Диссертация (1149107), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Именно это обстоятельство повышает важность проблемыВ поиске социального смысла и интерпретаций понятий в культурологическихпарадигмах общественного устройства интерес вызывает идея о введении в оборотпонятия «конструктивном плюрализме».См., Виноградов В.Г. Конструктивисткие тенденции в современной аналитическойфилософии: Автореф. дисс. ... докт. фил. наук. Украина.
Львов. 200182120общественного доверия: доверия между людьми, между социальнымигруппами, между обществом и властью.Это указывает на необходимость поиска способов и форм достиженияразумного компромисса между различными социальными интересами. Вэтом случае управляемый процесс его легитимизации и легализации долженобеспечивать справедливое рассмотрение интересов всех социальных группи быть адекватным происходящим событиям в настоящее время и вобозримом будущем.
В противном случаенаращивание взаимногонедоверия между основными группами социума реально может привести кнеобратимым процессам разрушения общества.Рассуждение на эту тему приводят к постановке вопроса: Кто жеявляется гарантом обеспечения реальности общественного договора?Для России это, прежде всего, государство, только начинающее процессформирования гражданского общества выступает инициатором социальнозначимыхидейипредставлений осправедливости. Речь идет озаконодательной (представительной) власти, создающей как правовые(справедливые) и не правовые законы, о судебной власти, которая пометкому замечаниюгарантиейВ.
Зорькина в XXI веке становитсямакросоциальногоспокойствияиконституционнойстабильности121.В подобном случае наблюдаемый многими социологами эффектотторжения характеризует неустойчивость связи государства и общества, воснове которой лежит социальная оценка справедливого и несправедливогов деятельности органов власти и должностных лиц.3)Способностьконкретныхформсправедливостиреальноиэффективно влиять на изменение состояния неформальных и формальныхмеханизмов социальной регуляции.В основе неформальных механизмов социальной регуляции лежитгосподствующая в обществе идея разумной эгоистичности.Например,известная теория «разумного эгоизма» Ф.М. Достоевского основана на121В.
Зорькин Там же.83признании и поддержании в умах жесткой взаимосвязи честно полученнойчастнойпользыиосененногоидеаломвысшейсправедливостиобщественного блага122. Современный подход разумной эгоистичностибазируется на прагматизме, рациональном видении частной пользы, какчасти общественного блага. Линия поведения в этом случае строится последующим правилам: я тоже не выживу, если погибнут другие; сегодняжизнь не заканчивается, поэтому надо сохранить эффективность надолго, аэто невозможно достигнуть, если тебя интересует только сиюминутнаявыгода.Неформальные механизмы основаны на том, что поведение и поступкичеловека находятся вне зависимости от наличия или отсутствия тех илииных юридических санкций.
Такие неформальные механизмы создаются ивоспроизводятся культурой и традицией. Они определяют представления осправедливом и несправедливом, которые являются своего рода «стержнем»распространенной и признаваемой большинством в обществе морали. Вэтом случае сердцевиной регулятивности неформальных механизмоввыступают моральные ценности социальной справедливости,, массововоспроизводящихся людьми в процессе социальной адаптации.Функционирование формальных механизмов обеспечивается нормамиправа, системой права и правоприменения.
Именно формальное правопридает моральным ценностям юридический статус, обеспечивая им защитусо стороны государства. Тогда первоосновой регулятивности формальныхмеханизмов выступают правовые ценности социальной справедливости.По всей видимости, именно в этом кроется столь значимая для правовойРоссиипознавательнаяпроблемасоотношенияиразграничениясправедливости (морали) и законности (права) в системе социальныхотношений.См. Лесевицкий А.В. Проблема теории либерализма в историософии Ф.М.Достоевского. // Политика, государство и право.
– № 5 Май 2012 [Электронный ресурс].URL: http://politika.snauka.ru/2012/05/330.841224) Способность тех или иных форм социальной справедливостисоздать необходимые предпосылки для изменения «общества потребления»,сложившегося в России XXI века.Создание в России «общества потребления» («постиндустриального»,«высокоиндустриального» общества), в рамках которого получение благ,богатствиуслуг(продуктовчеловеческойдеятельности)сталодоминирующим фактором социального развития. «Обществом потребленияявляется такое, где не только есть предметы и товары, которые желаюткупить, но где само потребление потреблено в форме мифа»123.В этом контексте Россия отстает от других развитых стран, которые вовторой половине XX века уже создали подобную общественную модель.Представляется, что такой социальный метаболизм таит в себе угрозу,преждевсего,ментальногоразмываниясоциально-экономическихпринципов формирования ценностей в социальной регуляции публичных ичастных отношений.ПравоведЕ.Г.Азароваотмечает,чтовкачествепричинынедостаточного внимания к нуждам и потребностям детей можно назвать иих «невыгодность» для современного общества потребления124.
«Дниполной семьи, как идеальной потребительской единицы, сочтены»,«корпорации осознали, что теперь есть два новых русла роста: во-первых, наразвивающемся рынке одиночек и во-вторых, в потворствовании разводам иконцепции индивидуалистской свободы»125. При разводе одна распавшаясясемья должна покупать два дома, два автомобиля, две стиральные машины,два телевизора126. Фактически речь идет о деструктивном влияниипотребления в чистом виде на традиционные семейные ценности, нарождаемость.Государство, неэффективно расходуя ресурсы общества, стимулируетпотребление в чистом виде. Во многом искусственное развитие этой моделиСм. Бодрийяр Жан Общество потребления.
Его мифы и структуры /пер. с фр./. М.,2006. С.5.124Азарова Е.Г. Социальное обеспечение и правовая защита детей// Журнал российскогоправа, 2013, N 3.125См. Владыкина Т. Если у Вас нет жены // Российская газета. 2012. 13 сент.126Там же.85123отражает многие причины кризисных явлений в материальной и духовнойобласти общества через денежно-кредитную или бюджетную систему.И. Николаев, директор департамента стратегического анализа аудиторскойкомпании ФБК, обращает внимание на то, что высокая цена на нефть – этовременное явление, так как она является следствием апогея потребления повсему миру. «Поэтому модернизация тупиковой, как оказалось, моделидолжна быть кардинальной.
Нужно начинать развивать не потребление, араскрытие человеческого потенциала. Главная задача модернизации сделать людей самодостаточными, способными принимать решения, неориентируясь только на потребности первого порядка. Но они для этогодолжны быть здоровыми и образованными, следовательно, в стране должныбыть хорошо развиты медицина и образование, и самое главное - у нихдолжна быть собственность, как минимум свое жилье. И в первую очередьнадо вкладывать «нефтяные деньги» именно в это. Если каждый человекбудет владеть достойным жильем, станет независимым собственником, онбудет способен без дополнительных толчков в спину раскрывать свойпотенциал.
И самостоятельно создавать новую экономику»127. К сожалению,события 2015 – начала 2016 годов в экономике страны подтверждаютактуальность такой точки зрения.Следовательно, допустимо предположить, что созданный «обществомпотребления»механизмжизнеобеспечениявXXIвекестановитсяконтрпродуктивным. Дальнейшая судьба социума, как неравновеснойсистемы, зависит от того, насколько она готова к изменениям и на какихпринципах будет это происходить, в том числе в вопросе выборасправедливости, как инструмента социальной регуляции.Следует отметить, что в рамках известных западноевропейскихконцепцийфилософиипостмодернизма,какфеноменакультуры,фетишизация предметов потребления «в принципе отрицает возможностьдостоверности и объективности…, такие понятия как „справедливость“ или127Интервью: Деньги для модернизации// Банки и деловой мир, 2012, N 4.86„правота“утрачиваютсвоезначение…»128.Состояниеутратыценностных ориентиров воспринимается теоретиками постмодернизма какновые реалии современного этапа общественного развития.5) Способность социальной справедливости непосредственно влиять напроцессы и результаты создания нового проекта российского общества XXIвека - «полистилистической культурной модели».Речь идет о переходе от моностилистической культуры с присущими ейкатегориямикполистилистическойкультуре,характеризующейсяпротивоположными категориями, взаимодействие которых порождает«новые» культурные модели, где западный проект мультикультурализмаиграет второстепенные роли.Результаты социологического исследования показывают, что западнаямодель ценностей мультикультурализма не является предметом мечтанийзначительного числа респондентов-жителей России.В XXI веке в странах западной Европы мультикультурализмпереживает очевидный глубокий кризис, связанный с его фактическойориентацией на этнический и конфессиональный изоляционизм, который,несмотря декларирование политическими элитами плюрализма в сферекультуры,исключаетприданиеэтомупонятиюгражданско-демократического смысла.По этому поводу можно согласиться с мнением В.С.Малахова, которыйпишет, что « … если от проблематичного термина и можно отказаться, тоотказаться от мероприятий по организации общежития в условияхкультурнойплюральностинельзя.Культурноеразличиеестьконститутивный момент демократического общества.
Поэтому вопрос не втом, поощрять или не поощрять культурное разнообразие, а в формах этогопоощрения»129.Для России поиск новой культурной модели общества еще далек отзавершения. Речь может идти о существовании и взаимном влиянии друг наБрайсон В. Политическая теория феминизма. М., 2001. С. 12См. Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ \Под ред. В.С.Малахова и В.А. Тишкова. М.2002. С. 57.87128129друга определенных тенденций развития культурных общностей людей водновременносуществующемполикультурномимультикультурномсоциуме.В современных условиях общественного развития страны реализацияпарадигмымонокультурнойРоссии,имеющейприверженцевсредифилософов, ученых и политиков, уже явно не обеспечивает стремлениеобщества к идеалу справедливости.По своему этническому, языковому, конфессиональному многообразию,обустройствубытамегаполисыстраныпредставляютсобойнекийконцентрат культурной разнородности, которая под влиянием присущейтолько России миграции130 будет только расти.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
