Диссертация (1155024), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Все остальные шкалы имеют среднийуровень выраженности.В рамках когнитивно-онтологического компонента можно отметить наличиеу них убежденности относительно безграничности человеческих возможностей,надежды на будущее, повышения духовности человечества в целом, а такжеотсутствие веры в руководство человеком со стороны «сверхъестественных» сил.Среди отношенческо-поведенческих компонентов выделяются стремление кдоброжелательному сосуществованию с окружающими и принятие на себяответственности за события личной жизни.
Ими отрицается причастность ксобытиям человеческой истории кого бы то ни было кроме человека. При этомпобудительными механизмами такого поведения данных педагогов выступаютматериально-прагматическиеориентации,связанные,скореевсего,с91пропагандируемыми на данный момент ценностями гедонистического иэгоцентрического характера.
Это отражается также в низких показателях шкалы«искренность», что проявляется в неспособности быть честным в отношениях какс окружающими людьми, так и с самим собой. Из этого следует, что проявлениедоброжелательногоотношенияможетпобуждатьсяузкоэгоистическимимотивами.Также для педагогов с выраженным светским духовно-нравственнымсамосознанием свойственно воспринимать «Я» как совокупность высшихпсихическихпроцессов,которыеобеспечиваютсамотождественностьисамоуправление личности. Они верят в духовный потенциал человека,возможности личностного роста и развития, способность личности развиваться ирасти над собой. К своей деятельности относятся ответственно, не боятся братьответственность на себя за свои поступки, в ситуациях нарушения нравственныхи общечеловеческих норм взаимоотношений между людьми склонны чувствоватьсвою вину, так как строго относятся к себе, способны критически оценивать своеповедение с точки зрения нравственно-этических норм.
В спорных иконфликтных ситуациях склонны преимущественно полагаться на свои чувства,ум, предпочитают самостоятельно принимать решения, не следуя за духовнымиавторитетами.В третью группу педагогов с ярко выраженным эгопрагматическимсамосознанием вошли 46 человек. Представители кластера с выраженнымэгопрагматическимсамосознаниемтакжедемонстрируютнаибольшуювыраженность отношенческо-поведенческого и самооценочного компонентов.Они достаточно часто обращаются к религиозным или общечеловеческимценностям в случае возникновения противоречий внутриличностного характера,стремятся брать на себя ответственность за вербальные и поведенческие акты,демонстрировать доброжелательное отношение к социальной среде, но, наряду сэтим, их оценка себя как личности строится с позиции самокритики на основесамоанализа намерений и поступков в данной конкретной жизненной ситуации.Развитая самокритичность респондентов этой группы приводит также к92недостаточному развитию некоторых аспектов когнитивно-онтологическогокомпонентадуховно-нравственногосамосознания.Даннымпедагогамнесвойственно категоричное олицетворение себя с трансцендентным духом илибиологическим телом, как и безапелляционная вера в существование Бога иливысших сил.
Они не считают провидение или наследственность ответственнымиза события, происходящие в их жизни, а приписывают как удачи, так и промахистепени собственной активности, что отражает движущие силы их развития.На основе сравнительного анализа кластеров респондентов с преобладаниемразных видов духовно-нравственного самосознания можно говорить, что всепедагогисчитаютдоброжелательностьиответственностьважныминравственными чертами, а также отмечают наличие этих особенностей у себя.Категория ответственности является предметом интереса многих психологов изразных сфер. В структуре самореализации личности, предложенной С. И.Кудиновым,ответственностьсоотноситсясмотивационно-смысловымихарактеристиками.На основе системной концепции духовно-нравственного самосознания И.
В.Ежова нами были выделены средние значения по всем шкалам, объединенным вкомпоненты для педагогов с разным ведущим типом духовно-нравственногосамосознания. У представителей группы с преобладанием личного или светскоготипа духовно-нравственного самосознания показатели по всем шкалам оказалисьнесколько выше. Проведенный статистический анализ различий с помощью tкритерия Стьюдента позволил выявить существование таковых. Между группамис акцентом на религиозное духовно-нравственное самосознание и с личнымдуховно-нравственным самосознанием обнаружены достоверные различия (t=6,47 при р<0,001), в частности также указывающие на более высокие показателивторой группы. Между респондентами с эгопрагматическим самосознанием исветским также обнаружены убедительные различия (t=6,4 при р<0,001) сподтверждением более высоких показателей последних.
Между педагогами срелигиозным и эгопрагматическим духовно-нравственным самосознанием тожеобнаружены различия, но они не достигают предела статистической значимости.93Принимая во внимание тот факт, что явление самосознания достаточнодинамичноеиможетпретерпеватьсущественныеизменениявходеотногенетического процесса, можно предположить, что его качественноесвоеобразие относительно духовно-нравственной составляющей видоизменяетсяна каждом возрастном этапе. На основе этого предположения группы,выделенные по средствам кластеризации, были разделены внутри относительноусловной возрастной точки в 40 лет, на которую приходится один изтруднопереживаемыхчеловекомкризиссерединыжизни,связанныйспереосмыслением достигнутого и пререориентацией дальнейших жизненныхперспектив.
В результате такого деления в каждой группе, связанной сдоминирующим типом духовно-нравственного самосознания, лиц до 40 и после40 лет оказалось практически поровну. Проведенный количественный анализопроверг выдвинутое предположение, что отразилось в тех же ведущих изападающих особенностях духовно-нравственного самосознания у педагогов до40 лет и после во всех выделенных подгруппах. Таким образом, можно отметить,что преобладание религиозного, светского или эгопрагматического духовнонравственного самосознания не связано с возрастными новообразованиямивзрослого человека.С другой стороны, полученные результаты свидетельствуют в пользуправомерности и достоверности проведенного кластерного анализа.На следующем этапе были изучены системы жизненных смыслов педагоговвообще и в выделенных кластерах в частности (см. рисунок 7 и таблица 3).Смыслы, на которые люди могут ориентироваться в своей жизни, играют, на нашвзгляд, значимую роль в формировании духовно-нравственного самосознанияличности.
Они определяют способность личности осознавать себя как субъектдуховных устремлений, духовную или материальную природу человеческого «Я»,проявлять определенную нравственную позицию и ценности: альтруистические,экзистенциальные,гедонистические,коммуникативные, семейные или когнитивные.самореализации,статусные,94На рисунке 7 представлены результаты исследования системы жизненныхсмыслов педагогов по методике В. Ю. Котлякова.11,911,711,2КогнитивныеКоммуникативные8,4СтатусныеГедонистическиеСамореализации9,4Семейные12,110,9Экзистенциальные11,4Альтруистические14121086420Рисунок 7 – Исследование системы жизненных смыслов педагогов пометодике В. Ю.
Котлякова (n=134)Особенностью данной методики является то, что эмпирические данныевыражены в ранговой шкале, следовательно, чем меньше сумма ранговыхзначений, тем больший вес имеет та или иная категория в системе жизненныхсмыслов, и наоборот. Таким образом, в системе жизненных смыслов у педагоговдоминируют ценности самореализации (среднее значение 9,4) и семейныеценности (среднее значение 8,4). Главные линии развития личности в периодвзрослости–этогенеративнаяпроизводительность,созидательность(вотношении вещей, детей, идей) и неуспокоенность – стремление стать как можнолучшим родителем, достичь высокого уровня в своей профессии. Педагогистремятся осуществить себя, реализовать все свои возможности и потенции,помогать своим родным и близким. Высокая значимость экзистенциальныхжизненныхсмыслов(среднеезначение10,9)соответствуетактуальнойпотребности педагогов в самотрансцендентности и «продолжении» себя в детях,труде и творчестве.95На следующем этапе были проанализированы особенности системыжизненных смыслов у педагогов 3 контрастных групп с разным типом духовнонравственного самосознания.Таблица 3 – Выраженность средних значений жизненных смыслов упедагогов с разным типом ДНС (n=134)ТипыДНСРелигиозноедуховнонравственноесамосознаниеСветскоедуховнонравственноесамосознаниеЭгоцентрическоесамосознаниеАльтруистические13,1Экзистенц Гедонистиальныеические8,419,6Самореализации11,2Стату Коммуник Семесные ативныейные11,110,49,6Когнитивные18,79,310,921,612,215,611,27,511,518,619,19,258,28,912108,6Как видно из представленной выше таблицы, у педагогов с выраженнымрелигиознымэкзистенциальныедуховно-нравственнымсмыслыисмыслысамосознаниемсемейнойсистемы,доминируюттогдакакгедонистические и когнитивные смыслы представлены слабо.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
