Диссертация (1155335), страница 18
Текст из файла (страница 18)
К ним также добавимпоэзию В. Брюсова, К. Бальмонта, З. Гиппиус, А. Добролюбова, И. Анненского, И.Коневского. Со вторым этапом развития символизма (CII) можно связать работыВяч. Иванова, А. Белого, А. Блока, С. Городецкого, М. Волошина, а также авторовпервого периода, изменивших свою поэтическую традицию. Третий период (CIII), поопределению А.
Ханзен-Леве, начинается «деструкцией» символизма и постепеннопревращается лишь в его отзвуки. Далее следует этап «метасимволизма», в которомпоявляются новые литературные направления, черпающие свои идеи из эстетикисимволизма. В представленной главе автор диссертационного исследованияпопытается осветить генезис русского символизма, подчеркнуть его специфику,определить его области взаимодействия с французским символизмом.115Ханзен-Леве А.
Русский символизм. Система поэтических мотивов. Русский символизм. Спб.: Гуманитарноеагентство «Академический проект», 1999. 506 c.116Ханзен-Леве А. Русский символизм. Система поэтических мотивов. Русский символизм. С. 13-14.117Там же. С. 18-19.801.2. Путь к русскому символизмуПериод 1880 – 1890-х годов (период «предсимволизма» по определениюА. Ханзен-Леве) мыслится деятелями нового сознания не как направление илилитературная школа, а как способ познания первоосновы мира, или как точнее писалС. Сапожков, известный литературовед и исследователь творчества Н.
Минского, –«художественное явление, которому в истории русской лирики была отведена особаямиссия – заполнить тот культурный вакуум, какой остро чувствовался всемиучастниками литературного движения в период смены классического стиля новым,совмещающим в себе элементы декадентской и модернистской поэтики»118. Этотпериод, сложный и неоднозначный по природе, являет собой тесное сплетениефилософско-эстетических и литературно-художественных черт. «Новая литература»становится результатом культурно-исторической ситуации, общей духовной средывремени, которые, по мнению одних, будут носить катастрофический характер,тогда как по мнению других – чрезвычайно благотворный.
В этой обстановкеначалось формирование той разновидности индивидуалистического сознания,которая выразилась в явлении «человека конца столетия»: «Но скорбь великаярастет в душе у всех... / Каким путем, куда идешь ты, век железный? / Иль большецели нет и ты висишь над бездной?..» (Д. Мережковский «Конец века»).Помимо тех авторов, которых упоминал А. Ханзен-Леве (Вл. Соловьев, раннеетворчество Д. Мережковского, Н. Минского, К. Фофанова и К. Случевского), мыхотели бы указать имена А. Апухтина (1840-1893), С. Андреевского (1847-1918),А. Голенищева-Кутузова (1848-1913) и С. Надсона (1862-1887), творчество которыхначинается с народнических мотивов.118Сапожков С.
В. Русская поэзия 1880-1890-х годов в свете системного анализа: От С. Я. Надсона к К. К.Случевскому, течения, кружки, стили: диссертация… доктора филологических наук: 10.01.01. М., 1999. С. 4.81Всовременномлитературоведениизакрепилосьлишьнесколькоизперечисленных имен, хотя русские и даже французские современники довольночасто отмечали значимость этих авторов. Вяч. Иванов, например, в противовесмногим, называл Н.
Минского, наряду с князем К. Р., К. Случевским, С. Надсоном иА. Апухтиным, «Подлинными поэтами, обладавшими талантом, душой и волей кжизни, проявили себя в 1880-е годы»119. В журнале «Меркюр де Франс» (Mercure deFrance), одном из основных органов французского символизма, в 1893 году выходитзаметка Л.
Дюмюра (L. Dumur) о современных русских поэтах-символистах.Н. Минский фигурирует как один из основных представителей этого направления(вместе с К. Фофановым, Д. Мережковским, С. Андреевским, А. ГоленищевымКутузовым и А. Апухтиным)120. Заметим, что Л. Дюмюр ошибочно, объединяя этифамилии, относит их к представителям современного русского символизма.
Изпредложенного списка лишь творчество Н. Минского и Д. Мережковского выходитза рамки переходного времени, а сами поэты становятся первыми идеологамираннего символизма.Значимую роль в формировании последующего направления в литературесреди перечисленных поэтов играли: С. Надсон, творчество которого воплощаетпереход от романтического миропонимания к новому представлению мира какхаоса; Н. Минский и Д. Мережковский, которые начинали свой творческий путь в«духе» С. Надсона, но к середине 1880-х годов, пересмотрев свои взгляды, ощутилиполную свободу от прежнего мирочувствования; а также Вл.
Соловьев, идея«всеединства» которого была отвергнута первыми русскими символистами, нопринята поэтами-символистами второго поколения. Почти для всех из них важнымэлементомэстетики,французскимисближающимсимволистами,сможнораннимисчитатьнемецкимиромантикамипредставлениеискусстваикакпервоосновы мироздания, центром которого является личность поэта: «…Покуда я119Бердинских Б. История русской поэзии. Модернизм и авангард.
М.: Издательство «Ломоносовъ», 2013. С. 49.Dumur L. Les poètes russe contemporains // Mercure de France. 1893. № 40. P. 295. – Дюмюр Л. Современные русскиепоэты // Меркюр де Франс.12082живу, вселенная сияет, / Умру – со мной умрет бестрепетно она; / Мой дух ееживит, живит и согревает, / И без него она ничтожна и темна» («Вселенная вомне, и я в душе вселенной…», К. Фофанов).С. Надсон, не принимая окружающей действительности, был сосредоточентолько на отношении к личности и ее существовании в мире.
Поэт, как многиеромантики, наделял своего лирического героя функциями пророка: «Беспокойнойдушевною жаждой томим / <…> / Я не жил, – я горел!», – которого вдохновляетБог. В то время как лирический герой Н. Минского, который ведет диалог с миром, ане фокусирует внимание исключительно на своей личности, проходит путь отпосланника Бога к демоническому образу: «Я – Прометей, я – труженик, кузнец, - /Достал огонь с небес для жизнетворной цели» («Огни Прометея») «… Я разбилбогов, / Разрушил храм – и пал в изнеможенье» («Сон»); «Рабом я не был даже Бога,/ Возмездья и наград не ждал.
/ Но сам Творца судил я строго / И лишь свободойоправдал» («Мои друзья! Когда умру я…»).С. Надсон намечает линию «скорбной поэзии»121, наполненной христианскимитемами, которая берет свое начало из творчества Н. Некрасова и народников:«…Пусть цепь раба тяжка... Пусть мощная душа, / Тоскуя под ярмом, стремится клучшей доле, / Но жизнь еще вокруг так чудно хороша, / И в ней так много благ икроме гордой воли!.. («Есть у свободы враг опаснее цепей…») Первоначально этимотивы увлекли Н. Минского, но к середине 1880-х годов в его текстах ужепрослеживается недовольство христианским мировидением и народническимитемами: «Мой бог не в небесах, / Мой бог не на земле, / Не в праведных делах, / Не вкающемся зле. <…> / И, может быть, ты прав, / Сказав: «Бог это – я» (по перв.стр., Н.
Минский). После кровопролитной русско-турецкой войны (1877 – 1878)поднимается121новаяволнатеррора,котораязавершаетсяубийствомцаря-Сапожков С. В. Русская поэзия 1880-1890-х годов в свете системного анализа: От С. Я. Надсона к К. К.Случевскому, течения, кружки, стили: диссертация. С. 35.83освободителя 1 марта 1881 года, это событие обозначило путь отхода отнароднических мотивов.Красота этого мира, в понимании некоторых поэтов (С.
Андреевский,Н. Минский, Д. Мережковский), не сопряжена с моральными истинами, в чем,скорей всего, ощущается рецепция эстетики Ш. Бодлера: «Она лежит, открыв своисосцы, / Разбухшие и крепкие, откуда / И гибельный Нерон, и кроткий Будда, /Прильнувши рядом, пьют как близнецы. <…> / Добро и Зло, резвясь, их подбирают /И праздно во вселенную играют» («Сила», Н. Минский).В книге «Далекие и близкие» В.
Брюсов подчеркивает, несмотря на егоскептическое отношение к личности Н. Минского, роль поэтов в становлениирусского символизма: «Минский и Мережковский, первые попытались сознательноусвоить русской поэзии те темы и те принципы, которые были отличительнымичертами получившей в то время известность и распространение “новой поэзии”. Кэтим двум деятелям присоединились несколько позднее Ф.
Сологуб и 3. Гиппиус,еще позже – К. Бальмонт и пишущий эти строки, – и это было первое поколениерусских “символистов и декадентов”. С согласной деятельности маленькой “школы”,сгруппировавшейсявокругэтих“зачинателей”,приходитсясчитатьэпохувозрождения нашей поэзии. В деятельности вожака новых движений конца XIX века– лучшее право Н. Минского на внимание историка литературы»122.Следовательно,Н.МинскогоиД.Мережковскогоможноназватьродоначальниками русского символизма за высокий дух философских рассуждений,который подтолкнул их современников к созданию новой поэзии. Первые поэтысимволисты были первыми авторами, почувствовавшими влечение к философскимразмышлениям.122Брюсов В. Собрание сочинений: В 7 т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
