Автореферат (1149071), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Р.54-82; РгоЬзг С. 1. Оешопцйпй йе 1еччв: 1 пйег апг) йе Ргогезгапг СЬпгсЬ !п Нага беппапу. В)оош!ай)оп, 2012; бгауег, 3. Магбп ).п)Ьег, беппап бач)опт: беппап Ечапйейса) ТЬео)оя!са) Гасйопв апд йе 1п)егРге)айоп оГ ).п)Ьег, 1917-1933. Мопиеа)„2000.„М)сЬае! К. Но!У Наией СЬпв))ап!Гу„Ап))веш)1)вш, апд йе Но)осапзн богдопвчй)е, 2006, "' Смх Плевков О.Ю. Третий Рейх. Арийская культура.
СПб, 2005; Пленков О.Ю. Третий Рейх. Нацистское государство. СПб, 2004. 11 нацистской культуры были переведены на русский язык„ в том числе книга Дж. Моссе «Нацизм и культура»50, а также трехтомник Р.Эванса по истории Третьего Рейхав . Среди публикаций на английском и немецком языках отметим работы М.Хоусдена, Р,Бесселя, И.Хант 52 Существует множество специальных исследований нацистской культуры, которые в той или иной степени отражают место религии в идеологической системе государства.
Например, К.Вондунг подробно рассматривает 53 54 сложившуюся в Германии практику политического ритуала, С.Палетчек пишет о роли женщины в обществе. Масштабный анализ нацистского кинематографа с точки зрения содержащихся в нем политических мифов предпринял Д.Вельч55. Похожее исследование, но в отношении театра провел М.Бал фоур5~.
Чрезвычайный интерес представляет также составленный Р.Михелем57 словарь лексики нацистской пропаганды. Принципиальное значение имеет смена подходов, которая произошла в западной исследовательской литературе, посвященной фашизму и нацизму Если раньше он воспринимался исключительно как консервативное течение, о чем подробно писал Э.Нольте, то в последние двадцать лет его стали 59 " Мессе Дж. Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма. М., 2010.
" Для настоящей работы важен, прежде всего, второй том: Эванс . Р. Третий рейх. Дни триумфа, ! 933- !939.М., 2010. ' Смх Нопвдеп М. Кегдв1апсе апд Сопгоппйу !п гйе Тыгд Ке!сЬ. 1лпдоп, Хегг Уотс, 1997„Вевве1 К. 1 1Те !п 1Ье ТЬггд КегсЬ. Охтогд, 1907; Нппг 1.А. Оп Надет'в Моппва!и. Отегсов!па гйе Ьеаасу ог а 1Чах! СЬг!дЬоод, Невг Уотерс, 2005.
" Уопдппк К. Яр!г!гиа1 Кето!нбоп апд Маа!с: Зресп!ааоп апд Ро!!6са! Ас6оп |п Наг!опа1 Кос!а!Вт О Модегп Аке, Уо!. 23, г4о,4 !! 979). ' Ра!егвсЬе1с, 3. К!пдег — КйсЛе — КггсЬе 7 Е6еппе Ргапсоа !Нгвя.): РепгвсЬе Епппегопявогге. МйпсЬеп, 200!. вд.2. а 4!9433. "У!ге!сЬ О. Ргораяапда апд ГЬе Оеппап Света, 1933-1945. 1.опдоп, 200!. '~ Ва!гонг М.
ТЬеагге апд Маг, 1933-1945: Рег!оппапсе гп Ехггеш ив Невг Уодс, 2001. "М!сЬае! К., Поегг К. Ыах1-РепгвсЫ)4ах1-Оегшап: Ап Епд!)вь 1.ех!соп оггье Еапапаве ог" 1Ье Тмгд Ке!сЬ. Уггевгрогг, СТ, 2002. " Смх Умлаид А. Современные концепции фашизма в России и на Западе 0 «Неприкосновенный запас» 2003, )Й5 (31). 1)КРл Ьцр: Чвэгвг.пх-оп!)пе,гн!!пдех.рйпп!?а!6=20010634 (доступ от 1.09.14) "Нольте Э. Фашизм в его эпохе. Новосибирск, 2001. рассматривать как модернистское течение.
Идейным вдохновителем этого подхода является Р. Гриффин", В отечественной литературе идеологии 1920- 1930-х годов до сих пор не рассматривались в рамках этого методологического подхода, Цель н задачи работы. Целью данной диссертационной работы является исследование взаимовлияния религии и идеологических систем в Италии и Германии в 1920-1930-е годы, а также анализ внутренних причин этих процессов, Реализация этой цели обусловила постановку и решение следующих задач: 1. Определить характер церковно-государственных отношений в Италии и Германии в довоенный период, проследив на основе имеющихся исторических фактов и свидетельств современников основные цели религиозной политики этих государств.
2. Выявить основные политические мифы, составившие фундамент идеологии итальянского фашизма и немецкого национал-социализма, проанализировать их происхождение и определить степень их влияния на религиозную политику, 3. Проанализировать, каким образом религия реагирует на появление и распространение новых политических мифов, очертить «границы» возможного консенсуса и проанализировать основные противоречия, существующие между религией и идеологией. Хронологические рамки исследовании. Хронологические рамки исследования ограничены периодом от начала 1920-х годов — это приход к власти Муссолини — до конца 1930-х, когда мирный период развития тоталитарных обществ закончился.
При этом необходимость подробного анализа происхождения политических мифов заставляет обращаться и к материалам Х1Х и начала ХХ столетий. Оигйп К. Мойеппвгп апд гаааноп Тпе Бепае ог" а Верпп1пп побег Мпааолп1 апд НШег. Ваз!пяагоае, 2007. 13 Источники. Для анализа проблемы использованы две основные группы источников: 1. Исторические документы, мемуары и произведения искусства, отражающие характер церковно-государственных отношений в Италии и Германии в 1920-1930-х гг. 2, Сочинения идеологов итальянского фашизма и немецкого национал- социализма, а также философские и теологические работы повлиявших на них авторов. Методологии исследовании. Методология исследования основана на принципах объективности и комплексного анализа поставленных проблем. В основу исследования положен сравнительно-исторический метод, который позволяет не только выявить особенности религиозной и политической ситуации на определенном историческом этапе, но и выйти к пониманию самого феномена идеологии в его связи с религией.
При этом для исследования содержания идеологических систем используется дискурс- анализ, который позволяет раскрыть скрытые значения текста, учесть исторический и социальный контекст их появления. Научная новизна исследования. Принципиальное отличие настоящего исследования — попытка комплексного анализа взаимоотношений религии и идеологии на примере не только исторического, но также культурологического и философского материала Италии и Германии периода 1920-1930 гг. Для анализа проблемы церковно-государственных отношений в Италии и Германии указанного времени впервые используется современная концепция модернистской природы фашизма. Научно-практическая значимость диссертационного исследования.
Материалы и выводы диссертации могут быть использованы в исследовательских трудах, посвященной природе тоталитаризма, а также анализу взаимоотношения идеологий и религии. Они также могут использоваться в учебно-педагогической практике при составлении учебников и пособий, для чтения лекций и проведения семинарских занятий 14 по курсам: религиоведение, история религии, церковно-государственные отношения в Европе, культурология и история. Основные выводы, выносимые на защиту: 1, Европейский идеологический дискурс 1920-1930 гг. был определен кризисом рационализма и процессом «расколдовывания» мира, который стал одной из причин недоверия к религии и ее институтам. С другой стороны, возникшие тоталитарные идеологии внешне были схожи с религиями: они интегрировали общество и направляли социальную деятельность отдельной личности, пытались дать ответ на вопрос о смысле жизни, 2.
Двигателем идеологии фашизма и нацизма являлся их модернистский потенциал, связанный с поиском новых рациональных ценностей. В этом контексте существовавшие религиозные институты воспринимались как элемент прежнего миропорядка, не отвечавший потребностям новой эры, Модернизм подталкивал режимы к конфликту с существующими религиями. 3.
Вместе с тем, консервативная составляющая рассматриваемой идеологии способствовала интеграции политических режимов с имеющимися религиозными институтами, обеспечивая тем самым поддержку широких слоев населения. Эта интеграция сопровождалась стремлением внедрить в систему традиционных религиозных представлений новую политическую мифологию, а в практику — новые ритуалы. 4. Диалектика модернизма и консерватизма, характерная для рассматриваемого идеологического дискурса, позволила политическим лидерам осуществлять волюнтаристскую политику. В религиозной сфере это вылилось в сугубо инструментальное отношение к религиозным объединениям по принципу «кнута и пряника». Апробация результатов исследовании. Основные положения диссертации нашли отражение в публикациях автора. Результаты исследования были освещены на Первом конгрессе российских исследователей религии «Религия в век науки» (СПб, 2012), а также на Всероссийском конгрессе молодых ученых (СПб, 2013).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
