Диссертация (1149107), страница 16
Текст из файла (страница 16)
№12. С. 3,10116Kohlberg L. Essays on moral development. NewYork: Harper & Row, 1984.117См. например, Голынчик Е.О., Гулевич О.А. Обыденные представления осправедливости // Вопросы психологии. 2003. N 5; Соснина Л.М. Тенденцииисследования справедливости в зарубежной социальной психологии // Психологическийжурнал. 2006. N 5; Гулевич О.А. Социальная психология справедливости: бизнес,политика, юриспруденция. М., 2007.77115назвать следующие:- она является сущностной характеристикой цели национальнойстратегии устойчивого развития страны;- она существует, как динамично развивающаяся абстрактно-конкретнаяидея, которая всегда должна соответствовать системе ценностей среды;- она известна в латентном состоянии, но в любом случае должнаподдаваться измерению;- она является производным результатом личного и общественногоопыта, духовного наследия общечеловеческой философской мысли иценностей конкретной (западной или восточной) цивилизации,- процесс ее формирования внутренне противоречив и неоднозначен,поскольку он подвержен влиянию и воздействию множества субъективныхи объективных факторов;- она детерминирована интересами ее носителей и всегда являетсяконцентрированным выражением предмета стремления большинства илименьшинства.Социальная справедливость как абстрактно-конкретная идея - предметстремления социума генерирует сложные социальные процессы и в рамкахдоговорной традиции выступает консолидированной основой не только еговыживания, но и развития.Историческая сила идей социальной справедливости обеспечиваетсястабильностью и преемственностью системы ценностей социума, еесопряжением с идеями свободы и равенства, ее своевременной иэффективной реакцией на изменения общественных отношений в механизмесоциальной регуляции.
Но не только это обстоятельство обеспечивает ееисторическую жизнеспособность.Этот предмет стремлений неискореним и силу того, что для многихпредставителей цивилизации достижение справедливости становится ихмиссией в борьбе с несправедливостью, с неравенством и с несвободой. Аесли они обладают определенной харизмой и другими внутреннимиспособностями, то оказывается, что их роль в истории в таком качествезачастую является весьма значимой.78С этой точки зрения, существование человека и общества независимо отформ организации жизни делает процесс формирования социальнойсправедливости - как цели бесконечным.Справедливость,какрезультатфункционированиямеханизмасоциальной регуляции, является неким промежуточным итогом достижениядолжного, то есть продуктом социальной практики, в котором воплощаетсяее идейный образ или система однородных отношений распределения,воздаяния или обмена.Справедливости как результату характерны те же самые признаки,которые свойственны ей как цели, что вполне объяснимо.
Вместе с тем,достигнутый результат – это всегда лишь приближение к идеалу (искомому).Оказывается, что в динамично изменяющихся общественных отношенияхдвижение в заданном направлении зачастую гораздо важнее, чем получениеискомого. Оценка справедливости, как результата действия механизмасоциальной регуляции, всегда учитывает особенности историческогомомента, как части общего исторического процесса.Социальная справедливость как средство механизма социальнойрегуляции характеризуется ее инструментальными возможностями, которыевоплощаются в определенных формах функциональной направленности.К таким формам социальной справедливости можно отнести формы еереализации и формы ее восстановления, которые отличаются друг от другаинструментальной применимостью для достижения вполне определенныхцелей.Например, речь идет о реальной возможности инструментальногоиспользования справедливости в строительстве общего коммуникационногопространства, где право выбора, участия в нем принадлежит индивиду,социальной группе, принадлежащим различным субкультурам.В этом случае, фундаментальным вопросом на который должен бытьдан ответ для создания механизма социальной регуляции: Как обеспечитьреальное достижение созданного человеческой цивилизацией (западной ивосточной) идеала справедливости ?Вся история философской мысли связана с поиск ответов на79поставленный вопрос.Вусловияхдействиямножестванеопределенныхфакторовобщественного развития выбор форм социальной справедливости, какинструмента социальной регуляции, становится многовариантным.
Этосвязано с тем, что справедливость-инструмент носит универсальныйхарактер, поскольку обеспечивает выполнение и поддержание любымсоциумом, как минимум, четырех жизненных функций: адаптации,целеполагания,интеграции,атакжесохраненияформыиснятиенапряженности118.Именно поэтому особое значение приобретает проблема разработкикритериев актуализации справедливости.Речь идет о приведении этого инструмента социальной регуляции всостояние,соответствующеесовременнымусловиямобщественногоразвития.Эти функциональные критерии должны быть согласованы, действоватьсинхронно и эффект их действия в пространстве и во времени долженносить синергетический характер.
Тем самым они должны обеспечиватьвыявление и реализацию тех возможностей рассматриваемого инструмента,которые будут эффективны при достижении идеала справедливогообщества.Угрозы и вызовы современного мира стали гораздо опаснее инепредсказуемыми. В XXI веке это потребовало глобализации процессовактуализации этого средства социальной регуляции. Следовательно,вопросы определения необходимых и востребованных инструментовдолжны рассматриваться не только в границах отдельно взятой социальнойсреды.Выборкритериевактуализациисправедливости-инструментанепосредственно связан с проблемой соотношения справедливости инесправедливости в современном мире и характеризуется двумя важнымиобстоятельствами:См.
Парсонс Т. Общетеоретические проблемы социологии \\ Социология сегодня.Проблемы и перспективы. М., 1965. С.25-67.80118- необходимостью соответствия выбираемых критериев сложившейся иизменяющейся социальной среде;- способностью обеспечения достижения изменяющихся во времени ипространстве механизмов социальной регуляции.Такой проблемно-проектный подход к процессу поиска критериевактуализации справедливости позволяет принять во внимание динамичностьизменений жизни этого явления, его инструментальных возможностей втекущем и прогнозируемом состояниях механизма социальной регуляции.При этом важно отметить, что на качество этого процесса влияет множестворазноплановых (социокультурных, политических, правовых, экономическихи т.д.) факторов.Например, для современной России анализ социально-философскихтеорий и отечественной практики позволяет сформулировать следующиегипотезы:а) В России, которая до сих пор находится в условиях социальногоэксперимента и осмысления новых знаний и ранее неизвестных социальныхпрактик, построение культурологического проекта ориентировано насоздание особой полистилистической культурной модели общества119.Этот процесс характеризуется, прежде всего, коммуникационнымивозможностямииресурсамиобщемировогоинациональногонадэтнического социального пространства.
Он обеспечивает поддержаниеестественногохарактератолерантноговзаимодействияивзаимногопроникновения различных цивилизованных субкультур и исключает оценкукультурногоплюрализмавкачествепараллельногосуществованияавтономных «идентичностей».б) Социальная справедливость, как инструмент механизма социальнойрегуляции, потенциально интересна и востребована в обществе вкультурном концепте и коммуникационном дискурсе, независимо отглобальных или национальных масштабов ее рассмотрения, поскольку онаВ рассматриваемом случае диссертант оперирует понятиями, предложенными Л.Г.Иониным.См. Ионин Л.Г.
Российские метаморфозы: культурная трансформация и социальныеизменения. М., 1999.81119позиционируется как отдельный фрагмент исторического наследия всейчеловеческой цивилизации.в)Сточкизрениятакогоконструктивногоплюрализма120справедливость по своей коммуникационной природе надэтнична.Приняв верность описанных подходов и допущений, можно создатьнекое правило соответствия тем или иным параметрам справедливостисложившейся социальной среды следующим критериям актуализации этогоинструмента социальной регуляции:1) Соответствие существующей модели социальной справедливоститакой философской категории как «русская мечта».В этом случае управленческий процесс актуализации справедливостикак инструмента социальной регуляции априори наделяет его способностьюдостижения стремлений индивидов и приобретения социокультурныхпреференций.2) Инструментальная способность справедливости изменить состояниеобщественного согласия и доверия между личностью, обществом игосударством.Крайне низкий уровень общественного согласия и недостаточнаястепень взаимного доверия является концентрированным выражениемсложившейсявРоссиизападноевропейскойвмоделиконцеXXвекаобщественноготеориидоговора оипрактикипринципахгосударственного и общественного устройства.Следует признать, что когда реальный общественный договор междуосновными социальными слоями и группами общества отсутствует,возникает ситуация расколотого общества, то есть отсутствие основы –приемлемого уровня общественного согласия по вопросу: что справедливо,а что нет.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
