Диссертация (1155335), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Т. 6: Статьи и рецензии 1893-1924: Из книги «Далекие и близкие».Miscellanea М.: Худож. лит., 1975. С. 238.84§ 2. Декаданс и символизм в России2.1. Русский декаданс и символизм – проблема дефиницииНаряду с народническими мотивами появляются такие явления литературы какдекаданс и символизм123. Расхождения в номинации еще не означают, что можнопровести четкое разделение между двумя понятиями, это лишь свидетельствованиетого, что существуют две полярные тенденции, полное объединение которыхневозможно, но взаимовлияние неизбежно.Декаданс, в понимании современников, становится лишь промежуточнойстадией на пути к формированию символистских концепций. О продолжении иразвитии литературной традиции декаданса пишут многие: А. Волынский, ведущийкритик «Северного Вестника», в своей статье «Декадентство и символизм»124 (1896)утверждает, что декаданс был протестом против старых философских воззрений, асимволизм стал «переработкой» художественных впечатлений в новом свете;философ Н.
Бердяев125 замечает, что символизм пришел вслед за декадансом; асовременный ученый В. Кулешов126, подтверждая слова А. Волынского иН. Бердяева, дополняет, что символизм был одной из форм декаданса.В большинстве случаев, реакция современников на происходящие переменыбыла отрицательной, яркое подтверждение тому мы находим, например, ввоспоминаниях критика Л. Сабанеева («Мои встречи. Декаденты»): «В те годы их[декадентов] только так и называли.
Это уже потом их вежливее стали именовать“символистами”»127. Заметим, что декадентство, как умонастроение и образ жизни,123Ранее этот материал был частично опубликован в статьях автора диссертации: Кунцевич Д. В. Декаданс исимволизм – проблема дефиниции // Актуальные проблемы современного литературоведения. Опыты: Сборник статейаспирантов. Выпуск 5. М.: РУДН, 2014. С.
29 – 35; Кунцевич Д. В. Зарождение русского символизма //The 5 International conference on European Conference on Languages, Literature and Linguistics. Proceedings of the Conference (February 10, 2015). Австрия, Вена, февраль 2015. С. 186 – 191.124От символизма до «Октября»: [сборник].
С. 20.125Бердяев Н. А. Русская идея. СПб.: Азбука, cop. 2015. С. 231.126Кулешов В. И. История русской критики XVIII – начала XX веков. С. 430.127Воспоминания о Серебряном веке / Сост., авт. предисл. и коммент. В. Крейд. М.: Республика, 1993. С. 343.85длится довольно долго; а поэтика декаданса нашла свое отражение в теоретическихработах символистов. Действительно, поэзию декадентов воспринимали по-разному.Многие относились благосклонно к анархической природе этого течения,выражавшегонедовольствозастывшимиформами,поражавшегодерзкимикапризами, утонченной, повышенной чувствительностью, разнообразием ощущений,склонностью к экстазам. Но мортальные мотивы – пессимизм, скепсис, крайнийиндивидуализм – и многое другое вызывают у значительной части читателей едва лине отвращение. Естественно, что декаденты сталкиваются с жестокой – далеко невсегда справедливой – критикой, исходящей из привычных, устоявшихсяпредставлений о морали.
При этом порою в попытках обновления стиха видят лишьизлишнее оригинальничание поэтов и даже людей душевно ненормальных инесчастных,заблудших,которыхследуетнаставитьнаистинныйпуть.Литературный критик Н. Михайловский утверждает: «Символизм слагается изумственной и нравственной дряхлости, доходящей, по мнению некоторых, допсихического расстройства, затем из шарлатанства, непомерных претензий»128. Н.Михайловский был «народником» и одним из редакторов «Отечественных записок»,что не позволяет нам отнести его комментарий о символистах к весьмаобъективным.В1890годупоявляетсяпервыйорганпетербургскихмодернистов,литературно-научный и политический журнал «Северный вестник», которыйсуществовал до 1898 года под редакцией Л. Гуревич и А. Волынского. Журналвыходил в продолжении «Отечественных записок» – «приюта» народников, чтообусловливает неприязнь редакторов по отношению к различным проявлениямдекадентства на страницах их сборников.
Кроме того, литературная критикаА. Волынского основывалась на теории религиозно-философского идеализма, чтоподразумевало первичность идеи по отношению к форме (что в принципе не128Михайловский Н. Литературная критика. Статьи о русской литературе XIX – начала ХХ века. С. 464.86противоречит идеям французского символизма), но высшая идея/идеал, о которойговорил А. Волынский, должна была быть наполнена христианскими мотивами.Тем не менее на страницах журнала появляются стихотворения Н.
Минского,Ф. Сологуба, Д. Мережковского, З. Гиппиус, К. Бальмонта, К. Фофанова,П. Боборыкина, К. Льдова и др. Л. Гуревич выделяет лишь одного поэта из этогоряда – Н. Минского, восхищается им, вспоминая, как в гимназии переписывалазапрещенные стихи этого поэта-радикала, поэта гражданской и мировой скорби.Заметим, что слава гражданских мотивов раннего этапа творчества Н. Минского, окоторых говорит Л. Гуревич, позволяет поэту активно печататься и даже исполнятьобязанности секретаря «Северного вестника» (в 1895 году), не отказываясь от своих«декадентских» предпочтений. Н. Минский формирует некое сочетание элементовдвух поэтик. «Северный вестник» идет на компромисс и на основе современныхлитературных веяний устанавливает свою систему взглядов. Во-первых, красотавыступает как сила, преобразующая мир. Во-вторых, у авторов должно было бытьстремление к синтезу культурных традиций, для создания абсолютно новогоискусства.
Кроме того, в опубликованных работах прослеживаются признакизарождения концепции «жизнетворчества» и формирование поэтики символов:«…Не человек ее [песнь] сложил, / Но раньше неба и светил / Она лилась пред богомсил. / И бог, ей внемля, полюбил / Страдания и жертву. / Под эту песню богсгорал…» («Песня песен», Н. Минский. «Северный вестник» № 4 (апр.) 1896).В то время, как для декадентов основными принципами были: 1)противопоставление Красоты Добру, демонизация Красоты; 2) поэт становится нетолько автором своего мира, но и его обитателем – эгоизм как основной способмышления; 3) «сверхчеловеку» суждено быть забытым Богом; 4) восхваление зла; 5)открытость французскому символизму; 6) демонстративное «жизнетворчество»; 7)импрессионистические средства выражения.Л.
Гуревич в 1898 году в письме к журналисту и другу Э. Мешингу передаетвпечатление, которое возникает у общественности при прочтении стихотворений в87новой и непривычной форме. Называя декадентов «всеядными»129, она утверждает,что публика их не любит, не читает, из-за чего «Северный Вестник» переживаеттяжелые времена (в том же 1898 году журнал прекращает свое существование).Заметим, что на страницах «Северного вестника» каждый раз выходило по два-тристихотворения, остальное место отводилось на переводы иностранных авторов(А.
Франса, Т. Гарди, Р.-М. Рильке, В. де-Лиль Адана и др.), литературные очерки изаметки, политические и научные статьи. Сомневаемся, что журнал не пользовалсяпопулярностью только из-за поэтов-декадентов, которые, по ее словам, «разбиваютстарые формы – в них тесно, <…> но они не ищут новой формы, онидовольствуются отчасти старыми формами, отчасти – бесформенностью, какими-тослучайными оболочками, и потому произведения их часто бывают с внешнейстороны уродливы, как настоящие недоноски…»130. Несмотря на уничижительныйотзыв, Л. Гуревич отмечает одну из самых важных целей декадентов (что связываетих с символистами) – разрушить старые формы. Как декаденты, так и символистыстремились создать новые размеры, освоить сложные метры, передать смелуюстрофику.Русский символизм, как направление с более или менее четким теоретическимсодержанием, сформировался в начале 90-х годов.
Как констатирует В. ИвановРазумник: «Лишь мало-помалу выяснялась грань перелома между “декадентством” и“символизмом”.Сначалаобаэтипонятияупотреблялисьсинонимно,и“символистов” расплодилось многое множество»131. Этот период историческогососуществования синонимичной пары «символизм – декадентство» длится примернодо 1904 года, до образования журнала «Весы» (директор – В. Брюсов).
Это связано стем, что на страницах журнала начинает оформляться несогласие представителей129Русские Modernen – Зинаида Гиппиус и Николай Минский: (Из писем Любови Гуревич к Эдгару Мешингу) / Вступ.ст. и коммент Павловой М.М. и Рабиновича С.; Подгот. текста Павловой М.М. и Яковлевой К.В. // Рус. лит. СПб.,2010. № 2.
С. 110.130Русские Modernen – Зинаида Гиппиус и Николай Минский. С. 110.131Иванов-Разумник В. Русская литература от семидесятых годов до наших дней. Берлин: Скифы, 1923. С. 370.88второй волны символистов с предыдущими авторами, что привело к отказу оттермина «декадентство» при объяснении «нового искусства».В. Брюсов, неслучайно назвавший себя и своих немногочисленных соратников«русскими символистами», а отнюдь не «декадентами», в 1894 году заметил: «Ясчитаю нужным напомнить, что язык декадентов <…> вовсе не составляетнеобходимого элемента в символизме <…> Символизм и декадентство частосливаются, но этого может и не быть»132.
Даже К. Бальмонт в своих лекциях вЛатинском квартале в Париже связывает символистскую поэзию с декадансом иимпрессионизмом, давая им единое определение – «психологическая лирика», –разграничивая их только следующим образом: «Я чувствую себя совершеннобессильным строго разграничить эти оттенки, и думаю, что в действительности этоневозможно <…> декадент, в истинном смысле этого слова, есть утонченныйхудожник, гибнущий в силу своей утонченности»133.Понять в общих чертах разницу между эстетикой декаданса и символизмом,можно лишь разобрав три важных вопроса: 1. искусство и его отношение кдействительности; 2.
поэт и приписываемая ему роль; 3. жанрово-стилистическийканон, или шире – литературная традиция.В первую очередь, заметим, вслед за А. Белым, что как для декадентов, так идля символистов, «сферой искусства является сама жизнь»134. С самого началарусский символизм, как, впрочем, и французский, складывался как нечто большее,чем литература, наиболее подходящим словом, описывающим это явление, можноназвать «жизнетворчество». Поэт, чтобы постичь истинную природу вещей, доверялинтуиции, которая приотворяла ему двери к истине.Культура,всознаниисимволистов,подразумевается,какпроцессдиалогичного сотрудничества, в котором человек становится важным элементом –132От издателя // Русские символисты.
М., 1894. № 1. С. 3.Бальмонт К. Д. Элементарные слова о символическойhttp://az.lib.ru/b/balxmont_k_d/ (дата обращения: 02. 05. 2016).134Белый А. О символизме // Труды и дни, 1912. № 2. С. 6.133поэзии.[Электронныйресурс].URL :89субъектомдиалога.Происходитпереходот«знания»к«сознанию»и«самосознанию». Создание литературного произведения, в понимании символистов,должно проходить в три этапа: 1. субъективный творческий акт; 2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
