Диссертация (1155024), страница 14
Текст из файла (страница 14)
А. Ковальвыделяет:- потребностно-информационный подход, где под духовностью понимаетсяреализация человеком одновременно двух потребностей – потребности впознанииипотребностидействовать«длядругих».Данногоподходапридерживаются П. М. Ершов, П. В. Симонов, А. В. Петровский, Г. М.Ярошевский;- аксиологический подход, в рамках которого духовность рассматриваетсякак «ценностное содержание сознания» (В. Г.
Федотова, М. С. Каган, Т. В.Холостова, В. Д. Диденко);- в деятельностном подходе духовность рассматривается как особый виддеятельности. Представители данного подхода – И. А. Гайдученок, Л. И.Казакова, Э. И. Мартынова, В. И. Толстых;- акмеология понимает под духовностью особое психологическое явлениепостоянного самосовершенствования, стремление к постоянному саморазвитию иросту.
Данной точки зрения придерживаются Б. Г. Ананьев, А. А. Бодалев;- с позиции И. Ф. Ведина, В. А. Бачинина, Т. Е. Старченко, духовностьявляется особой субъектной активностью личности, в которой выражается ееценностное отношение к различным сферам жизнедеятельности [72].Наше исследование опирается на подход И. В. Ежова, а также используетсяего авторская методика диагностики духовно-нравственного самосознанияличности [51].73Рис.3 Структурно-функциональная модель духовно-нравственногосамосознания личности (И.
В. Ежов)Авторрассматриваетдуховно-нравственноесамосознаниекакпсихологическую структуру, состоящую из четырех компонентов – когнитивноонтологического, мотивационно-ценностного, отношенческо-поведенческого исамооценочного.представленияКогнитивно-онтологическийличностиоприродекомпонентчеловека,егодуховнойсодержитсущности,мировоззренческие позиции личности, веру в существование Бога, души, добра изла, свободы, справедливости. Мотивационно-ценностный компонент раскрываетсмысложизненные ориентации личности, ее цели и устремления, задающиенаправлениедуховномуразвитиючеловека.Отношенческо-поведенческийкомпонент включает в себя духовно-нравственные качества личности, такие какдоброжелательность, эмпатичность, сострадательность и волевые качества –самостоятельность,механизмовпространстве.целеустремленность,саморегуляцииличностиСамооценочныйвокомпоненткоторыеявляютсявнутреннемпозволяетиосновныммежличностномчеловекуоцениватьактуальный уровень его духовно-нравственного развития и отдельных егосоставляющих, корректировать его направление [51].74Итак, если духовность, с позиции философии, это обретение смысла,показатель существования определенной иерархии ценностей, целей и смыслов,то нравственность является определителем духовной культуры личности,задающим меру и качество самореализации личности.Выводы по второй главеПроанализировав теоретические подходы зарубежных и отечественныхавторов к проблемам самосознания и его духовно-нравственного аспекта, мыможем сформулировать следующие выводы.1.
В современной психологии проблема самосознания личности являетсяодной из ведущих. Проблемой зарождения и развития в онтогенезе, структуройсамосознания занимались как зарубежные исследователи – У. Джеймс, З. Фрейд,К. Хорни, К. Роджерс, Дж. Милль, так и отечественные психологи – Б. Г.Ананьев, Л.
И. Божович, И. С. Кон, С. Л. Рубинштейн, В. С. Мерлин, В. В.Столин, И. И. Чеснокова. Специфика определения и понимания самосознанияпреимущественно зависит от методологической позиции конкретного автора ифилософских позиций тех концепций, в рамках которых оно трактуется.2. Самосознаниекакпроблемнаяобластьнаукипервоначальнорассматривалось в русле философии. Так, Сократ понимал под данным терминомустановку на самопознание; Аристотель, продолжая мысль Сократа, анализировалсамопознание и возможности самосозерцания Бога в соотношении понятийсамоудовлетворенности и дружбы; И. Кант рассматривал его как необходимуюпредпосылку нравственности и моральной ответственности личности; Г.
В. Ф.Гегель понимал под самосознанием ступень развития сознания через деятельностьиобщение,обозначилпроблемузначимостидругогодлястановлениясамосознания индивида. В целом, философский анализ проблемы самосознанияличности связывается с выявлением его гносеологической сущности, выяснениемегоотношениякобъективномубытиюличности,взаимоотношений «Я» (субъекта) и «Не-Я» (объекта).анализаполярных753.
В современной зарубежной психологии проблема самосознания личностирешается в зависимости от теоретической ориентации ученого. Тем не менее,можно выделить 4 основных направления: 1) основополагающие подходы У.Джеймса; 2) символический интеракционизм в работах Ч. Кули, Дж. Мида; 3)представления об идентичности, развитые Э. Эриксоном; 4) феноменалистическаяпсихология в работах К. Роджерса.
В целом, можно отметить, что в зарубежнойнаучной литературе понятие самосознания отождествляется с таким понятиями«Я-концепция»,«самость»,«идентичность»,«Эго-идеал»,получаеттакиеопределения: 1) совокупность компонентов сознательного и бессознательного (З.Фрейд); 2) представление человека о самом себе и связанную с этим самооценку,которая складывается под влиянием социального окружения (А.
Адлер, Дж. Мид,К. Г. Юнг, К. Рождерс, У. Джеймс, Ч. Кули); 3) понимание себя и оценка своихвозможностей и личностных качеств (Э. Эриксон).4. В отечественной психологии исследование самосознания осуществляетсяврамкахобщейсамосознаниянетипедагогическойединогопсихологии.пониманияприродыСредиэтогоисследователейфеномена,чтоиллюстрируется различными определениями, приводимыми разными авторами.Так, например, А. Г. Спиркин определяет самосознание как «знание человеком осамом себе» (1972), Е. В.
Шорохова – как «осознание человеком самого себя»(1961), И. С. Кон – как «интерпретация субъективного опыта индивида в светепрошлой истории его жизненных переживаний и особенно наиболее устойчивыхее черт» (1984), В. В. Столин – как «выявление своей социальной ценности исмысла своего бытия, формирование и изменение представлений о своембудущем, прошлом, настоящем» (1983), Ю. Б. Гиппенрейтер – как «образ себя иотношение к себе» (1997), И. И. Чеснокова – как «особо сложный процессопосредованного познания себя, развернутый во времени, связанный с движениемот единичных ситуативных образов через интеграцию подобных многочисленныхобразов в целостное образование – в понятие своего собственного Я как субъекта,отличного от других субъектов» (1977), С.
Л. Рубинштейн определялсамосознание «как целостную оценку человеком самого себя и своего места в76жизни» (1989). В. С. Мерлин считает, что «самосознание – это свойство человекаосознавать себя не просто субъектом деятельности, но и субъектом соспецифической психологической и социально-нравственной характеристикой».Таким образом, обобщая многие определения, можно говорить о самосознаниикак об осознанном отношении к своим потребностям и способностям, влечениями мотивам, поведению, переживаниям и мыслям.5.
По мнению многих исследователей, духовный аспект является одним изструктурныхкомпонентовсамосознания,болеетого,являетсясистемообразующим в его структуре. Человек способен совершать сознательныйвыбор, который переходит с индивидно-биологического на социальный идуховно-нравственный уровень саморегуляции личности (А. В. Брушлинский, В.Д.
Шадриков, В. Э. Чудновский. Е. А. Варгина, И. В. Ежов, Л. И. Кундозерова,У. Джеймс).77ГЛАВА 3. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО САМОСОЗНАНИЯ И САМОРЕАЛИЗАЦИИЛИЧНОСТИ ПЕДАГОГОВ3.1. Организация и методы эмпирического исследованияОбщий план эмпирического исследования был направлен на выполнениепоставленных в исследовании задач и доказательства выдвинутых гипотез.Эмпирическое исследование духовно-нравственного самосознания личности какосновы самореализации личности педагогов осуществлялось на базе МБУ«Школа №93», МБУ «Школа №40», МБУ «Школа №56» г.о. Тольятти Самарскойобласти. В исследовании приняли участие 154 педагога в возрасте от 25 до 68лет, все респонденты имеют высшее педагогическое образование, стаж работы вдолжности от 3 до 50 лет.В исследовании на первом этапе использовался метод теоретическогоанализа литературных источников.
Основной задачей этого метода являетсясистематизация отечественных и зарубежных концептуальных подходов кпроблеме самореализации личности, анализ истории исследования даннойпроблемы и определение степени ее разработанности на современном этаперазвитияпсихологическойнаправленийвнауки,исследованиираскрытиеданногонаиболеепсихологическогоперспективныхобразованияиконкретизация понятия самореализации личности на основе имеющихся научныхвзглядов и подходов. Также в рамках данного этапа исследования проводилсяанализ зарубежной и отечественной литературы по проблеме самосознанияличности, изучались классические и современные представления о проблемедуховно-нравственного самосознания и его роль в самореализации личности.На следующем этапе использовался диагностический метод исследования, врамках которого применялось тестирование.
С помощью надежных и валидныхметодик были получены основные результаты исследования, раскрывающие роль78духовно-нравственного самосознания в развитии самореализации личностипедагогов.Затем применялись количественные методы математической статистики(корреляционный анализ, сравнительный анализ, факторный анализ), методкачественного анализа результатов эмпирического исследования на основестатистических данных.Исследование проводилось преимущественно индивидуально и в минигруппах из 7-12 человек. Респондентам раздавались буклеты и листы для ответов.Подробно зачитывалась инструкция и приводился пример по заполнению листаответов, после чего респонденты приступали к выполнению задания. Среднеевремя, потраченное на выполнение основных методик, исчислялось 45-60минутами.
Полученные в ходе исследования результаты по всем методикам былизанесены в сводные таблицы индивидуальных значений для педагогов.В качестве основной методики исследования самореализации личностииспользовался«Многомерныйопросниксамореализацииличности»,разработанный С. И. Кудиновым в рамках полисистемной концепции личности.Опросник содержит 18 шкал, раскрывающих 9 компонентов самореализацииличности, а также 1 контрольную шкалу, направленную на анализ искренности иобъективности ответов испытуемых. Кроме того, методика позволяет оценитьпреимущественное направление самореализации через определение ее видов –личностную, социальную и профессиональную.Методика включает 120 вопросов, бланк ответов, ключи и схемуинтерпретации результатов.
В соответствии с основными идеями полисистемноймодели самореализации, индивидуальные особенности данного психологическогофеномена проявляются в зависимости от трех факторов: индивидуальнотипологические особенности, индивидуально-психологические характеристикиличности и социальные факторы. Данная методика позволяет учитывать все 3сферы.Методика исследования духовно-нравственного самосознания личности.Данная методика имеет под собой концептуальную основу и опирается на79разработаннуюавторомструктурно-функциональнуюмодельдуховно-нравственного самосознания личности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
