Диссертация (1149072), страница 31
Текст из файла (страница 31)
<…>О, мусульмане! Я призывают вас обратиться к вере в Бога, поскольку это1Herf J. Nazi Propaganda for the Arab World. New Haven, 2009. Р. 4-5.2Ibid., P.36.152неисчерпаемый источник и острое оружие». Затем нацистская пропагандапоясняла, что под верой понимается не только молитва, пост, любовь кближнему и пожертвования, но и борьба с теми, кто оскорбляет и угнетаетмусульман 1, а также убийство распространителей лжи о вере (как примерприводились британские журналисты).2Размах этой пропаганды был действительно серьезным, а сама пропагандавесьмасодержательной. Постоянно напоминалось о глубокой связигерманского народа с арабским, активно поощрялись арабо-мусульманскиевосстания против Великобритании, велись пространные беседы о жизнипророка Мухаммеда3.
Акценты делались на тех идеях, которые объединяютнационал-социализм и ислам: верность, повиновение, ценность сообщества впротивовес традиционным западным ценностям демократии, либерализма ииндивидуализма, а вражеские правительства рисовались в эфире каксотрудничающие с сионистами 4.Весь цинизм ситуации состоит в том, что делалось это лишь для однойцели – под видом проповеди о необходимости религиозного возрождениямобилизовать мусульман для начала вооруженной борьбы с оккупантамибританцами.
Есть несколько разных свидетельств, указывающих на то, чтоГитлер относился к арабам по меньшей мере с пренебрежением. В «MeinKampf» он прямо называет их неполноценными – и когда в 1938 г. книгуперевели на арабский, эти места, естественно, были вырезаны. 5 А.Шпеер всвоих мемуарах утверждал, что Гитлер удивился, услышав о судьбоноснойроли Битвы при Пуатье (VIII в.), в которой судьба континента была решена впользу европейцев. Он считал арабов неспособными противостоять вызовамклимата и набегам туземцев, а во главе мусульманской империи мечтал1Ibid. Р.
44-45.2Ibid. P.49.3Ibid. P. 47.4Ibid. P. 45.5Ibid. Р.24-26.153поставить принявших ислам германцев. Правда, - опять же согласно Шпееру,– ислам нравился ему тем, на какое самопожертвование он готов толкатьлюдей во имя отечества 1.§5. Нацизм и новая культураНацизм породил огромный пласт принципиально новой культуры,основанной на новых политических мифах и символах нацизма. Особенностии движущие факторы ее развития в целом те же, что и официальнойкультуры фашистской Италии. Официальная нацистская культура былаодним из основных инструментов распространения нового мировоззрения. Всентябре 1933 г.
Геббельсом была создана Имперская палата культуры,которая контролировала все основные направления вплоть до музыки иизобразительного искусства 2. При этом границы между личной жизнью иобщественной стирались, так что в нацистской Германии даже бытовоестановилось политическим3.Новый язык. Как справедливо отмечал Э.Кассирер, любая культуранеразрывно связана с языком, но то же справедливо и для тоталитарнойкультуры.Словаобретаютновуюидеологическуюконнотацию,асодержание деформируется настолько, что стороннему наблюдателю можетпотребоваться своего рода словарь 4. Новые слова обладают магическимвлиянием, они захватывают свободный рассудок, пробуждая в массах бурюэмоций: ненависть, гнев, ярость, надменность, высокомерие и презрение5.Обычно понятия были связаны с господствовавшими политическимимифами, которые опирались, в свою очередь, на более раннюю идейную1Шпеер А. Третий Рейх изнутри.
Воспоминания рейхсминистра военной промышленности. 1930-1945. М., 2005. С.70.2Reichsgesetzblatt 1933 I. S. 661. URL: http://www.verfassungen.de/de/de33-45/kulturkammer33.htm (датаобращения: 6.05.2014)3Моссе Дж. Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма. М., 2010. С.17-18.4Cassirer E. The Myth of the State. P.282-283.5Ibid. P. 284.154традицию в Германии, описанную нами выше. Например, понятие «души»(Seele)приписывалосьтольконемецкомународукак«духовному»(Seelentum)1 – идея, которые впервые была сформулирована еще Э.
Юнгом2.Под «чувством крови» (Blutsgefühl) понималось мистическое чувствосопричастности немцев со своей нацией 3. Слово «фюрер» (Fuhrer) –буквально «вождь», то есть «ведущий» Германию к спасению – несет в себечеткиймессианскийпосыл 4.«Работа»(Arbeit)унацистовпротивопоставлялась еврейскому капитализму, и опять же была элементомединения5. Здесь очевидна связь с концепцией «гештальта» Юнгера. Дляпропагандыантисемитизмаиспользовалосьогромноеколичествоспециальных слов и выражений, причем часто можно обнаружить параллелисо средневековыми значениями, сформулированными в христианской среде.Простейший пример: призыв крестоносцев «вплоть до последнего ребенка»истреблять евреев как «самых великих грешников Европы» оказался вновьактуален после 1933 года6.Системавоспитания.Какужеотмечалосьвыше,постепенноеотстранение Церкви от образовательного процесса началось с 1935 года.
Вполном соответствии с идеологией «крови и почвы» уроки религиивытеснялись расовой теорией, а в воспитании все большую роль стала игратькультура древней Германии, в которую нацисты пытались вдохнуть новуюжизнь.7 Так, уже в младших классах германских детей знакомили сдревнегерманским эпосом, его богами и героями («Песнь о Нибелунгах»,1Michael R., Doerr K. Nazi-Deutsch/Nazi-German: An English Lexicon of the Language of the Third Reich.Westport, CT, 2002. P.370.2Пленков О.Ю. Триумф мифа над разумом. С.465.3Michael R., Doerr K. Nazi-Deutsch/Nazi-German: An English Lexicon of the Language of the Third Reich.Westport, CT, 2002. P.103.4Ibid. P.170.5Ibid.
P.67.6Ibid. P.1.7Бровко Л.Н. Христианство и национал-социализм. Мировоззренческий излом // Переходные эпохи всоциальном измерении: История и современность. М.: Наука, 2003. С. 351-377.155«Беовульф») 1. Непосредственным символом движения гитлерюгенд сталаруна «Sowelu» ‒ «Великая руна победы»2.Э.Кассирерподчеркивал,принципиальнымспособомчтонарядусраспространениямагическимиисловами,закрепленияновойнацистской культуры стал ритуал.
В условиях тоталитаризма не принимать вних участие оказалось невозможно: «они настолько же строги и обязательны,как религиозные ритуалы примитивных обществ» 3. Речь не только оглобальном ритуале посвящения (Weihestunde), который проходил в рамкахежегодного партийного съезда в Нюрнберге и касался только новых членовНСДАП.4 Даже если немец просто решил бы пройти по улице, емунеизбежно пришлось бы соблюдать политический ритуал (как минимум –нацистское приветствие), пишет философ.
Таким образом, достигаласьосновная цель – постоянное монотонное повторение ритуалов вело котключению критического мышления, стирало чувство индивидуальности.Каждыйбылответственензаморальныйобликвсегообщества.«Политические мифы действуют, как змея, которая старается парализоватьжертву, прежде чем напасть»5.В эту новую ритуальную систему, зачастую базировавшуюся надревнегерманской культуре, активно вовлекали молодежь. Появилисьпраздники летнего и зимнего солнцеворота. А традиционные христианскиепраздники были германизированы.
Вместо Троицы предлагалось праздновать«Праздник высокого мая», а вместо Рождества – «Праздник поднимающегосясвета». В одной из немецких пропагандистских статей 1939 г. объясняется,что настоящий немец ни в коем случае не должен отказываться от1Кормилицын С.В. Молодежная политика Третьего Рейха, 1933-1941. СПб, 2000. С. 97.2Там же. С. 80.3Cassirer E. The Myth of the State.
P.284.4Vondung K. Spiritual Revolution and Magic: Speculation and Political Action in National Socialism //Modern Age, Vol. 23, No.4 (1979). P.400.5Cassirer E. The Myth of the State. P. 286.156празднования Рождества, но он должен углубить и обогатить его черезпразднование дня зимнего солнцестояние. Непосредственно рождествопредлагается проводить в семейном кругу, восхваляя Гитлера и материнство.При этом описание какого-либо христианского содержания праздникаотсутствует 1. Правда, особой поддержки у населения переименование ненашло.
В частности, П.Нойман в своих мемуарах рассказывает, как в 1938 г.,будучи студентами элитной школы НАПОЛА, они праздновали Рождество,украшали елку и пели Heilige Nacht2. Ирмгард Хант в своих воспоминаниях оюношестве в гитлеровской Германии писал: «Идея праздника светапривлекала ее родителей, никогда не ходивших в церковь, особенно мать. Нодаже она всегда называла этот день именно рождеством»3.Куда больший восторг у юношей (в т.ч. и у Ноймана4) вызывал обрядконфирмации, проводившийся теперь в рамках работы гитлерюгенд. Онпревратились в род некоего рыцарского сакрального действа, когда ночью,при свете факелов, после короткой проповеди о чистоте намерений,мужестве и любви к родине, мальчикам из ЮФ5 вручались форменныекинжалы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
