Диссертация (1149072), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Участники ритуала произносили клятву верности вождю ипереходили в ряды собственно гитлерюгенд 6. Что характерно, нацисты неспешили исключать фигуру бога из своих обрядов, однако наполнялицеремонию новым содержанием. Вот какой текст выступления во времяинициации предлагала группа партийных деятелей под председательствомглавы Германского трудового фронта Роберта Лея (инициативы этивоплощены лишь экспериментально): «Вы не сможете быть сильными безживой веры в Бога на протяжении всей вашей жизни. Но это должна быть1Beilstein, W.
Wie wir Weihnachten feiern. // Lichtfeier. Sinn. Geschichte, Brauch und Feier der deutschenWeihnacht. Munich, 1939. S. 327-328.2Нойман П. Черный марш. Воспоминания офицера СС. 1938-1945. М., 2012. С. 56.3Hunt I.A. On Hitler’s Mountain. Overcoming the Legacy of a Nazi Childhood. New York, 2005. P.63.4Нойман П. Черный марш. Воспоминания офицера СС. С. 6-14.5Юнгфольк – младшая группа внутри гитлерюгенд, в ней состояли мальчики от 10 до 14 лет.6Кормилицын С.В. Молодежная политика Третьего Рейха, 1933-1941.
С. 130-131.157вера, которая ведет вас служить Богу не через слова, а через дела. Этодолжна быть вера, которая заставит вас считать себя божественныминструментом, призванным через труд, борьбу и созидание новой жизнислужить порядку, правосудию и самой жизни. Вы никогда не должнычувствовать себя слугами или рабами Господа, вы – его воины!»1Свои задачи были и у девушек. Основой воспитания немецкой жены сталлозунг: «Kinder, Küche und Kirche» («дети, кухня и церковь»). Не следует,однако, ассоциировать его с пропагандой религиозности или набожности.Гитлер позаимствовал эту идиому у кайзера Вильгельма II лишь постольку,поскольку в ней были идеально сформулированы консервативные принципы,которым должна была следовать достойная фрау 2. Женщинам был ограничендоступ к высшему образованию, зато поощрялось материнство и земледелие.В 1936 году для девушек даже была создана специальная «Школа невест»,где они проходили курс молодой жены.Фигура христианского бога далеко не сразу исчезла из идеологическоголексикона образовательной системы.
В школах сохранились, например,молитвы. Однако их содержание было скорректировано. Обращаясь кГосподу, школьники организованно, хором просили его: «Дай работу нам ихлеб», «Сохрани Гинденбурга и Гитлера, твёрдую опору нашего народа»,«Храни милостиво Имперского Президента, неси нашего вождя в рукахТвоих» ит.п.Позднее подобные молитвы сталинаправлятьуженепосредственно к Гитлеру.Культ вождя и культ героев. Собственно говоря, культ фюрера являетсянаиболеесложнымсрелигиоведческойточкизрения.Насколькорелигиозным было почитание вождя? На основании имеющихся материаловможно, по крайней мере, однозначно говорить о попытках утверждения1Jugendfeier – Lebenswende der Jugend.
Der Hoheitsträger, №1 (1939). P. 23-28.2Paletschek, S. Kinder – Küche – Kirche // Etienne Francois (Hrsg.): Deutsche Erinnerungsorte. München,2001. Bd. 2. Р. 419-433.158среди молодежи представлений о божественности фюрера (аналогичнокультам императора в Древнем Риме).В 1926 г. в нацистской партии было введено обязательное приветствие«Heil Hitler», символизирующее тесную связь с лидером, но вплоть до 1930 г.его почитателей вряд ли насчитывалось более нескольких сотен. Однакопосле успешного выступления на парламентских выборах популярность егостала стремительно расти.
Часто при вступлении в НСДАП люди сообщали,что им достаточно было один раз услышать его выступление, и с тех пор ониуже видели для себя «только один путь – сражаться вместе с АдольфомГитлером или умереть». 1 К 1935 г. он характеризовался в нацистской прессекак «символ нации», как «обычный рабочий», устанавливающий в Германиисоциальный порядок», и как «простой фронтовик», вернувший страненациональную свободу.
Цель заключалась в том, чтобы немцы началивоспринимать образ фюрера как выражение их собственной идентичности 2.В одном из школьных диктантов 1934 г. Гитлер прямо сравнивается сфигурой Христа: «Как Иисус освободил людей от грехов и ада, так Гитлерспаснемецкийнародотгибели.ИисусиГитлерподвергалисьпреследованиям, но в то время как Иисус был распят, Гитлер возвысился доканцлера. В то время как ученики Иисуса оставили его в беде, отрекшись отнего, за Гитлера пало 16 товарищей. Апостолы окончили труд своегогосподина, мы надеемся, что Гитлер сам доведет свой труд до конца. Иисусстроил для небес, Гитлер - для Германской земли»3. А уже упоминавшийсяпрофессор богословия Эрнст Бергман, опубликовавший в 1934 г. 25 тезисовотношения национал-социализма к религии, прямо заявлял, что Гитлер –«новый мессия, посланный на землю, чтобы спасти мир от евреев» 4. Дж.1Bessel R.
Life in the Third Reich. Oxford, 1987. P. 43.2Ibid. 47.3Кормилицын С.В. Гитлерюгенд: политизация германской молодёжи // Вестник всеобщей истории.Вып. 1. СПб, 1997. С. 61.4Кормилицын С.В. Сталин против Гитлера: поэт против художника. СПб, 2008. С. 275.159Моссе приводит следующий пример утренней молитвы для детей,распространенной в Кельне: «Фюрер, мой фюрер, ты ниспослан мне Богом,так защищай же и оберегай меня, пока я жив! Тебя, спасшего Германию отнеисчислимых бед, Благодарю за хлеб насущный! Будь со мной всегда и непокидай меня, фюрер, мой фюрер, ты – моя вера и светоч! Хайль, мойфюрер!» 1.Как мессию Гитлера воспринимал не только Бергман.
Исследователь Д.Ридлс приводит многочисленные доказательства того, что мессианскиенастроения носили массовый характер 2. Он приводит также несколькосвидетельств, косвенно указывающих на то, что мессией себя считал и самГитлер. Однако насколько религиозным было это представление, поимеющимся свидетельствам определить сложно. Биограф фюрера ГеоргШотт вспоминает, что Гитлер (в ранний период, когда он предпочиталговорить о «национальном вожде» еще в третьем лице) однажды произнес:«Мы все, по сути, маленькие Иоанны-крестители. Я жду Христа» 3. Однакосам Шотт защищал диссертацию по теологии, не говоря о том, что мемуарысовременников – как уже говорилось, источник крайне сомнительный. Темне менее нельзя отрицать, что духовная и общественно-политическаяситуация в послевоенной Германии вполне располагала к апокалипсическими мессианским настроениям.Как и в Италии, борьба Гитлера и его сподвижников за власть сталавосприниматься как «время героев» – легендарный отрезок истории.
Помимофюрера, почти религиозного почитания удостоились национальные героимученики, павшие в борьбе с коммунистами. Прежде всего, это знаменитыйштурмовик и поэт Хорст Вессель. Вот, например, пассаж из больше похожейна молитву торжественной речи, произнесенной Рудольфом Гессом по1Моссе Дж. Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма. С. 285-286.2Redles D. Hitler and the Apocalypse Complex: Salvation and the Spiritual Power of Nazism. New York,London, 2005. Р.
191-201.3Ibid. Р. 117-118.160случаю спуска на воду одноименного корабля: «Хорст Вессель умер, ноХорст Вессель стал бессмертным. О корабль, неси его бессмертное имя черезморя … Пусть дух Хорста Веселя наполнит сердца мальчишек, которыестанут мужчинами, служа под его флагом» 1. А исследователь К.
Вондунг,проанализировав структуру ритуалов поминовения жертв «Пивного путча»1923 года, пришел к выводу, что их целью было «коллективное чувствопричастностинепрекращающемусяреволюционномупроцессу»и«трансцендировании отдельной смерти с помощью неопреденного понятия"загробнойжизни",котороедостигалосьчерезперманентныйреволюционный процесс» 2.Отношение к искусству. Искусство занимало огромное место внацистской идеологии, возможно, потому еще, что художником был самГитлер. Прежде всего, все направления модернизма (кубизм, дадаизм,футуризм, импрессионизм) были объявлены «дегенеративным искусством».Однако считать это полным преодолением и отрицанием модернизма (как егопонимал Р.Гриффин) в нацистском искусстве было бы не верно. Характерно,что даже на открытии Выставки дегенеративного искусства в 1936 г.
Гитлервысказывается сугубо в модернистском ключе: «Никогда еще человеческаяраса по своему темпераменту и внешнему облику не была так близка кантичности, как сегодня. Спортивные игры, соревнования и единоборствапривлекают миллионы молодых тел, и они все больше приближаются кформе и сложению, которых нельзя было достичь в течение тысяч лет, окоторых нельзя было даже мечтать... такой человек, господа любителиискусства, это человек нового века». 3 А Геббельс не просто испытывалсимпатии к авангарду, но даже поддерживал работавших в этом направлениихудожников (стиль назывался «нордический экспрессионизм», а художники1Hess, R. Reden.
Munich, 1938. S. 191–194.2Vondung K. Spiritual Revolution and Magic: Speculation and Political Action in National Socialism //Modern Age, Vol. 23, No.4 (1979). P.400.3Эванс Р. Третий рейх. Дни триумфа, 1933-1939. М., 2010. С. 191.161основали группу «Север»). Согласно О.Ю.Пленкову, до войны былопроведено несколько сотен закрытых выставок на фабриках и заводах 1.Тем не менее, основными темами теперь стали традиционные для«фёлькише» и идеологии «крови и почвы» темы природы, крестьянскойжизни, сельского труда, материнства. Также в область интереса попадалиспорт (с упором на эстетику сильного тела) и промышленные успехигосударства2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
