Социологическое знание (1158945), страница 7

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 7)

Вид социологического исследования предопределяется ха­рактером поставленных целей и задач, глубиной анализа соци­ального процесса и т.д. Различают следующие основные виды социологического исследования: разведывательное (пилотаж­ное) и описательное.

Разведывательное (или пилотажное, зондажное) исследова­ние — простой вид социологического анализа, позволяющий решать ограниченные задачи. По сути идет «обкатка» инст­рументария, т.е. методических документов — анкеты, бланк-интервью, опросного листа, карточек наблюдений, карточек изучения документов и др. Программа такого исследования упрощена, как и инструментарий. Обследуемые совокупности невелики: от 20 до 100 чел.

Описательное исследование — более сложный вид социоло­гического анализа. С его помощью получают эмпирическую информацию, дающую относительно целостное представление об изучаемом социальном явлении. Оно обычно проводится в том случае, когда объект анализа — относительно большая совокупность, отличающаяся разнообразными характеристи­ками, например, трудовой коллектив крупного предприятия, где работают люди разных профессий, пола, возраста, стажа рабо­ты и т.д.

Программа социологического исследования

Программа социологического исследования пред­ставляет собой изложение общей концепции, методологичес­ких подходов в соответствии с целью предпринимаемого ис­следования, гипотез, правил процедуры и логически последо­вательных действий для проверки высказанных пред­положений. Первоначально социолог составляет общий эскиз программы, где фиксируются тема, цель и основные задачи предполагаемого исследования в соответствии с выдвинутой проблемной ситуацией. Далее решается организационный вопрос: тема научно-исследовательской работы социолога включается в план НИР учреждения, в котором он служит, либо с ним заключает договор организация-заказчик, которая заинтересована в подобном исследовании.

Методологический раздел программы, или стратегический документ исследования, имеет следующие части: формулировка и обоснование проблемы, указание цели, определение объекта и предмета исследования, логический анализ основных использу­емых понятий, гипотезы и основные задачи исследования. Вто­рой — методический раздел программы, или документ, отражаю­щий тактику исследования, — включает изложение методов сбо­ра первичной социологической информации, определение поля изучения обследуемой социальной совокупности, логическую структуру инструментария для работы над первичными материалами и их обработки на ЭВМ. Все социологиче­ские исследования, в том числе и теоретические, имеют прикладное значение, они содержат информацию, выводы, рекомендации для практической деятельности, для подготовки и принятия управленческих решений. В целом социологические исследо­вания направлены на выявление резервов социального разви­тия, имеющихся во всех общественных явлениях.

Социальная проблема, на решение которой направлено исследование, имеет своих носителей. К ним относятся те или иные социальные группы и социальные институты. Они выступают объектом исследования. Объект — это часть действительнос­ти, которая нуждается в социологическом познании. Это мо­жет быть жизнедеятельность людей, организуемая конкретны­ми социальными институтами. Предмет исследования — это определенный аспект объекта, его отдельные стороны и свой­ства, которые в более полном виде выражают исследуемую про­блему и подлежат изучению.

После составления программы социологического исследо­вания на основе ее методологического раздела (стратегии) и в соответствии с методическим разделом (тактикой) начина­ется организация полевого исследования, т.е. сбор первичной информации.

Культура

Понятие культуры. Виды и функции культуры

Культура может быть определена как поведение, специфическое для Homo sapiens, и как совокупность мате­риальных объектов, используемых в качестве неотъемлемой части этого поведения. В частности, культура состоит из язы­ка, идей, верований, традиций, кодексов, инсти­тутов, орудий, технологий, произведений искусства, ритуалов, церемоний и т.д. Развитие культуры зависит от способности к научению и пере­даче знаний следующим поколениям. Существование и использова­-ние культуры основано на способности, которой обладает только человек.

Культура создается людьми, культуре обучаются; посколь­ку она не передается генетически, каждое поколение воспро­изводит ее и передает следующему поколению. Этот процесс является основой социализации. В результате усвоения цен­ностей, верований, норм, правил и идеалов происходят фор­мирование личности ребенка и регулирование его поведения. Если бы процесс социализации прекратился в массовом мас­штабе, это привело бы к гибели культуры. Культура форми­рует личности членов общества, тем самым она в значитель­ной степени регулирует их поведение.

Именно феномен культуры позволяет органически соеди­нить в себе не просто производство вещей и сознания в его абстрактных формах, а производство самого человека как общественного человека, т.е. производство его во всем богат­стве общественных связей и отношений. Выступая одной из форм проявления сущностных сил человека, показателем уровня и меры прогресса общества, его классов и социальных групп, культура представляет собой единство различных форм об­щественного сознания и практической деятельности, которые направлены на материальное или духовное воплощение идей, взглядов, ценностных ориентаций. В культуре отражаются и закрепляются социально-личностные качества созидательно­го труда.

Каждое человеческое общество имеет собственную спе­цифическую культуру, или социокультурную систему, которая в некоторой степени совпадает с другими системами. Раз­личие среди социокультурных систем связано с физичес­кими условиями и ресурсами, диапазоном возможностей, свой­ственных различным областям деятельности, типа языка, ри­туалов и традиций, изготовления и использования инст­рументов, и степенью социального развития. На отношения, ценности, идеалы и верования индивида очень влияет культу­ра среды его обитания, и, конечно, индивид может жить или перемещаться в рамках нескольких различных культур.

В социологии выделяются два вида культуры: материаль­ная (продукты ремесел и производства, орудия труда, инстру­менты, сооружения, здания, техника и др.) и нематериальная (представления, ценности, знания, идеология, язык, процесс духовного производства и др.).

Среди основных функций культуры различают: познава­тельную, аксиологическую, запрещающую, стимулирующую, ре­гулирующую, гармонизирующую, преобразующую, гедонисти­ческую (наслаждение), функ­цию преемственности.

Культурные универсалии

Культурные универсалии — это такие нормы, ценно­сти, правила, традиции и свойства, которые присущи всем куль­турам, независимо от географического места, исторического вре­мени и социального устройства общества.

Культура рассматривается в социологии как сложное ди­намичное образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных отношениях, направленных на со­здание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях.

Объектами социологического исследования являются кон­кретное распределение существующих в данном обществе форм и способов освоения, создания и передачи объектов культуры, устойчивые и изменчивые процессы в культурной жизни, а так­же обуславливающие их социальные факторы и механизмы. В этом контексте социология изучает широко распространенные, устойчивые и повторяющиеся во времени многообразные фор­мы отношений членов социальных общностей, групп и общества в целом с природным и социальным окружением, динамику развития культуры, которая позволяет определить уровень развития культуры сообществ и, следовательно, говорить об их культурном прогрессе или регрессе.

Каждое конкретное сообщество (цивилизация, государство, народность и т.д. ) создает на протяжении многих веков свою собственную культуру, которая сопровождает индивида в те­чение всей его жизни и передается из поколения в поколение. В результате возникает множество культур. Перед социоло­гами встает проблема определить, существует ли что-то общее в человеческой культуре или, выражаясь научным языком, су­ществуют ли культурные универсалии.

В 1959 г. американский социолог и этнограф Джордж Мердок выделил более 70 универсалий — общих для всех культур элементов: возрастная градация, спорт, нательные ук­рашения, календарь, соблюдение чистоты, общинная органи­зация, приготовление пищи, кооперация труда, космология, уха­живание, танцы, декоративное искусство, гадание, толкование снов, разделение труда, образование и т.д.

Культурные универсалии возникают потому, что все люди, в какой бы части света они ни жили, физически устроены оди­наково, они имеют одни и те же биологические потребности и сталкиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством окружающая среда. Люди рождаются и умирают, поэтому у всех народов существуют обычаи, связанные с рождением и смертью. Поскольку они живут совместной жизнью, у них появляются танцы, игры, приветствия, разделе­ние труда и т.п.

Основные элементы культуры

Знаки и символы представлены главным образом в язы­ке. Благодаря им становится возможным упорядочить опыт и поведение человека. Язык — это объективная форма аккуму­ляции, сохранения и передачи человеческого опыта. Термин «язык» имеет, по крайней мере, два взаимосвязанных значения:

1) язык вообще, язык как определенный класс знаковых систем;

2) конкретный, так называемый этнический язык — конкретная реаль­но существующая знаковая система, используемая в кон­кретном социуме, в конкретное время и в конкретном пространстве.

Язык возникает на определенной стадии развития обще­ства для удовлетворения многих потребностей. Поэтому язык является полифункциональной системой. Основные его функ­ции — создание, хранение и передача информации. Выступая средством человеческого общения (коммуникативная функ­ция), язык обеспечивает социальное поведение человека.

Ценности — это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Они составля­ют основу нравственных принципов. В христианской морали, например, десять заповедей, помимо других требований, пре­дусматривают сохранение человеческой жизни («не убий»), супружескую верность («не прелюбодействуй») и уважение к родителям («чти отца своего и мать свою»).

Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, художественному творчеству, аскетизму), и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что не является.

Правила регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры. А социальные нормы могут представлять собой стандарты поведения. Социальные наказания или поощрения, способствующие соблюдению норм, называются санкциями. Наказания, сдерживающие людей от определенных поступков, называются негативными санкция­ми. К ним относятся штраф, тюремное за­ключение, выговор и др. Позитивными санкциями (например, денежное вознаграж­дение, наделение властью, высокий престиж) называются по­ощрения за соблюдение норм. Санкции обретают законность на основе норм.

Привычки возникают на основе навыков и закрепляются в результате многократного повторения. Привычка — это ус­тановившаяся схема (стереотип поведения в определенных ситуациях).

Манеры — внешние формы поведения человека, получа­ющие положительную или отрицательную оценку окружаю­щих. Они основаны на привычках. Манеры отличают воспи­танных от невоспитанных, аристократов и светских людей от простолюдинов. Если привычки приобретаются стихийно, то хорошие манеры надо воспитывать. Манеры чрезвычайно раз­нообразны, одни относятся к светским, другие к повседневным. По отдельности манеры составляют элементы, или черты, куль­туры, а особый культурный комплекс называется этикетом. Этикет — принятая в особых социальных кругах система правил поведения, составляющих единое целое. Этикет вклю­чает особые манеры, нормы, церемонии и ритуалы. Он харак­теризует высшие слои общества и относится к области эли­тарной культуры.

В отличие от манер, обычаи присущи широким массам лю­дей. Обычай — традиционно установившийся порядок поведе­ния. Он также основан на привычке, но относится не к индиви­дуальным, а к коллективным привычкам. Обычай — восприня­тая из прошлого форма социальной регуляции деятельности и отношений людей, которая воспроизводится в определенном об­ществе или социальной группе и является привычной для его членов. Обычай состоит в неуклонном следовании воспринятым из прошлого предписаниям. В роли обычая могут выступать различные обряды, праздники, производственные навыки и т.д. Обычаи — неписаные правила поведения.

Если привычки и обычаи переходят от одного поколения к другому, они превращаются в традиции. Традиции — элемен­ты социального и культурного наследия, передающиеся из по­коления в поколение и сохраняющиеся в определенном со­обществе, социальной группе в течение длительного време­ни. Традиции функционируют во всех социальных системах и являются необходимым условием их жизнедеятельности. Пренебрежительное отношение к традициям приводит к на­рушению преемственности в развитии общества и культуры, к утрате ценных достижений человечества. Слепое же пре­клонение перед традицией порождает консерватизм и застой в общественной жизни.

Ритуал (обряд) — это совокупность символических сте­рео­типных коллективных действий, воплощающих в себе те или иные социальные идеи, представления, нормы и ценности и вызывающих определенные коллективные чувства. В них выражаются какие-то религиозные представления или быто­вые традиции. Ритуалы не ограничиваются одной социальной группой, а относятся ко всем слоям населения. Ритуалы соп­ровождают важные моменты человеческой жизни. Сила об­ряда — в его эмоционально-психологическом воздействии на людей. В обряде происходит не только рациональное усвое­ние тех или иных норм, ценностей и идеалов, но и сопережи­вание их участниками обрядового действия.

Выполнение ритуалов, или церемониальных актов, предписываемых религиозной традицией, составляет специфи­ческий тип поведения, который можно проследить в любом из­вестном науке обществе. Поэтому ритуал можно рассматривать как информацию, позволяющую дать определение и описание человеческой реальности.

Характеристики

Список файлов лекций