Диссертация (1149107), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Приоритет целей государства в обеспечении интересов личности иАубакирова И.У. Неолиберальный и этатистский подходы в дискурсе огосударственном управлении// Юридический мир, 2014, N 7.111Парсонс Т. Система современных обществ / пер. с англ. Л.А. Седова и А.Д. Ковалева;под ред. М.С. Ковалевой. М.: Аспект Пресс, 1998. С. 107.11071общества, в нахождении устойчивого во времени и в пространстве балансасвободы и равенства индивидов достигается за счет институционализациидоговорныхотношенийвкультурно-цивилизационныхграницахвзаимодействия социального государства и гражданского общества.Речь идет о включении этих договорных отношений в структурумеханизма социальной регуляции, которые проявляются в качествевзаимосвязанного и взаимно ориентированного ролевого поведения.
В этомслучае становится понятным, что институализация отношений междугосударством и обществом, которая подчинена нахождению балансасвободы и равенства индивидов, не только формирует границы исодержание всей институциональной системы ценностей социума. Этотпроцесс также обеспечивает целенаправленную и все более активнуюрегуляцию динамики общественного развития, причем, практически, во всехпроявленияхформбытиясоциальнойсправедливости,чтоделаетуправление этим процессом потенциально эффективным.В связи с этим уместно сослаться на мнение философа права,государствоведа М.Н. Марченко, который пишет, что «объем воздействиягосударства на общественную жизнь во многих направлениях не только несужается, а наоборот, еще больше расширяется и возрастает.
Это связано, вчастности, с тем, что "неолиберальное" государство вынуждено брать насебя все больше "ответственности" за осуществление ряда социальныхпрограмм, с усложнением внешнеполитических, экономических и иныхпроцессов, связанных с регионализацией и глобализацией; с изменениемпредставления о частной собственности и расширением так называемогокорпоративного,менеджериальногокапитализма,предполагающегоусиление "присутствия" государства в экономической сфере и т.д.»112.Предложенная модель сравнительного анализа западноевропейской ироссийской традиций социальной справедливости, а также конструкциядефиниции понятия «социальная справедливость», безусловно, нуждаются вдальнейшем серьезном исследовании.112Марченко М.Н. Государство и право в условиях глобализации.
М., 2013. С. 150.72Вместе с тем, уже выполненная работа может служить теоретикометодологической основой для предметного рассмотрения социальнойсправедливости, а вернее культурной составляющей в социальной природекак консолидированного основания модернизации российского общества.73Глава 2. Социальная справедливость какоснование модернизации российского обществаконсолидированное2.1.
Справедливость как регулятивный принцип социальной системыВ сложном механизме социальной регуляции общественного порядка,обеспечениясвободыиндивидуумаиблагаобществасоциальнаясправедливость выступает в двух ипостасях как ценность и какрегулятивный принцип.Социальнаясправедливостьнакапливаетиреализуетконсолидирующий потенциал только тогда, когда ее носители учитывают ееценностные и регулятивные потенции в их предметном единстве.Впротивномслучаеинтересносителейсправедливостикеефункциональной ценности утрачивается.
Следовательно, недостаточныйуровень удовлетворенности этого абстрактно-конкретного интереса являетсяпобудительным мотивом актуализации социальной справедливости.В этом случае социальная философия, являясь частью интеллектуальнодуховного мира человеческой цивилизации, в концентрированном виде содной стороны выражает этот интерес, а с другой – создает возможности егоудовлетворения. Посредством перехода от неосознанного к осознанному, отнепознанного к познанному в исследовании жизнедеятельности социумафилософия способствует формированию как интереса, так и возможностейего удовлетворения в их неразрывном единстве.В этом контексте допустимо предположить, что в постмодернистскомобществе именно в этом воплощается современное предназначениесоциальной философии.Ценностно-функциональныйподходксправедливостидаетвозможность исследования содержательного потенциала ее ценностей валгоритме функционирования той среды, где она существует и развивается.Посвоейфункциональнойприродересурсыивозможностисправедливости во времени и пространстве носят динамичный характер.Они характеризуются постоянными изменениями и текущим состояниемстепени устойчивости социальных ценностей.
Именно состояние этих74многомерных ценностей (морально-нравственных, правовых, политическихи т.д.) в определенные моменты и интервалы времени определяют место ироль справедливости в механизме социальной регуляции.Ценности являются историческим социокультурным «продуктом»общества. В этом проявляется не только самобытность форм реальнойжизни справедливости в каждом социуме, но и их жизнеспособность визменяющемся мире.Это утверждение можно пояснить на следующем примере.
В советскийпериод развития России в обществе сформировалась определенная системаценностей,котораянашласвоевоплощениевсоциалистическойсправедливости. Десять лет радикальных реформ привели к колоссальнымпотерям, прежде всего, в духовной сфере жизни социума. Взрыв социальнойструктуры и политического управления обществом, передел собственностии многие другие события негативно сказались на тех процессах, которыесвязанысреализациейсправедливости,сформированиемновыхобщественных представлений об ее образе113.Вместе с тем, трудно обосновать предположение, что такая тенденцияобщественного восприятия может измениться в ближайшее время. Вусловиях изменения массовой психологии и массового сознания населенияэта тенденция и сегодня не позволяет многим исследователям сформироватьчеткую и понятную картину мира справедливого общества.Вэтойситуациисправедливостьприобретаетдлясоциумафункциональную ценность, прежде всего, в качестве реально осуществимойидеи, которая имеет множество проявлений.
Эта идея живет в сознании ееносителей и в созданных ими установлениях, создавая возможностиразработкиновойсуществующейстратегииобщественныхфункциональнойсистемеотношенийотношенийвреальнораспределения,воздаяния или обмена.См. Левашов В.К. Социополитическая динамика. Опыт социологическогоисследования. М., РИЦ ИСПИ РАН. 2003.С.67; Волков Ю.Г., Барков Ф.А., ВерещагинаА.В., Посухова О.Ю., Сериков А.В., Черноус В.В.
Средний класс в Ростовской области:поведенческие стратегии, ценностные установки и социальные ресурсы становления с. 45// Гуманитарий Юга России. 2015. №1.75113Например, с точки зрения согласования желаний и потребностейобщества «все правительства вынуждены соотносить запросы граждан сосвоими ограниченными возможностями по их удовлетворению…»114, асоциологические данные за последние несколько лет свидетельствуют отом, что около половины респондентов считает, что их мечты скорееосуществимы, нежели наоборот.Следовательно,допустимопредположить,чтосоциальнаясправедливость позиционируется обществом как цель, средство и результатфункционирования механизма социальной регуляции.
В этом особомкачестве социальная справедливость как подсистема социальной системывыступает регулятивным принципом ее развития.В предметном единстве ценностные и регулятивные потенции этогопринципа социальной системы выражаются именно в этих атрибутахмеханизма социальной регуляции.Очевидно, что идеалы справедливости формируют объем и содержаниеобщегосоциальногополяобщественныхстремлений,векторыинаправленность представлений индивидов о свободе и благе.
Именно в этомкачестве справедливость - идея является целью социума, а точнее - частьюцели более высокого порядка (создание некого мироусторойства сопределенной системой ценностей).Например,видныйотечественныйсоциологМ.К.Горошков,актуализируя категорию «русская мечта», определял цель социологическогоисследования как выяснение особенностей «русского социального проекта»,образа желаемого будущего, поскольку существующая модель обществанеадекватна принципам социальной справедливости (речь идет, преждевсего, о благополучной части населения старше 30 лет).
При этом этотспециалист использовал понятийный ряд, который включал в себя категории(«мечта», «идентичность», «ценности» и т.д.), близкие по духу понятиюИскусство государственной стратегии: Мобилизация власти и знания во имявсеобщего блага. – М.: Изд. Институт Гайдара, 2011. С.64.76114«справедливость» 115.Справедливость как образ, предмет стремлений формируется, в томчисле и в рамках определенных философских, политико-правовых парадигм,господствующих и реализуемых в конкретной социокультурной среде.
Внастоящее время происходит постепенная интеграция концептуальныхподходов к объяснению явлений и процессов общественной жизни.Познание общества, как системного целого, развивающееся по своимобъективным законам, в XXI веке уже явно недостаточно для исследованияегоценностейирегулятивныхвозможностей.Сложнаявзаимосвязей неустойчивого развития социального мирасистемаXXI века,социально-экономические катаклизмы, революционные изменения в науке итехники сегодня во многом характеризуют переход от традиционализма кпостмодернизму в аксиологическом исследовании социальных явлений.Например, все более актуализируется исследование справедливости вконтексте парадигм социальной психологии (теории когнитивного развития,предложенной Колбергом (Kolberg, 1984116) и его последователями; теориисправедливости/объективности и процессуальной справедливости.117Речь идет о результатах полномасштабного синтеза знаний обобъективных и субъективных началах природы, общества и человека, гдесоциальная справедливость выступает как ценностно-функциональныйпринцип устойчивого развития, сохранения и воспроизводства реальной ивиртуальной жизни.
Подобные утверждения нуждаются в соответствующихобоснованиях, а при их отсутствии – они могут быть приняты в качествегипотез.В ценностно-функциональном измерении социальная справедливостькак цель характеризуется множеством признаков, в числе которых можноГоршков М.К. «Русская мечта»: опыт социологического измерения// Социс. 2012.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
