Диссертация (1149072), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Подробнее см.:Turner H.A. Fritz Thyssen und "I Paid Hitler" // Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte. №19-3 (Jul., 1971). Р. 225244.4Тиссен Ф. Я заплатил Гитлеру. Мемуары. М., 2008. С. 193-195.141гомосексуализме). В отдельных землях католикам запретили участвовать вкатолических союзах, принудив их вступать в гитлерюгенд1.Разумеется, описанный Тиссеном случай мог быть лишь поводом длядавно спланированной акции. В первые же годы после конкордата частькатолических союзов была распущена 2, хотя оставшимся удалось достаточнодолго (вплоть до 1938 г.) сохранять формально независимый статус 3. Однаков течение всего этого времени деятельность католической молодежиподвергалась постоянным нападкам и ограничениям, а участники движенияобязаны были немало времени проводить в гитлерюгенде 4.
Также начиная с1935 г.началосьпостепенноеотстранениеКатолическойцерквиотобразовательного процесса. Участие учеников в богослужениях пересталобыть обязательным, из билетов выпускных экзаменов изъяли вопросы порелигии, из школьных программ практически исчезли уроки религии. Онивытеснялись новыми предметами, введёнными в школьные планы националсоциалистами, – расовым учением или «мировоззрением» 5.КатоликипостояннонесовместимостиЭтоделалиговорилинацистскойрядовыеоидеологиинарушенииссвященнослужителиконкордатазаповедямивсвоихихристианства.проповедях,соответствующие заявления делались в официальных СМИ Ватикана.1"Swastika Terror Increases. Religion Banned From Public Life" // Catholic Herald Journal, 3.08.1935.2На момент прихода к власти нацистов в католических молодежных союзах значилось порядка 1 млнчленов, еще около 600 тысяч членов было у Евангелической молодежи2.
Обе составляли серьезнуюконкуренцию гитлерюгенду. Подробнее см.: Klönne A. Jugend in der deutschen Gesellschaft von 1900 bis in dieFünfziger Jahre. Bewegung, Formierung, Abweichung. Zur Geschichte der Jugend in Deutschland von derWeimarer Republik bis zum Ende des „Dritten Reiches“. 1998. S. 8-9; Klönne A.
Jugend im Dritten Reich.München, Zürich, 1995. S. 34.3Briege A. Der Widerstand der katholischen Jugend im Nationalsozialismus. Würzburg, 1994.4Формально первые группы нацистской молодежи появились в 1922 году и лишь в 1926 г. они былиобъединены и переименованы в гитлерюгенд. На конец 1932 года в организации состояло 108 тысяч членов,но уже в конце 1933 года их было 2,3 миллиона. Такой резкий скачок связан как раз с тем, что вгитлерюгенд стали включать членов других молодежных организаций, в том числе католических илютеранских.
См.: Kater М.H. Hitler Youth. Contributors. Cambridge, 2004. P. 22-23.5Моссе Дж. Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма. М., 2010. С. 294-301142Однако «во весь голос» Ватикан заговорил лоб этом лишь в 1937 году, когдапапа Пий XI издал энциклику «Mit Brenennder Sorge» («С глубокойобеспокоенностью», причем характерно, что текст был написан именно нанемецком).
Основной текст был написан Фаульхабером, добавления и правкивнес также кардинал Э.Пачелли (будущий папа Пий XII).В тексте говорит о несовместимости христианского мировосприятия инацистской идеологии. «Кто возводит расу, народ, государство <…> довысшей нормы и обожествляет их до степени идолопоклонства, тот искажаети извращает созданный и определенный Богом порядок. Такой человек далекот истинной веры в Бога», – говорится в энциклике 1. Папа напоминает, чтовера невозможна без веры в Христа, без католической церкви и главенстваРимского епископата (Reiner Glaube an den Primat)2 – здесь явная критика техсвященнослужителей, которые высказывались в пользу национальнойцеркви.Оннапоминает,что«Ветхийзавет»являетсясвященнойназидательной «сокровищницей». В энциклике говорится, что нельзяотрицать «веру в воплощенном Христе, который принял человеческий образв народе, который должен был распять его» 3.Отдельно указывается о недопустимости подмены понятий.
Так, онпризывает отделять от религиозной веры «веру в будущее народа», отпонятия «бессмертия» – представление о коллективном продолжении жизнив нации, а понятия «откровения» недопустимо использовать для обозначения«озарений» об истории нации, крови и расе 4. В энциклике подробноосвещается также проблема юношества. «Пойте Ваши песни свободы, но незабывайте о свободе детей Господа, – говорится в энциклике. – <…> Кто1Pope Pius XI.
Mit Brennender Sorge // Официальный портал Ватикана. Paragraph 12. URL:http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_14031937_mit-brennendersorge_en.html (дата обращения: 20.04.2014)2Ibid. Paragraph 25.3Ibid. Paragraph 19.4Ibid. Paragraphe 26-28.143поет песню верности земному отечеству, не должен отворачиваться от своегоБога, от своей церкви, не должен становиться предателем и перебежчиком поотношению к своей вечной Родине» 1. Также в документе выражаласьсолидарностьстемисвященнослужителями,которыепреследуютсярежимом.2 При этом оговаривалось, что у Ватикана нет более искреннегожелания, чем восстановить мир между церковью и государством вГермании.3РеакцияГитлеранапубликациюэнцикликибылаотнюдьнепримиряющей. Напротив, положение католиков еще ухудшилось.
В отчетахгестапо прямо заявляет, что церковь является главным «политическим имировоззренческим противником». В июне 1938 г. появляется распоряжениевыявлять на оборонных предприятиях католиков, чтобы не допуститьдиверсий 4. Год спустя выходит постановление М.Бормана: не допускать кчленству и исключать в партии духовенство; изучающих теологию в вузахбез намерения стать клириками эта мера не коснулась. 5 Активно закрываютсякатолические СМИ: из сотни изданий, действовавших на момент конкордата,к 1939 году осталось лишь пять.6 Причем весь комплекс проблем сразу послепосле мартовского «Аншлюса» 1939 года почувствовали на себе иавстрийцы: все пасхальные празднования было разрешено совершать тольков помещения церквей, запрещено все религиозное образование в школах,начались гонения на католических монахинь с требованием покинутьстрану7.1Ibid. Paragraph 43.2Ibid.
Paragraphe 44-45.3Ibid. Paragraph 52.4См.: Бровко Л.Н. Церковь и Третий Рейх. С. 245.5Party directive making clergy and theology students ineligible for Party membership, 14 July 1939 // TheNazi Germany Sourcebook. / An Anthology of Texts, ed. Stackelberg R., Winkle S.A. London, New York, 2003. P.236.6"Nazis Close Churches; “Some Are Death Traps” Vatican not Convinced" // Catholic Herald Journal,22.09.1939.7"Church Loses Ground In Hitler Struggle" // Catholic Herald Journal, 16.06.1939.144Все это, однако, не помешало Гитлеру произнести 30 января 1939 г.двуличную речь в рейхстаге, где он объявил, что национал-социалистыникогда не преследовали ни одну из церквей и не мешали исповедоватьрелигиозные убеждения (такие рассуждения имели внешнеполитическиецели).
Однако тут же оговаривается, что государство не потерпит, чтобысвященнослужители вели оскорбительные речи о рейхе, его лидерах иорганизациях. «Долг государства – защищать себя от врагов, и если клирикив своей пропаганде будут нарушать закон, они будут наказаны», – заключилон.1 Все нападки демократических режимов на положение христиан вГермании Гитлер считает политически мотивированными, напоминая им, какони молча стерпели гонения на христианство в большевистской России иоткровенный террор в отношении священнослужителей Испании – тогда какнацисты, следуя логике Гитлера, сделали все, чтобы помочь Франко и темсамым предотвратить кровопролитие клира.
2 Напомнив, что религиозныеорганизации владеют собственностью на 10 млрд рейхсмарок и получают сних ежегодно до 300 млн рейхсмарок дохода, Гитлер задал риторическийвопрос: «Если, несмотря на это, немецкие церкви недовольны своимположением, национал-социалисты могут в любой момент отделить их отгосударства, как это сделано во Франции, Америке и других государствах» 3.Католики вынуждены были мириться со своим положением.
Как ужеговорилось выше, в действительности папа Пий XI не выпустил ни одногодокумента, содержащего серьезную критику Гитлера или Муссолини 4. Недопускал жесткой конфронтации и вступивший на святой престол Пий XII. Оего позиции красноречиво свидетельствует следующее заявление: «О, если1Speech delivered by Adolf Hitler before the German Reichstag on January 30, 1939. Washington, D.C.,1939. P. 52.2Ibid. Р. 53-54.3Ibid.
P.52.4См.: Григулевич И. Р. Папство. Век XX. М., 1978. С. 225.145бы только Германия поддерживала со мной мир, моя позиция в этой войнебыла бы совершенно иной»1.Третий рейх и протестантские церкви Германии. Хотя некоторыевидные лютеранские богословы открестились от идеологии националсоциализма, нашлось немало крупных теологов, которые смогли найти сНСДАП общий язык. Приход к власти Гитлера приветствовали и рядовыесвященнослужители – пасторы-евангелики сплошь и рядом провозглашалиготовность сотрудничать с новым правительством. Как отмечает Л.Бровко,немецкому протестантизму в политических пристрастиях вообще былабольше свойственна правоконсервативная и националистическая тенденция,связанная с оппозицией Ноябрьской революции 1918 года и Веймарскойреспублике, хотя именно в этот период протестанты добились, пожалуй,наиболее комфортных условий в отношениях с государством. 2В 1932 г.
под руководством Людвига Миллера среди евангелическогодуховенства было организовано движение «Немецкие христиане» 3. В егооснову были положены основные нацистские мифы, в том числе описанныевыше идеи «позитивного христианства». «Немецкие христиане» считали, чтопродолжают дело Лютера по созданию национальной церкви и обновлениювсего немецкого народа 4. «Немецким христианам» было явно тесно вформате общественного движения, и они постоянно вели разговоры о заменесложной федеральной структуры на единую централизованную организацию– «Имперскую церковь». Летом 1933 года под жестким давлением НСДАПсостоялись выборы в Высший церковный совет, на которых «Немецкие1Ватикан и гитлеровская Германия.
Письмо Э. Кальтенбрунера И. Риббентропу и прилагаемое к немудонесение нацистского агента о пребывании в Риме с 15 по 29 мая 1943 г. (пе. Р. Н.С.Лебедевой) // Религиимира. История и современность. М., 1984. С. 190-213.2Бровко Л.Н. Церковь и Третий Рейх. СПб, 2009. С.103-104.3Хорошо отражает идеологию этого движения черно-белая карикатура из июньского номера газеты«Рабочий» за 1933 год. На картине Христос несет свой крест, при этом нацистский чиновник прибиваетдополнительные перекладины, так что получается свастика.4Бровко Л.Н. Церковь и Третий Рейх. С.106-107.146христиане» получили 70% мандатов, через которые должен был бытьопределен состав синодальных органов. Как и следовало ожидать, возглавилВысший церковный совет Л.Мюллер, получивший титул «Земельногоепископа»1.Одновременно нацисты решили проблему протестантских молодежныхсоюзов – стараниями Миллера уже в конце 1933 года последовал указ об ихвключениивсоставгитлерюгенд2.«Имперскаяцерковь»активноиспользовала для трансляции политических мифов свои молодежные ячейки.Так, например, в конце марта 1933 года подконтрольная ей организация«Евангелическая молодёжь Германии» выпустила воззвание следующегосодержания: «Пробил новый час немецкой истории! С трудом ещё разГермания была вновь отведена от пропасти большевизма.
<…> Вновьоткрываются богоугодные основы Родины, народа и государства. <…> Вэтот час евангелическая молодёжь Германии должна знать, что еёруководствоскажетрадостное:"Да!"национал-социалистическомувыступлению. Осознание того, что идет обновление жизненных основ всейнародности убеждает, что в этот час жизненные силы евангелизма принесутединственноеспасениеиобновлениеотраспадаипаденияприБожественном руководстве и провидении.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
