от УтопииТомаса Мора следующие. В городе Солнца управление носит специализированныйхарактер, государством управляют специалисты. Первый среди всех специалистов –это, конечно, Солнце (Метафизик), однако один он не может управлятьгосударством. Поэтому у него есть три помощника, которые реализуют на практикетри основных принципа бытия: мощь, мудрость и любовь.Помощник, который отвечает за мощь, занимается воинской деятельностью.Ответственный за мудрость занимается наукой и отвечает за её развитие. Помощник,8210-2 (14.03.2005) Гришунин С.И.вер. 1.2который занимается на практике реализацией принципа любви, отвечает задеторождение, питание и воспитание.У трех помощников Метафизика, в свою очередь, также есть помощники:грамматики, физики, математики и т.д.
Всего в этом городе 40 начальствующихчеловек. При этом каждые две недели в городе Солнца собирается народноесобрание, которое может переизбрать начальствующих людей, за исключениемМетафизика и трех его помощников, которые заменяются очень редко. Однако еслинайдутся одаренные люди, обладающие более глубокими познаниями, чемМетафизик и три его помощника, то и они сменяются.У помощника Метафизика, который отвечает за любовь, достаточно труднаязадача, поскольку он отвечает за полноценное потомство.
С одной стороны, ондолжен учесть одаренность людей, с другой стороны, он должен рассчитатьположение звезд и светил как при зачатии, так и при рождении. Он также отвечает заполноценное питание и воспитание.Поскольку в этом городе отсутствует частная собственность, в немотсутствует и семья, т.е. имеется определенное сходство с проектом идеальногогосударства Платона. В городе Солнца есть определенные моральные принципы. Егожители исповедуют определенную религию, а также считают, что в боге никто негрешит, а грешат вне бога.ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ НОВОГО ВРЕМЕНИОсобенности философии нового времени.
Новое Время обычно отсчитывают сXVII века. Начало XVII века характеризуется первыми буржуазными революциями вЕвропе. Происходит резкое изменение социально-экономического развитияобщества, с другой стороны, XVII век – это век научной революции, век становленияэкспериментально-математического естествознания. Поэтому в мировоззрении эпохиНового Времени большое значение приобретает наука. Естественно, что основнойпредмет философии Нового Времени заключается в анализе процесса познания,прежде всего, научного. Таким образом, основной частью философских учений этоговремени является теория познания, гносеология.Основные направления философии XVII века – это эмпиризм и рационализм.Эмпиризм воспроизводит некоторые черты номинализма (опирающегося на опыт), арационализм воспроизводит некоторые черты реализма (опирающегося на разум).Эмпиризм.Френсис Бэкон.Основателем европейского эмпиризма является Френсис Бэкон (1561-1626 гг.).Наиболее значительные его произведения: «О достоинстве и приумножении наук»,«Новый Органон» и «Новая Атлантида».Средством преодоления социально-экономических недугов Френсис Бэконсчитал экономическое развития.
Прогресс в экономическом развитии он увязывал сразвитием эмпирического естествознания, результаты которого реализуются визобретении устройств и механизмов (машин). Отсюда следует его знаменитый тезисо знании как силе.Предмет философии. Классификация наук. В своём произведении «О достоинствеи приумножении наук» Ф. Бэкон дает классификацию наук. Принцип, положенный вэту классификацию, заключается в различении основных способностей человека:1)память, которой соответствует такая научная дисциплина, как история.2)воображение и связанные с ним фантазии, которым соответствует поэзия. Ф.Бэкон предельно широко толковал природу науки, поэтому поэзия, по его мнению одна из разновидность наук8310-3 (14.03.2005) Гришунин С.И.вер.
1.23)разум. С этой способностью человека Ф. Бэкон связывал такую научнуюдисциплину, как философия. При этом философию он также толковал предельношироко.Историю, как научную дисциплину, Ф. Бэкон разделяет на две дисциплины:1)естественную историю, задачей которой является описание явлений и природы (непознание, а просто описание) 2)гражданскую историю, цель которой заключается вописании явлений человеческого общества.По поводу поэзии Ф. Бэкон ничего экстраординарного не написал.Предметом философии, по мнению Ф. Бэкона, являются: 1)бог 2)природа3)человек.Учение о боге. Учение о боге (теологии) выступает у Ф.
Бэкона в двухразновидностях. С одной стороны, это богооткровенная теология, которая выявляетмистифицирующую функцию бога и которая не поддается прямому рациональномуанализу. С другой стороны, это естественная теология, задача которой заключается впрояснении понятия бога. Ее задачей также является предоставление аргументов,опровергающих атеизм.Собственно философию Ф. Бэкон разделяет на теоретическую философию ипрактическую философию. Теоретической философия подразделяется на метафизикуи физику. Физику Ф. Бэкон рассматривает как разновидность философии.Если Аристотель выделял 4 причины: формальную, материальную, целевую идвижущую, то Ф.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
