Диссертация (1154422), страница 19

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 19)

Трагизм пьесы в том, что мнимая смертьпринимается за действительную, а затем и превращается в действительную:101умирая, герои страдают за свою любовь, и такая смерть представляетсядраматургу достойной.Литература Нового Времени принесла принципиально иное отношениек смерти: успехи науки позволили увидеть поэтапность и частичнуюобратимостьпроцессасмерти.ДлячеловекаXVIIIвекасмертьпредставлялась уже не как путешествие в загробный мир, но как, главнымобразом, прекращение его физического и духовного бытия.Однако истинный подъем интереса к смерти возник в XIX веке, влитературе романтизма. Романтики противопоставляли себя буржуазномумиру «филистеров», и в их понимании смерть представлялась достаточнодостойным и заслуживающим подробного литературного изображениясобытием. Смерть у романтиков была обставлена множеством деталей, онавоспринималась едва ли не как главное событие жизни.

Характерна в связи сэтим история поэта Чаттертона и одноименной пьесы Альфреда де Виньи.Основа сюжета – действительная история английского поэта ТомасаЧаттертона, покончившего жизнь самоубийством из-за бедности. Чаттертонбыл рожден в бедной семье, публиковал свои произведения тайком. Послелитературной мистификации от него отвернулись многие поэты, считавшиеего выскочкой. Чаттертон был вынужден сам зарабатывать себе на жизнь.Ожидая письма от одного из очередных богатых покровителей, которыемогли бы устроить его жизнь, он впал в отчаяние от голода и бедности и напоследние деньги купил себе мышьяку.У де Виньи сюжет почти следует реальным событиям.

Чтобы ярчепоказать униженность поэта в этом мире, бездушность богачей, он слегкаизменяет историю: его Чаттертон получает письмо от богача Бекфорда спредложением стать лакеем, после чего стреляется. Настоящий Чаттертонпсихологически сломался от ожидания, герой де Виньи не смог вынестиунижения.102«Страдания молодого Вертера» также стали одним из ключевыхпроизведений для темы смерти: описанное Гете самоубийство несчастного влюбви юноши стало причиной для волны самоубийств попавших в такую жеситуацию людей.Еще больший интерес смерть стала вызывать в эпоху декаданса:поэтизация и романтизация смерти в эту эпоху достигла своего апофеоза.Поэты посвящали смерти стихотворения, писатели делали ее едва ли неглавной героиней своих произведений. Смерть стала персонифицироватьсяуже не в образе уродливого скелета, но в образе прекрасной девушки, вомногом желанной. К смерти взывали герои декадентов, и сами декадентычасто заканчивали свою жизнь в объятиях преждевременной и добровольнойсмерти.Одним из писателей, который посвящал смерти рассказы и повести, былЭдгар По.

Любопытно, что в его произведениях смерть рассматривается всвоем физиологическом аспекте, и часто воплощается страх европейца эпохиНового Времени – с того момента, как в целях гигиены стали хоронить вгробах, возник страх быть похороненным заживо. По новеллам Эдгара Позаметно, что он и сам до некоторой степени страдал этой манией, а такжеоченьинтересовалсяамонтильядо»,возможностью«ПадениедомаоживленияАшеров»,мертвых«Черныйкот»,(«Бочонок«Сердце-обличитель», эссе «Заживо погребенные» и пр.).В дальнейшем смерть в поэтике модернизма стала описываться спомощью аллегорий, которые были далеки от персонификации: так, в романеКамю «Чума» смерть предстает как эпидемия заболевания, совершенно несвойственного просвещенному ХХ веку, но, тем не менее, ставшегостихийным бедствием для целого города. Интересно, что персонификациясмерти в виде скелета в Средние века также часто связывалась именно счумой: одно из самых массовых заболеваний Европы, уносившее жизнитысяч людей, воспринималось как чудовищный всадник-скелет на черном103коне с черными стрелами.

Черный цвет чумы был данью ассоциации спочерневшими телами покойников.В принципе, сама ассоциация «смерть – черный» характерна главнымобразом для Европы: черные одеяния священников, сопровождавшихчеловека в последний путь, почернение тела после смерти, представление озагробном мире как о царстве тьмы, - все это укрепляло ассоциацию «смерть– черный».

Траурный черный цвет как цвет скорби возник в культуре Европыотносительно поздно: это мода уже XVIII века155.В целом, изображение смерти в европейской литературе всегдааллегорично. В разные времена это разные образы, и среди них можновыделить основные мотивы: представление о смерти как о путешествии в некий иной мир(отсюда разнообразные метафоры – «уход из жизни», «он покинулнас» и пр.); персонификация смерти в антропоморфном образе, который частовоплощается как прекрасная женщина, в некоторых случаяхпредстает как мужчина, иногда воплощается в виде лишенногополовых признаков скелета; метафорасмертикаклюбви/бракаснекиммистическимсуществом, являющимся персонификацией смерти; ранние представления о смерти как об уходе в другой мир, вкотором сохранены все атрибуты мира живых: отсюда обычайзахоронения с умершим его вещей и дорогих ему предметов; представления о смерти как о сне: начиная от легенд о СпящейКрасавице до макабрических рассказов Эдгара По, в которыхлюди пробуждаются и иногда возвращаются в мир живых.155Иллюстрированная энциклопедия моды.

– Варшава., 1989. – С. 115.104Тема смерти издавна волновала человечество: даже в самыхпримитивных культурах присутствует обращение к смерти, попытки ееолицетворить, осмыслить. Отношение к смерти эволюционировало иразвивалосьврядеаспектов:человечествопыталосьосознатьиперсонифицировать смерть и осмыслить жизнь человека после смерти.

Повторому вопросу существуют диаметрально противоположные концепции:либо посмертное существование как расплата (или награда) за совершенное вземной жизни, либо существование, не имеющее никакого отношения кземной жизни. С XIX века в литературе стала также распространятьсяматериалистическая точка зрения, подразумевающая полное отсутствиепосмертной жизни и представление о смерти как о полном конце жизни.Воплощение смерти в антропоморфном или зооморфном образе такжеизменялосьсовременем:отфизиологическиотвратительногоиотталкивающего образа скелета или трупа культурные представленияпришли к образу прекрасной девушки или прекрасного юноши.В целом, эволюция представлений о смерти воплощается в литературечерез образы конкретных людей: отношение героя к смерти являетсясвоеобразной проверкой его характера и важной частью образа.

Так,например, герой может быть представлен как бесстрашный воин, бросающийвызов смерти, или же, наоборот, трусливый мещанин. В целом рядепроизведений присутствует мотив игры со смертью – герой может совершатьнасилие и убийство ради интереса.В понимании европейца смерть предстает в нескольких разныхобликах: в ходе долгого развития европейской культуры этот феномен успелобрести несколько разных вариантов воплощения и несколько разныхобразов. К основным следует отнести: материалистическое восприятие смерти как абсолютного конца ителесной, и духовной жизни;105 мистическое восприятие смерти как конца жизни телесной, но недуховной: сюда входит и христианское понимание скитаний душипосле смерти или загробного мира; макабрическое восприятие телесной смерти: описание ужасовразложения, представление о смерти как о скелете и пр.; персонификация смерти в образе антропоморфного существа,наполняющего мир ужасом.ДляЛеонидаАндреевасмерть–точкабифуркацииземногосуществования человека, переход от неведения к «ведению», симметричныйподобному переходу, совершаемому в детстве.

Его героев крайне редкопоражает внезапная смерть (из значимых рассказов только в «Большомшлеме»), в большинстве случаев они загодя готовятся к смерти, начинают«умирать заживо» в силу болезни, страха, что их убьют/казнят либонамерения совершить самоубийство. В малой прозе Андреева полностьюотсутствует персонификация смерти, она вообще не мыслится как существо,это точка остановки жизни и перехода в иное состояние. В некоторыхрассказах («Елеазар», «Покой», отчасти «Ложь» и «Он») представленыпопытки описать это иное состояние, которые акцентируют внимание на егофизической отвратительности и отсутствии в нем привычных миру живыхтелесных радостей.Обращение к теме смерти как временно́й границы позволяет Л.Н.Андрееву сделать конфликт новеллы более интенсивным, усилить трагизм –так, у Андреева в целом ряде произведений повторяется мотив ужаса переднеотвратимостью смерти – в «Гостинце» героя ужасает, что он больше несможет увидеть больного Сенисту, которого обещал навестить, в «Друге»писатель потрясен смертью собаки, к болезни которой он сначала отнессялегкомысленно, в «Большом шлеме» внезапная смерть героя во времякарточной игры вызывает сильную эмоциональную реакцию его друзей,106особенно пораженных тем, что умерший уже никогда не узнает, какие картыбыли у него на руках.Хотя герои новелл Брюсова также умирают, он практически необращаетсякмотивунеотвратимостисмерти,еефизическойотвратительности, страху смерти и пр.

Так, в «Мраморной головке» геройбродяга знает, что брошенная им Нина умерла, но это его волнуетзначительно меньше, чем напряженные качели реальности-нереальности: онсомневается в том, существовала ли Нина вообще или только привиделасьему. В «Пустоцвете» художник Рудаков почти мгновенно успокаивает себяпосле самоубийства Иры соображениями о «поколении-пустоцвете». В«Через пятнадцать лет» Корягин впервые узнает, что давно любимая им Аннатакже любила его все это время, и на следующий же день после этогопризнания Анна умирает, однако о реакции Корягина ничего не сообщается:факт полученной им благосклонности Анны оказывается гораздо важнее еесмерти. Косвенным подтверждением того факта, что «равнодушие» Брюсовактанатологииявляетсяименноминус-приемом,анеслучайнымсовпадением, служит эксплицитно декларируемая Брюсовым в предисловиик первому изданию «Земной оси» ориентация на Эдгара По.

Среди автороввторой половины XIX века трудно найти другого автора, столь же«зачарованного» смертью, как По: в его рассказах часто возникает описаниеубийств,самоубийств,захоронений(зачастуюзахороненийзаживо),возвращений «с того света» и пр.Интерес к тематике смерти, болезни, старости, самоубийства уАндреева был подкреплен и популярностью обсуждения этой темы вобществе.Так,ЛеонидАндреевсамнеоднократнопокушалсянасамоубийство, пережил смерть первой жены. Многие деятели искусства,входившие в круг общения Брюсова и Андреева, покончили с собой: так, изза любви к Брюсову несколько раз пыталась свести счеты с жизнью НинаПетровская, совершила самоубийство Надежда Львова, в юности Брюсов107тяжело пережил смерть своей возлюбленной Елены Масловой. ВалерийБрюсов как человек вряд ли был полностью равнодушен к смерти, однакоБрюсов-писатель счел систему координат своей модели мира более полной истройной «без смерти» и «без рождения».

Характеристики

Список файлов диссертации