Диссертация (1149107), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Только так можно не толькоустановить формальные и реальные составляющие справедливости, ее форми проявлений, но и определить альтернативные вероятности ее социальногоразвития на любом уровне организации управления этим процессом.Поэтому только сквозь призму предметного единства идеологическогои социологического начал справедливости можно оптимальным образомподойтиксоциальномформированиювзаимодействии,ееконсолидированногообращаяськсодержания.справедливости,ВчеловекНапример, интересным является появление новой для России, для субъектов РФпатентной системы налогообложения, которая с 1 января 2013 г.
заменила упрощеннуюсистему налогообложения для индивидуальных предпринимателей на основе патента,действовавшую ранее на основании ст. 346.25.1 НК РФ.См. например, Ильин А.Ю. Правовые основы применения патентной системыналогообложения// Финансовое право. 2013. N 7.146См. Горшков М.К.
Российская идентичность в условиях трансформационныхпроцессов // Россия: тенденции и перспективы развития. Ежегодник / Пивоваров Ю.С.(отв. ред.) и др. М.: ИНИОН, 2008. Вып. 3. Часть I. С. 13.97145ориентируется не только на абстрактную идею, на ее образ, но ипрагматически (или ситуативно) оценивает полезность ее ценностей.В развитии цивилизации действует социальный закон жизни: процессыи результаты формирования возможностей системы идеалов и ценностейсправедливости как мотивов, движущей силы деятельности человека,детерминированы конкретной социокультурной обстановкой, степеньюактивности, направленности и состоянием баланса147частных и публичныхинтересов.Представляется, что именно в рамках логической цепочки «интересывозможности» наиболее эффективной может быть не только корректнаяпостановка, ноипродуктивное разрешениепроблемактуализациисправедливости с помощью ее определенных способов (стратегии и тактики)и форм (адаптация, внедрение).Идеологические и социологические возможности справедливостивключают в себя определенную систему идеалов и ценностей, созданныхцивилизацией, и их реализация непосредственно связана с социальнойдинамикой развития публичного и частного интереса.В этом смысле, стратегия, как поиск идеала справедливого обществаиспособактуализациисправедливости:долгосрочнойперспективысоциальной жизни добродетелей (ценностей), должна основываться на ясновыраженной идеологической основе, выражающей общий смысл инаправленность социальной энергии совместных действийи усилий техиндивидуумов, которые осознали свою идентичность (принадлежность) копределенному социокультурному миру.Наверное, именно это обстоятельство (отношение к идеологическому иНапример, исследования социологов в начале XXI века свидетельствуют о том, что,по мнению, большинства респондентов (76%), в стране сегодня преобладаютразобщенность и несогласие.
Противоположной точки зрения придерживаются только8% респондентовСм. Шубкин В.Н., Климов И.А. Социальная разобщенность как феномен массовогосознания // Россия реформирующаяся: Ежегодник-2004 / Отв. ред. Л.М. Дробижева. М.:Институт социологии РАН, 2004. С. 245 - 261.По всей вероятности, в условиях усиления социальной напряженности подобнаятенденция имеет условия усиления своего влияния, что, например, наблюдалось в 2008г.14798социологическому началу справедливости) во многом объясняет попыткимногих исследователей классифицировать мир человеческой цивилизациина европейскую, восточную, русскую и т.п.В аксиологическом понимания возможностей справедливости в ихвзаимосвязи с интересами допустимо предположить следующее.Формы бытия справедливости включают в себя материальную идуховную природу этого социального явления, жизнеспособность иразвитие которого зависит от внешнего объективного фактора влияния интереса.
Так, «Если физический мир подчинен закону движения, - писал К.Гельвеций, - то мир духовный не менее подчинен закону интереса»148. ПоГельвецию, « интерес есть начало всех наших мыслей и всех нашихпоступков»149, личный и групповой интересы являются регуляторомповедения. Тем самым французский ученый делал ударение на зависимостьчеловеческих представлений и идей от окружающей социальной сферы, отматериальных условий существования людей, от их реального интереса. Анемецкий философ Г.В.Ф. Гегель писал: «Ближайшее рассмотрение историиубеждает нас в том, что действия людей вытекают из их потребностей, ихстрастей, их интересов и лишь они играют главную роль»150.Очевидно, что индивидуума и общество интересуют не сами по себевозможности социальной справедливости, а их основа - социокультурныеценности, перефразируя слова Аристотеля - в образе действий и в образераспределения.В системе координат социокультурных ценностей возможности этогообразования постоянно трансформируются, оно переходит от однихисторико-культурной ситуации форм и способов организации к другим –отвечающим новым конкретно-историческим условиям.
В этом случаеобразование не разрушается, а наоборот – его жизненная сила усиливаются,посколькупроисходитобогащение«качественнойстороны»справедливости.Гельвеций К. Соч.: В 3 т. Т. 1. М., 1971. С. 186.Гельвеций К.А. Об уме. М., 1932. С. 32.150Гегель Г.В.Ф. Соч.: В 14 т. Т.
8. М., 1936. С. 20.14814999По мнению многих историков и философов151 в истории Россииинтересы личности традиционно воспринимались как второстепенные. Вцентре общественного внимания, прежде всего, оказывалось коллективноеначало, олицетворением которого выступало государство. Социолог И.П.Скворцов отмечает, что в конце XX века психология наших сограждан, ихменталитет существенно изменились.
Сегодня, именно стремление граждансовременной России к индивидуализации, построению жизни на частныхначалах обусловило успех либерально-консервативных преобразований ипоражение идей социализма152.Вместе с тем, следует признать, что в социально многообразной имногомерной России до сих пор происходит столкновение указанныхтенденций, что не исключает, а наоборот предполагает реальнуювозможность создания некого «общего дела» для индивидуумов.
В этомслучае, мотивы совместных действий людей предполагают не толькоэкономическую153, но и некую духовную основу, идеальный образсправедливости (этическое начало, идеологию и т.д.).Поэтомудопустимотакжепредположить,чтосоциальноепроектирование стратегии ее актуализации представляет собой организациюготовности среды к адаптации и внедрению в действующий механизмсоциальной регуляции ее инструментальных возможностей.Вграницахлогическойцепочки«цель-средство-результат»справедливость есть средство, реализация которого осуществляется вповеденческих актах субъекта, а полученный результат всего лишьочередной этап достижения цели.
Речь идет о справедливом обществе, в томсоциокультурном смысле, который вкладывается в это понятие обществомСм. например, Семененко И.С. Культурные факторы и механизмы формированиянационально-цивилизационной идентичности на рубеже XXI в. // Полис. 2004. N 1. С.103.152См. Скворцов И.П.О перспективах развития социальной культуры современнойРоссии// Общество и право, 2011, N 5.153Например, общеизвестно, что на 2012-2013 годы в развитых странах западной Европыставка социальных платежей составляет от 2% до 17%, а в России социальные платежисоставляют 34%.100151на ментальном уровне восприятия соответствия идеала справедливости и еереальной жизни.Например, с точки зрения справедливости в России актуализируетсявопрос перехода от плоской шкалы налогов к прогрессивной системеналогообложения, о внедрении тех механизмов взимания налогов, которыеобеспечили бы сдерживание роста цен и инфляции, а также инновационноеразвитие производственной деятельности социума. Это связано с тем, чтопрогрессивная шкала налогов сдерживает запредельный рост личныхдоходов и расходов физических лиц.
Вместе с тем, известно, что вдолгосрочном периоде планируется сохранение действующей системыналогообложения доходов физических лиц с единой ставкой в размере 13процентов.Очевидно, что построение стратегии актуализации справедливости– этосложная теоретико-прикладная проблема, которая включает в себя каксобственнокогнитивныйаспект,основанныйнасовременныхинтеллектуальных технологиях, так и идеологическую область, котораяучитывает все многообразие традиционных ценностей России и других,близкихейпоменталитетустран.Этотпроцессхарактеризуетсяформированием определенного набора основных целей, направлений илиполитик для их достижения.
Они организованы так, чтобы охватить единымзамысломсуществованиеиразвитиевсехтрехформахбытиясправедливости.Поэтапнаяумножениеразработкасоциальнойэтогоэнергиисоциальногомногихпроектаактивныхпредполагаетиндивидуумов(социальный ресурс) и приложение усилий многих исследователей,философов, теоретиков и практиков (интеллектуальный ресурс).Вместе с тем, по экспертной оценке директора ВЦИОМ В. Федороваобщество не мотивировано для участия в амбициозных программах, неготово жертвовать чем-то существенным ради страны и ее будущего.Индивидуумы сосредоточены на собственных интересах и темах. «Верхнийплан» сознания почти отсутствует, нет и идеологических запросов.Торжествуют частные интересы, потребительские ценности, социальный101консерватизм154.Отцеленаправленнойпродуманнойстратегииактуализациисправедливости,как регулятора социальной консолидации.зависит не тольковыработка решений по сохранению и развитию жизненных начал(социокультурной идентичности и социальной) сплоченности общества.Жизненная сила стратегии реально снижает вероятностьнаступлениясоциокультурной катастрофы России, как это уже было, например, в эпохурусской Смуты XVII в.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
