Социологическое знание (1158945), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Обладающий властью или влиянием заинтересован в со­хранении status quo; не обладающий ими заинтересован в их перераспределении, в изменении существующего положения. Этим интересам придается объективный характер, вытекаю­щий из представления о включенности их во внутреннюю структуру ролей наряду с четырьмя «функциональными рек­визитами» Т. Парсонса, направленными на поддержание орга­низации как таковой.

Из всего многообразия направлений в социологии можно выделить два типа в зависимости от подхода к анализу обще­ства: первый тип акцентирует внимание на том, как структура общества влияет на поведение людей, второй — как создается общество через деятельность людей. Однако многие современ­ные социологи считают, что было бы желательно создать тео­рию, которая бы объединила эти подходы.

Теория структурации. Энтони Гидденс, британский социолог, в течение уже нескольких лет пытается преодолеть разделение структуры и действия. Отправной пункт предла­гаемой им парадигмы достаточно прост. Гидденс считает, что ни структура, ни действие не могут существовать независимо друг от друга. Социальные действия создают структуры, и только через социальные действия осуществляется воспроиз­водство структур. Для описания взаимодействия структур и со­циальных действий Гидденс использует термин «structuration» (структурация). Он обращает внимание на «двойственность структуры», имея в виду, что структуры делают возможным социальное действие, а социальное действие создает эти же самые структуры. Это положение Гидденс иллюстрирует на примерах языка и речи. Язык — это структура, состоящая из правил общения, которая кажется независимой от любого индивида. Чтобы язык сохранился, на нем должны говорить и писать сообразно существующим правилам. Язык постепен­но изменяется. Появляются новые слова, забываются старые. Таким образом, люди своими действиями могут трансформи­ровать и воспроизводить структуры. В социальной жизни Гидденс различает два вида структур: «правила» и «ресурсы». Под правилами имеются в виду процедуры, которым индиви­ды могут следовать в социальной жизни. Иногда интерпрета­ции этих правил обретают письменную форму — например, законы или бюрократические правила. Структурные правила могут воспроизводиться членами общества или меняться пу­тем создания новых образцов правил через интеракцию, че­рез действия. Второй вид структуры — ресурсы — также воз­никает только в результате человеческой деятельности и мо­жет изменяться или поддерживаться людьми. Ресурсы могут быть локализированными или властными. «Локализирован­ные ресурсы» включают в себя полезные ископаемые, землю, инструменты производства и товары. По Гидденсу, эти ресур­сы не существуют вне человеческой активности. Так, земля не является ресурсом до тех пор, пока ее кто-то не обрабатыва­ет. «Властные ресурсы» (нематериальные ресурсы) проявля­ются в способности одних индивидов доминировать над дру­гими, заставлять их выполнять свои желания, и в этом смысле люди становятся ресурсами, которые могут быть использованы другими людьми. «Властные ресурсы могут существовать лишь в том случае, если они воспроизводятся в процессе человечес­кой интеракции. Власть не является чем-то, что человек имеет, до тех пор, пока он ею действительно не пользуется».

Определив в общих чертах, что есть система, Гидденс пере­ходит к объяснению природы социальных систем, институтов. В его представлении социальная система — это образец соци­альных отношений, существующий в определенное время и в определенном пространстве. Такие институты, как государство или бюрократия, рассматриваются социологом как образцы поведения, существующие какой-то промежуток времени.

Ввиду «двойственности структуры» системы и институты тесно связаны с деятельностью людей, которых Гидденс зачастую называет «агентами», подразумевая при этом их изна­чально активную позицию в обществе. По Гидденсу, структура влияет на человеческое пове­дение благодаря знанию об об­ществе, которым располагают агенты. В обществе есть боль­шое количество «общего знания» о том, как вести себя и как поступать с вещами. Это позволяет агентам ориентироваться в повседневной жизни и оперировать с окружающими пред­метами. В своем поведении агенты используют знание правил общества, которые существуют в его структуре. Они также пользуются материальными и властными ресурсами, являю­щимися частями структуры общества.

Гидденс полагает, что люди наделены стремлением к опре­деленной степени стабильности в социальной жизни. У них есть потребность в том, что он называет «онтологической безопас­ностью» или «уверенностью в том, что природа и социальный мир останутся такими, какие они есть». Он предполагает, что это может быть связано с естественной заботой о физическом сохранении тела. По Гидденсу, «существование общего знания и потребность в онтологической без­опасности способствует производству предписанных образцов в социальной жизни. Образцы поведения повторяются, и таким образом структуры общества, социальная система и институты воспроизводятся. Однако в этом процессе заключена всегда присутствующая возможность того, что общество может меняться. Агенты не должны вести себя так, как это делают другие, не обязательно они должны всегда и во всем действовать сообразно своим пре­жним установкам». Люди постоянно думают, что они делают, и оценивают, достигаются ли их цели. Если они не достигаются, агенты могут начать вести себя иначе. Образцы взаимодействия при этом могут меняться, а с ними и социальная структура. Для социолога само понятие «агент» предполагает людей, способ­ных трансформировать окружающий их мир посредством своих действий, а также воспроизводить его, что, впрочем, не связано с обязательной трансформацией всего общества.

Представление о двойственности структуры, по мнению Гидденса, позволяет разрешить спор между детерминистами, которые верят, что человеческое поведение всецело зависит от внешних сил, и волюнтаристами, считающими, что люди, обла­дая свободной волей, действуют только в соответствии со сво­ими желаниями. Социолог считает, что ни первые, ни вторые в принципе не правы, но в каждой позиции есть элементы исти­ны. Он полагает, что только в исключительных обстоятельствах, когда против них используется непосредственная физиче­ская сила, люди не свободны в своих действиях. Во всех остальных случаях, даже тогда, когда люди заявляют, что у них нет выбора, на самом деле у них есть возможность сделать что-то иначе.

В обществе поведение людей, по Гидденсу, безусловно, сдер­живается наличием властных отношений, ибо все социальные действия так или иначе связаны с этими отношениями. При этом он рассматривает власть как инструмент, с помощью которого люди-агенты могут изменить положение вещей или действия других людей (сдерживать их или ограничить их сво­боду). В то же время власть увеличивает свободу действий тех агентов, которые ею обладают, — то, что ограничивает од­ного, позволяет другому действовать более разнообразно.

Для того, заявляет Гидденс, чтобы социология развивалась в направлении преодоления разграничения между действием и структурой, потребуются новые исследования относительно воспроизведения структуры под влиянием целенаправленных действий людей-агентов. (Haralambos M., Holborn M. Sociology. Themes and Perspectives. Collins Educational. L., 1993.)

Развитие социологии в России

В России становление социологии началось во второй половине XIX в., когда ускорилось социально-экономическое развитие страны и наметилось формирование гражданского общества. В первые десятилетия XX в. можно отметить при­знаки ииституционализации социологии. В 1910 г. был опубли­кован капитальный труд M.M. Ковалев­ского (1851–1916) — «Социология», в котором прослеживается влияние европейской социологической науки, контовской и дюркгеймовской линии, но присутствует и самостоятельный подход к вопросу о соци­альных детерминантах. По мнению Ковалевского, они заклю­чены в самом социальном взаимодействии. Были в России и представители психологического направления в социологии. В 1916 г. было основано Русское социологическое общество, у истоков которого стоял П.А. Сорокин (1889–1968), в буду­щем один из крупнейших социологов XX в. В 1918–1919 гг. при активном участии Сорокина были созданы кафедры со­циологии в Петроградском и Ярославском университетах.

В 1920-е гг. развитие социологической науки в России шло чрезвычайно противоречиво. Сорокин в числе других видных ученых был вынужден эмигрировать на Запад. Основные теоретические разработки переместились в область философ­ского исторического материализма, во многом вульгаризиро­ванного. Но специальные и конкретные социологические ис­следования — по проблемам труда, быта, культуры, социаль­ной структуры — до начала 30-х гг. проводились достаточно широко. В этот период социологическая наука в России и СССР изучала такие проблемы: методология и методика конкретных социальных исследований (С.Г. Струмилип, А.В. Чаянов и др.); народонаселение и миграция (Б. Смулевич, Н. Анцыферов и др.); труд и быт рабочих и крестьян (А.К. Гастев, П.А. Анисимов и др.). В 1930-е гг. социология получила в нашей стране идеолого-политический ярлык «од­ной из буржуазных лженаук» и надолго была исключена из системы науки и образования.

После длительного перерыва в конце 50-х гг. в связи с либерализацией политического режима социологическая на­ука в России получила возможности возрождения, хотя и ог­раниченные. В 1958 г. была создана Советская социологичес­кая ассоциация. В 1969 г. организован в системе АН СССР Институт конкретных социальных исследований, далее пере­именованный в Институт социологических исследований, ныне Институт социологии. Даже эти переименования одного и того же научного учреждения показывают, что первоначально социология у нас признавалась только как прикладная на­ука, а осознание ее теоретической значимости произошло в последние годы. С 1974 г. издается журнал «Социологичес­кие исследования», в 60-х гг. появились социологические службы на промышленных предприятиях. Стали широко про­водиться исследования в области социологии труда, культу­ры, семьи, молодежи. Завершение институционализации со­циологии в нашей стране и мощный импульс дальнейшего развития этой науки, связаны с кардинальными переменами во всей общественной жизни, начиная с 1987 г. Тогда был создан Всесоюзный, а затем — Всероссийский центр изуче­ния общественного мнения (ВЦИОМ), а также ряд независи­мых социологических служб. Опросы населения по самым раз­ным вопросам, практическое использование социологической информации стали обычным явлением. Социология вошла в структуру высшего образования. Открылись широкие возможности контактов и интеграции с мировой социологи­ческой наукой.

Широкое признание получили работы современных россий­ских социологов: Т.И. Заславской, Г.В. Осипова, В.А. Ядова, В.Н. Иванова, О.И. Шкаратана, И.С. Кона, Р.В. Рывкшюй, Ю.А. Левады, И.В. Бесту­жева-Лады, А.Г. Здравомыслова, Н.М. Римашевской, Б.А. Грушина, А.В. Дмитриева и др.

Интегральная социология П.А. Сорокина. Питирим Александрович Сорокин (1889–1968) — российско-американский социолог XX столетия, многочисленные фунда­ментальные труды которого (40 книг и несколько сот статей) во многом определили характер и основные направления развития современной социологии.

В истории социологии трудно найти другого ученого, кто уде­лил бы столь пристальное внимание выяснению исходных мето­дологических проблем этой науки — ее сущности, специфики, структуры и предназначения. К этим вопросам П. А. Сорокин неоднократно возвращался не только в специальных работах по данной теме, но и в трудах, посвященных самым разным социологическим проблемам (например, проблемам революции, социокультурной динамики и др.). Он рассматривал их как в научно-исследовательском, так и в учебно-педагоги­ческом плане.

По Сорокину, общество — это «совокупность людей, нахо­дящихся в процессе общения». Феномен социального — в «связи, имеющей психическую природу и реализующейся в сознании индивидов».

Элементами взаимодействия, по Сорокину, являются: ин­дивиды, акты (действия) и проводники общения (символы иптеракции), т.е. язык, письменность, орудия труда, деньги, живопись, музыка и др. По своему характеру взаимодействия подразделяются на антагонистические и солидаристические, односторонние и двусторонние, шаблонные и нешаблонные.

Социология, отмечал П.А. Сорокин, изучает специфически социальные явления, которые обладают «внешним бытием» и непосредственно наблюдаемы, т.е. поведение взаимодейству­ющих лиц. Социология — это «наука, изучающая поведение людей, живущих в среде себе подобных». В этом смысле она выступает как теория «социального поведения», основанного на психофизиологических механизмах рефлекторного типа (акция–реакция). Вся социальная жизнь — это бесконечная цепная реакция акций–реакций, взаимодействие которых ле­жит в основе исторического процесса.

Исключительно велика заслуга П.А. Сорокина в разра­ботке структуры социологии. В труде «Система социологии» он выделил три основных раздела в теоретической социоло­гии: социальная аналитика (социальная анатомия и морфо­логия); социальная механика, т.е. изучение социальных про­цессов; социальная генетика, т.е. теория эволюции обществен­ной жизни.

Характеристики

Список файлов лекций