Диссертация (1149072), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Aug. 2006.4Kershaw I. Hitler, 1889–1936. London, 2001. P. 10.5Ibid. P. 11.6См.: Жуков Д. Оккультизм в Третьем рейхе. М., 2006. С.9-16.126В августе 1918 году на базе оккультных концепций Либендорфа вМюнхене появляется общество Туле 1, основанное турецким подданнымАдамом Глауэром, принявшим псевдоним Рудольф фон Зеботтендорф (18751945)2.Идеологияобществабазироваласьнаидеяхпангерманизма,антисемитизма и ариософии. Члены общества разделяли представление онаступлении поворотной точки в эпохе, которая может стать началомапокалипсиса или всеобщего спасения. На тот момент немецкое общество,действительно, было на изломе – в ноябре 1918 г. началась революция вГерманской империи, формально закончившаяся лишь год спустя.
В этихусловиях Туле функционировала скорее как политическая, нежели какоккультная организация. Однако от своего эзотерического антисемитскогонаследия она не избавилась. Члены Туле полагали, что историческимпроцессом в Германии пытаются управлять 300 мудрых еврейских старцев,которые используют идеологию большевизма, чтобы переманить на своюсторону рабочий класс.3 Чтобы противостоять этому, в октябре 1918 г.обществом Туле создан «Политической рабочий кружок», члены которогозатем образовали Немецкую рабочую партию. Таким образом, некая частьбудущих национал-социалистов, действительно, были членами обществаТуле, однако сам Гитлер в нем не состоял, а присоединился уже к Немецкойрабочей партии (DAP), в 1920 году преобразованной в НСДАП. Н.ГудрикКларк справедливо указывает на сугубо прагматическую заинтересованностьГитлера обществом Туле – в нем он смог быстро найти своих первыхединомышленников.
При этом в его интересах было создать массовую1В названии использован древнегреческий миф о загадочном острове Туле, описанный греческимпутешественником Пифеем. Зеботтендорф отождествил ее с Исландией, которая имела большое значениедля арийской концепции, она почиталась за «аванпост немецких беженцев».2Правда, уже через год Зеботтендорф из сообщества был исключен за утраты кассы и потерючленских списков. С Гитлером они, по всей видимости, даже не встречались лично. См.: Жуков Д.Оккультизм в Третьем рейхе.
С.78-79.3Redles D. Hitler and the Apocalypse Complex: Salvation and the Spiritual Power of Nazism. New York,2005. Р. 52-54.127партию, так что некоторые эзотерические идеи Туле были отброшены 1. Затосохранился солярный символ свастики, который на тот момент былпопулярен в подобных кругах (такую же, обращенную направо, свастику,например, использовал Г.Лист). Для национал-социалистов в свастике 2соединились идея арийского превосходства (символ заимствован изиндийской культуры), антисемитизм и даже христианский крест.
При этомсам Гитлер писал, что в свастике заложена идея о борьбе за победу арийцев итворческоготруда,красныйфлагсимволизируетсоциалистическуюориентацию, а белый – национализм3.Венгерский историк Амбрус Мискольчи, проанализировав личнуюбиблиотеку Гитлера, делает предположение об амбивалентном отношенииГитлеракраздражалаоккультизму:его.Так,эзотериканапример,интересовала,исследовательноодновременноприводитодноиз«оккультных» стихотворений, якобы написанных фюрером:Горькими ночами я часто идуК дубу Вотана на тихой поляне,Чтобы заключить союз с темными силами 4.Однако значительного интереса к оккультной литературе он не проявлял.Если верить Мискольчи, Гитлер успел познакомиться с книгами Листа иЛибенфельса в Вене, но в присылаемые ему более поздние эзотерическиетруды он никогда глубоко не вчитывался.
Анализируя пометки, сделанныеГитлером на присланных ему книгах, Мискольчи обращает внимание на тотнарциссизм, с которым фюрер маркирует цитаты из собственных сочинений.1Goodrick Clarke N. The Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology.London, New York, 2005. Р. 149-151.2Интересную интерпретацию свастике дает один из основоположников европйского психоанализаВ.Райх. Он отмечает, что свастика, развернутая направо, имитирует половой акт, таким образом онасимволизирует продолжение жизни, но одновременно влияет на иррациональные структуры мозга,захватывая массы.
Подробнее см. Райх В. Психология масс и фашизм. М., 1997.3Подробнее о символизме свастики и критическом восприятии этого символа в интеллектуальныхкругах 20-30 гг. см.: Quinn M. The Swastika: Constructing the Symbol. New York, 1994.4Miskolczy A. Hitler's Library. New York, 2003. P. 85.128Вывод исследователя логичен: у фюрера не было резона вчитываться в чужиекниги и учения, поскольку у него уже было свое 1.В этом смысле весьма показательна судьба главных оккультныхидеологовдвижения«фёлькише».В1933г.основательобществаЗеботтендорф опубликовал нелояльную режиму книгу «До прихода Гитлера»(«Bevor Hitler kam»), был арестован, чудом смог бежать, а его книгузапретили.
2 Ланц фон Либенфельс после аншлюса Австрии в 1938 г. такжеоказался в опале, часть его сочинений (серия «Остара») была изъятанацистами.3 Д. Жуков приводит речь Гитлера, в которой он называет«фёлькише» «отъявленными трусами», которые могут только мечтать и неспособны действовать 4.СправедливымпредставляетсяпредположениеМискольчи, что Гитлер просто не готов был терпеть подле себяэзотерические общества, поскольку национал-социализм должен былвосприниматься как детище фюрера, а не группы мистиков 5.Впрочем, из этого совсем не следует, что другим членам НСДАП нельзябыло увлекаться эзотерикой.
Хотя наиболее последовательный труд – «МифXX века» Альфреда Розенберга (1893-1946), – пожалуй, остался бездолжного внимания его соратников. А.Шпеер вспоминал, что это 700страничное сочинение печатали стотысячными тиражами, хотя его было«просто невозможно читать», и даже Гитлер удивлялся, как продается этот«рецидивсредневековогомистицизма» 6.Розенбергвполнеследовалариософским идеям «фёлькише». Он объявлял идеалы христианской Европыбесполезными, призывал освободить европейскую культуру от мягких,1Ibid. Р. 82-90.2Goodrick Clarke N.
The Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology.3Ibid. Р. 118-119.4Жуков Д. Оккультизм в Третьем Рейхе. С. 85-86.5Miskolczy A. Hitler's Library. P. 87.6Шпеер А. Третий Рейх изнутри. Воспоминания рейхсминистра военной промышленности (1930–P. 152.1945). Москва, 2005. С.69-70.129абстрактных христианских идеалов, пришедших с Востока и из Малой Азии,и открыть новую философию, которая была бы укоренена в недрах земли 1.Нордический человек должен осознать свое расовое превосходство ичистоту.
Вместо кротости и всепрощения Розенберг предлагал идеалвластной,земнойличностиисильногокрестьянина2.Мистикапозиционировалась им как путь к возрождению немецкой нации, а людьмидействия объявляются «мечтатели»3.Но самым активным мистиком Третьего Рейха, пожалуй, можно считатьрейхсфюрера СС Генриха Гиммлеро (1900-1945). Он известен своимувлечением индуистскими и буддистские книгами, в которых он черпал духарийства. Еще более показательна его страсть к астрологии – например, онприбегал к помощи астрологов, чтобы установить местонахождениеплененногоМуссолини4.Такжеутверждается,чтоонсчиталсебяреинкарнацией короля Генриха I Птицелова, первого немецкого правителя 5.Гиммлер был крещен в Католической церкви и в душе всегда оставалсяверующим человеком. Однако, судя по дневникам, с 1919 по 1924 гг.
онпережил серьезный кризис, после чего отдалился от официальной церкви.Гиммлер не оставил без внимания католическую традицию, когда в 1934 г.ему было поручено сформировать охранные отряды СС. Опираясь на идеалыордена иезуитов, он стремился создать организацию, который сочетала бырелигиозное служение и идеалы безжалостного тевтонского рыцарства (чтоне помешало выбрать символом германские руны «зиг», считавшиесяатрибутом бога войны Тора).
В том же году СС был передан тевтонскийзамок Вевельсбург в Вестфалии. Удостоившиеся посетить его должны были1Розенберг А. Миф XX века: Оценка духовно-интеллектуальной борьбы фигур нашего времени.Таллин, 1998. С. 437-464.2Там же. С. 388-409.3Там же. С. 160-194, С. 331-334.4Мэнвэлл . Р., Франкель Г. Генрих Гиммле. Р. Ростов, 2000. С. 251-252.5Васильченко А.В. Оккультный миф Третьего Рейха. М., 2008. С. 21.130соблюдать порядок по образцу, принятому в ордене иезуитов, при этомГиммлер считался генералом ордена.
Каждый должен был заниматьсядуховными упражнениями и перед важными заседаниями проводитьнекоторое время в концентрации1.Еще одним детищем Гиммлера стал Немецкий институт по изучениюдревней германской истории и наследия предков ‒ Аненербе (Ahnenerbe),который был открыт в 1935 году и под контроль СС перешел не сразу (к1937/39)2. Первым куратором этого проекта стал частный исследовательГерман Вирт (1900-1945). Типичный представитель «фёлькише», онотстаивалидеиопроисхождениичеловечестваотсверхлюдей-гиперборейцев, которые некогда жили на северном континенте Арктогея.Вирт пытался научно обосновать свои концепции, что в целом редкость для«фёлькише», однако не встретил единомышленников ни в академическойсреде, ни в нацистской верхушке, хотя Розенберг удостоил его несколькимикритическими пассажами в своем «Мифе XX века».
После знакомства сГиммлером ситуация ненадолго меняется. Получив должность а Аненербе,Вирт совершает две экспедиции в Скандинавию. Однако результатыразочаровали Гиммлера, к тому же бюджет организации оказался растрачен,так что в 1938 году – не без склок и личных конфликтов – Вирт покинул свойпост3.Новым научным руководителем (пост президента занял Гиммлер) былназначен Вальтер Вюст (1901-1994) – исследователь, имевший хорошуюрепутацию в академическом сообществе. Гиммлер декларировал полнуюнезависимость ученого, но при этом поставил четкую задачу – работать надконцепциями, которые укрепили бы культурный фундамент Третьего Рейха.Аненербе предписывалось заботиться о состоянии немецкой души и1См.: Мэнвэлл Р., Франкель Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
