Автореферат (1149071)
Текст из файла
Вермишев Георгий Андреевич РЕЛИГИЯ В ЕВРОПЕЙСКОМ ИДЕОЛОГИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ Ю-Зо ГОДОВ ХХ ВЕКА Специальность 09.00.14— Философия религии и религиоведение АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Санкт-Петербург Работа выполнена в Федеральном Государственном Бюджетном Образовательном Учреждении Высшего Профессионального Образования «Санкт-Петербургский государственный университет» доктор философских наук, профессор.
Шахнович Марианна Михайловна Научный руководитель: Шмидт Вильям Владимирович, доктор философских наук, профессор, Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ, профессор Официальные оппоненты: Гайдуков Алексей Викторович, кандидат философских наук, доцент, Российский государственный педагогический университет им.
А.И. Герцена, доцент Государственный музей истории религии Ведущая организация: Эащита состоится «» 20 года в часов на заседании Совета Д 212.232.68 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Санкт-Петербургском государтвенном университете по адресу: 199034, Санкт-Петербург, В.О., Менделеевская линия„д. 5, философский факультет, ауд. Автореферат разослан « » 2014 г.
Ученый секретарь диссертационного совета Лузина Татьяна Ивановна С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. Горького и на сайте Санкт-Петербургского государственного университета иъ в.арЬи,гп. 1. ОЬЩАЯ ХАРАКТКРИСТИКА ДИССИ тАЦИИ Актуальность исследовании. Настоящая диссертация посвящена влиянию религии на формирование и становление тоталитарных идеологий в Италии и Германии в 1920-1930 гг. В конце прошлого столетия, сразу после распада СССР, многие мыслители были готовы поставить точку в истории политических — и особенно тоталитарных — идеологий. В 1992 году Ф.Фукуяма провозгласил «конец истории», который должен был ознаменоваться окончательной победой западной модели либеральной демократии'. Чуть ранее Д.Белл сформулировал концепцию «информационного» или «постиндустриального» общества.
Будучи неомарксистом, он предпочитал игнорировать проблематику соотношения религии и идеологии, полагая наступающую эпоху едва ли не обществом процветания, где культурные проблемы останутся на втором плане, а центральное место в общественных отношениях займет борьба между образованным меньшинством и падкими до популизма массами.
Современная политическая ситуация, однако, показывает„что Фукуяма и Белл были излишне оптимистичны, а политические мифы как структурные элементы идеологий не только не потеряли силы, но напротив, быстро освоили порожденные информационным обществом средства коммуникаций . Куда большую жизнеспособность показала волновая теория общественного развития Э.Тоффлера. По его мысли, развитие не является строго последовательным: одна волна стремится сменить другую, однако это происходит постепенно, в ходе длительной борьбы, когда даже в более См:. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек.
М.: АСТ, 2007. Белл Д. Грядушее постиндустриальное обшество. М., 1999. С. 224. Также см.: Ве!1 О. ТЬе Епг! ог" Ыео!оду: Оп гйе ЕхЬапзбоп ог" Ро1!г!са1 1деаз гп гье Р10!ез. СагпЪг1г!ае, Маза: Нагтап! Пп!тегз!гу Ргезз, 2000. См., например: Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003; Сгох!ег М., %агапиЫ Ь, НппГ!патон Б.
ТЬе Снмз ог !3егпосгасу: Оп ГЬе Оотегпаы!!гу ог Оегпосгас!ез. Хетг "г'огас 13п!тегз!Гу Ргезз, 1975; Петровская о.А. Политический миф как способ формирования социальной реальности /! Альманах современной науки и образования. Тамбов, 2007. № 7. Ч.2. С.134-! 36. современных общественных системах могут в полной мере проявлять себя рудименты прежнего устоя. Новой волной, зародившейся в середине ХХ века Тоф флер полагал Третью волну — постиндустриальное общество, информационное по своей сути, связанное с доминированием индивидуальности, где господствует открытый рынок мировоззренийе.
В этом обществе нет места идеологиям, однако пока что оно только наступает и этим процессам активно сопротивляется вторая волна — индустриальная, связанная с массовым сознанием, апофеозом развития которой стали тоталитарные идеологии ХХ века. Никакое общество, сколь бы развитым оно ни было, не застраховано от регрессии ко «второй волне», при этом именно культура и религия могут оказаться той базой, на которой будут строиться консервативные общественные связи, характерные для индустриальных сообществ . В конечном счете, все это может вылиться в попытки создания новых тоталитарных идеологий, которые, естественно, будут пытаться эксплуатировать для своих целей и религию.
Проблема влияния религии на становление идеологии не потеряла актуальности, в современном мире происходит конструирование новых политических мифов, с помощью масс медиа они распространяются и закрепляются в обществе, создавая платформы для появления новых авторитарных и тоталитарных режимов, В этой ситуации принципиальной является задача показать, каким образом тоталитарные идеологии используют религию, а также какими последствиями это может обернуться для нее. Вместе с тем, подробный анализ этого вопроса позволяет выйти на теоретический план и глубже исследовать сам феномен религии как социально-политического института в его связи со светской властью. Степень разработанности проблемы.
Проблема влияния религии на становление политических идеологий 1920-1930 гг. в Европе в целом ' Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999. С. 145-147, 151. ' Там же. С. 207-209. остается слабо изученной в отечественной литературе. Исследования, посвященные месту религии в системе идеологий, имеют, как правило, сугубо теоретический характер, они не обращаются к подробному анализу исторического материала 1исключения составляют работы по коммунистической ндеологии)~.
Особой популярностью среди отечественных исследователей пользуется концепция «квазирелигий» П.Тиллиха, которую применяют при анализе большевизма и даже 7 современной политической жизни в США.8 Подробный анализ проблемы трансформации религий в «квазирелигии» дал А.П. Забияко9. Исследований, посвященных анализу места религии в идеологии итальянского фашизма, к сожалению, в отечественной историографии пока мало. В советские годы было написано несколько работ по истории католической церкви в ХХ веке (Н.А.Ковальский'0, М.М.Шейнман", И.Р.Григулевич~ ), однако в силу широты обзора исторического материала, они лишь бегло касаются периода 1920-1930 гг.
Наиболее крупное российское исследование по церковно-государственным отношениям в Италии времен Муссолини на сегодняшний день принадлежит Б.С. Токаревой", но оно больше сконцентрировано на исторических событиях, нежели на анализе идеологии. Этот пробел частично восполнила ' См. например: Пивоваров Д. В. Философия религии, М., 200б.
' Сторчак В. М, Религиозные истоки и смысл большевистского мессианизма Л Религиоведеиие, №3 (2004). Задорожнюк И. Е. Гражданская религия в США, или «вера в Америку»: социальные функции, история и современность. М., 2007. " Забияко А.П. Квазирелигии: сущность и типология (современные методологические подходы) Л Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. №3, 2008. С.84-91. " Ковальский Н, А., Католицизм и дипломатия. М., 1969. " Шейнман М.М. От Пня 1Х до Павла Н1. М., 1979. и Грнгулевич И.. Р. Папство, век ХХ. М., 1978. " токарева Б.С.
Фашизм, церковь и католическое движение в Италии 1922-1943 гг. М., 1999. Т.П.Нестерова!4, рассматривавшая вопрос о мистицизме и религиозных аспектах фашистской идеологии, Целый ряд идеологических концепций в 15 контексте политического процесса исследовала в своих работах Ц.И.КИН Специальные исследования по идеологии итальянского фашизма, в том числе в связи с религией, написаны зарубежными учеными. Прежде всего, это фундаментальный труд А.Д.Грегора «Интеллектуалы времен Муссолини» .
В нем систематизированы основные взгляды современников дуче на общественно-политические проблемы. Также стоит отметить книгу П.Льюиса «Элиты латинского фашизма» о высших фашистских кругах Италии, Испании и Португалии!7. Позиции итальянских интеллектуалов по расовому вопросу рассматривал А.Джиллетт . В обобщающих 18 исследованиях Р.Пэкстона, Дж.Полларда, А.Литтелтона, посвященных итальянскому фашизму, рассматривается также и проблема церковно- государственных отношений На русском языке исследований культурной ситуации в период Муссолини мало, однако молодежная политика рассмотрена в работе Л.С.Белоусова20. На английском языке по этой теме опубликованы книги Т.Х.Кун, М.Хамец21.
Несколько исследований о символизме фашистской и Нестерова Т. П. Фашистская мистика; религиозный аспект фашистской идеологии. Л Религия и политика в ХХ веке. Материалы второго Коллоквиума российских и итальянских историков. М., 2005. С.!7- 29 "Кин ЦИ. Италия на рубеже веков. М., ! 980; Кнн ЦИ. Итальянский ребус.
М., 1991; " бгейог Азь Мыяо!шрз 1пзейестоа1я, Разспй Зос1а1 апо' Ро! Жса1 ТЬоп8ЬГ. Рг1псесоп, 2005. " Ьее1з Р.Н. Пайп Гыс1яГ е1иез. ТЬе Моыойш, Ргапсо, апд За!ахат ге81гпез. %ее!рог!, 2002. и бй1еп А. Кас!а! ТЬеог1ез 1п Раас!я! !ге!у, 1,опг!оп, Негт т огй, 2002. См:. Рахгоп й. ТЬе Апазов оГ Рыснш.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
