Диссертация (1155024), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Он и его ученикипонимают данный феномен как сложное, интегративное, формирующиеся втечение жизни свойство психики. Благодаря нему человек способен осознаватьсвоидействия,поступкииихрезультат,пониматьмысли,чувства,дифференцировать свои интересы, идеалы, мотивы деятельности и поведения,давать целостную оценку жизни и своего места в ней. В ходе полученияжизненного опыта, человек переосмысливает жизнь, определяет индивидуальныйсмысл тех целей и задач, которые он ставит перед собой и решает в течение своейжизни.С.
Л. Рубинштейн неоднократно подчеркивал, что самосознание включается вразвитие личности, а не является каким-то внешним контролирующим органом.Самосознание – это «осознание самого себя как сознательного субъекта,реального индивида, а не осознание своего сознания» [143].Исследователь рассматривал становление сознания в его динамике и выделялэтапы его развития, связанные с обособлением субъекта, выделения его изсливающихся связей и отношений с окружающими людьми, овладении этимисвязями.
Он выделял следующие этапы развития самосознания: «от наивногоневедения в отношении самого себя ко все более углубленному самопознанию,соединяющемуся затем со все более определенной самооценкой» [143].С. Л. Рубинштейн, наряду с другими отечественными авторами (Л. С.Выготский, Б. Г. Ананьев, В. С. Мерлин и другие) выделял 2 основных источникаразвития самосознания. Первый – это практическая деятельность человека; вторая– общение, в процессе которого человек интериоризирует в структуру своейличности определенные социальные нормы и системы взаимоотношений.Субъектная активность личности и ее общение, такими образом, являютсяисточниками развития самосознания личности.
Ученый говорит об этомследующее: «…подлинный источник и движущие силы развития самосознаниянужноискатьврастущейреальностисамостоятельностииндивида,выражающийся в изменении его взаимоотношений с окружающими» [143].63ПомнениюВ.С.Мерлина,самосознание–достаточносложнаяпсихологическая инстанция, функцией которой является осознание личностьюсвоейтождественности,собственногоактивногоидеятельногоначала,выраженного в «Я»-концепции, психических свойств и качеств личности, а такжеопределенную систему самооценок, имеющих социально-нравственную основу.В.
С. Миллер связывает друг с другом эти элементы, однако говорит об ихпоэтапном формировании. Зачаток сознания тождественности формируется уже вмладенческом возрасте, когда ребенок начинает различать собственную реакциюот воздействия на него внешних предметов и реакцию, вызванную собственнымтелом. Сознание «Я» проявляется позже, примерно с 3 лет. В этом возрастеребенок начинает правильно употреблять личные местоимения.
Осознаниеличных психических качеств, а также самооценка приобретают наибольшуюважность на следующем этапе, в подростковом и юношеском возрасте. Однакоже, так как каждый из указанных компонентов взаимосвязан с остальными,обогащение любого из них неизбежно приведет к видоизменению всей системы[119].У И. И. Чесноковой самосознание рассматривается в виде единства 3 сторон:познавательной (выраженной в самопознании), эмоционально-ценностной (каксамоотношение) и действенно-волевой (саморегуляция).
Она делает акцент напроцессуальности самосознания. Другими словами, самосознание не сводится кконечному результату, в процессе накопления знаний о себе личность недостигает абсолютного знания, но делает его все менее относительным. По И. И.Чесноковой, самосознание – это процесс восприятия личностью самой себя черезсовокупность своих же множественных образов в различных ситуациях, что иприводит далее к пониманию собственного «Я» [167]. И. И. Чеснокова пишет: «…Обобщенные результаты познания себя и эмоционально-ценностного отношенияк себе закрепляются в соответствующую самооценку, которая включается врегуляцию поведения личности как один из определяющих моментов» [167].Саморегуляция при этом является производным самопознания, а так жеэмоционально-ценностного отношения к себе.64И.
И. Чеснокова выделяет также 2 уровня самосознания, беря в качествекритерия рамки, в которых происходит соотнесение знаний о себе. Первыйуровень самосознания предполагает сопоставление «Я» и «другого человека».Сначала осознается конкретное качество другого человека и лишь послепереноситсянасебя.Даннымвнутреннимиприемамисамосознаниясоответствуют самовосприятие и самонаблюдение. Второй уровень характеренаутокоммуникацией («Я и Я»). На этом уровне самосознание человека оперируетуже готовыми знаниями о себе, частично сформированными и полученными вразное время и в разных ситуациях.
В данном контексте специфическимивнутренними приемами самосознания являются самоанализ и самоосмысливание.На втором уровне происходит соотнесение своего поведения с той мотивацией,которая реализуется. Так же происходит оценка самих мотивов с позицииобщественных и внутренних требований. Пик самосознания на втором уровнедостигается при формировании жизненных планов и целей, мировоззрения вцелом, общественной ценности и достоинства своей личности [167].В.
В. Столин отмечает, что «различные процессы самосознания, так же какразличные аспекты «Я-образа», оказывается возможным соотнести с уровнямиактивности человека как организма, индивида и личности». Он говорит обидентичности как самосознании личности, имеющем многогранную структуру.Ученый пишет о том, что «… самосознание трехголосно: оно предполагаетпереживаемоеотношениексебе,отношениекдругомучеловекуивоспринимаемое (или ожидаемое) отношение другого» [152]. «Выявление своейсоциальной ценности и смысла своего бытия, формирование и изменениепредставлений о своем будущем, прошлом и настоящем характеризуютсамосознание личности», — считает В. В. Столин и задает важный вопрос вобластипсихологиисамосознания:«…какиежесредиперечисленныхобразований самосознания являются ключевыми, выполняющими роль основныхединиц самосознания на уровнях индивида и личности?» [152] Исследователь,отвечая сам на этот вопрос говорит о том, что основной единицей самосознанияявляется «…конфликтный личностный смысл, отражающий столкновение65различных жизненных отношений субъекта, столкновение его мотивов идеятельности» [152].В свою очередь, С.
Р. Пантилеев говорит о том, что «знание о себе исамоотношение есть следствие одних и тех же общих причин, лежащих внесубъекта, в его деятельности, — и лишь вторично, в феноменологически,превращенных формах, отдельные самооценки могут восприниматься самимсубъектом, как способные порождать его истинное отношение к себе» [137].В.А.Аверинкфункциямсамосознанияотноситсамопознание,эмоционально-ценностное отношение к себе и саморегуляцию.Самопознание – это получение информации о самом себе.
Оно не являетсязавершенным и конечным знанием. Человек является неисчерпаемым объектомпознания, а любое знание о себе, по мнению исследователя, это сочетаниепротивоположностей относительного и абсолютного. Под относительностьюзнаний В. А. Аверин понимает тот факт, что человек изменяется во времени, подвоздействием разных условий жизнедеятельности. В процессе жизни знания осебе постоянно меняются, однако это не исключает их объективность иистинность.Вопределенныхситуацияхиэтапахразвитияличностипредставления человека о себе могут отражать его реальное положение вобществе, его действительные взаимоотношения с окружающим миром, егообъективное отношение к самому себе и своим внутренним качествам. Такимобразом, самопознанием является непрерывный процесс получения знаний осамом себе в различных областях и условиях деятельности, постоянно уточнениеи корректировка этих знаний, их углубление, изменение, расширение [2].
Впроцессе межличностного взаимодействия происходят взаимные процессыпознания другого и самопознания, именно в них человек способен раскрыть своюиндивидуальность, неповторимость [2].Эмоционально-ценностное отношение к себе. В качестве эмоциональногокомпонента самосознания выделятся процесс самопонимания, который, помнению А.В. Поддубной, является механизмом измененийзнаний ипредставлений о самом себе. Каждая возникающая ситуация, проблема, стратегия66ее решения всегда соотносится человеком со своей внутренней ценностнойсистемой.
Также, любые задачи, возникающие на перед человеком, направлены наопределение и уточнение собственных возможностей, а их решение позволяетопределить и освоить его личностные качества. Ученые считают, чтосамопонимание формируется и раскрывается в нескольких направлениях: 1)познание и осознание своего внутреннего мира, своей непохожести на других,своихиндивидуальныхособенностей;2)осознаниеконечностисвоегосуществования, которое позволяет человеку задуматься о своей жизни, ее смыслеи перспективах, личном вкладе в развитие общества и самого себя; 3)формирование системы знаний о себе, уточнение своих индивидуальныхособенностей в зависимости от конкретных ситуаций, анализ своей ценностносмысловой сферы, морально-этических, психологических, интеллектуальных идругих качеств.Саморегуляция поведения как сочетание различных стратегий реагирования испособов взаимоотношений личности со средой. Данные стратегии могут бытьобусловлены врожденными особенностями индивида, а могут быть приобретеныим в процессе жизнедеятельности и социального опыта.
Система психическойсаморегуляциивключает в себя произвольный и непроизвольный уровни.Непроизвольная саморегуляция обеспечивает индивидные и биологическиепроцессы человека, тогда как сознательная саморегуляция имеет индивидуальныеи личностные особенности. Именно за счет произвольной саморегуляции человекможет адаптироваться к различным ситуациям, расширяя свой жизненный опыт исвои индивидуальные возможности.На современном этапе широко обсуждаютсявопросы об образефизического «Я» (А.
Марселла, А. Н. Дорожевец, А. Ш. Тхостов, Е. Т. Соколова,С. Кливленд, С. Фишер, Т. Шага), смысловой организации сознания исамосознания (В. В. Столин, Д. А. Леонтьев), представленности телесности и ееграниц в самосознании (А. Ш. Тхостов, Е. Т. Соколова, М. Малер, Р. Тауск, Р.Уайтли, С. Кливленд, С. Фишер), представленности социального окруженияличности в ее самосознании (А. М. Олесик, В. В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
