Диссертация (1149072), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Альманах интеллектуальнойистории. Вып. 26. М., 2009. С.38-63.84.Бровко Л.Н. Христианство и национал-социализм. Мировоззренческийизлом // Переходные эпохи в социальном измерении: История исовременность. М.: Наука, 2003. С.351-377.85.Бровко Л.Н. Церковь и Третий Рейх. СПб, 2009.86.Васильченко А.В. История гитлерюгенда. М., 2010.87.Васильченко А.В. Оккультный миф Третьего Рейха.
М., 2008.88.Васильченко А.В. Прожектор доктора Геббельса. КинематографТретьего Рейха. М., 2010.89.Вебер М. Избранное: протестантская этика и дух капитализма. М.,2006.90.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранное:Протестантская этика и дух капитализма. М., 2006.17991.Вермишев Г.А. Роль оккультного движения в идеологии Третьегорейха // Гуманитарные, социально-экономические и общественныенауки, 2014, №8.92.Вермишев Г.А. Религия в системе молодежной пропаганды ТретьегоРейха // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом, 2014.№ 3.
С.231-248.93.Вермишев Г.А. Религия в структуре молодежной политики фашистскойИталии в 1920-30-е годы // Религиоведение, 2014, № 1. С.171-178.94.Винцер О. Двенадцать лет борьбы против фашизма и войны. М., 1956.95.Герштейн Р. Война, которую выиграл Гитлер. Смоленск, 1996.96.Грамши А. Тюремные тетради. Возникновение интеллигенции // URL:http://avtonom.org/old/lib/theory/gramshi_ttetradi.html?q=lib/theory/gramshi_ttetradi.html (дата обращения: 15.12.2013)97.Григулевич И.Р.
Папство, век XX. М., 1978.98.ГронскаяН.Э.,ЗусманВ.Г.,БатищеваТ.С.Сопоставлениетоталитарных дискурсов: три ритора, три текста, три языка // ВестникНижегородского университета им. Лобачевского, 2013, №1 (2). С.56-62.99.Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизм. М., 2004.100. Гюнтер Х. О красоте, которая не смогла спасти социализм // «Новоелитературноеобозрение»,2010,№101.http://magazines.russ.ru/nlo/2010/101/gu2.htmlС.13-31.(датаURL:обращения:6.03.2014).101. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическаясистема Австралии. // Мистика. Религия. Наука.
Классики мировогорелигиоведения. Антология. М., 1998.102. Евлампиев И.И. «Посюсторонняя» религиозность Ф. Достоевского и Ф.Ницше (К вопросу о религиозном содержании неклассическойфилософии) // Вопросы философии. 2013. № 7. C.121-132.103. Ерин М.Е. Католическая церковь Германии и фашизм. Ярославль, 1990.104. Жуков Д.А. Оккультизм в Третьем Рейхе.
М., 2006.180105. Забияко А. П. Основные теории интерпретации квазирелигиозныхдвижений. // Официальный сайт Института философии РАН, 2005—2006. URL: http://iph.ras.ru/site/sci_spir/otikd.html (дата обращения:27.01.2014).106. Забияко А.П. Квазирелигии: сущность и типология (современныеметодологические подходы) // Социальные и гуманитарные науки наДальнем Востоке. 2008. № 3.
С. 84-91.107. Забияко А.П. Теологические трактовки квазирелигий: концепции И.Ваха и П. Тиллиха // Проблема демаркации науки и теологии:современный взгляд. М., 2008. С. 126-143.108. Зорин А. Л. Жизнь и творческий путь Джованни Джентиле // ДжованниДжентиле. Введение в философию. СПб., 2000.109.
Йонас Г. Гностицизм. СПб., 1998.110. Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.111. Кассирер,Э.Техникасовременныхполитическихмифов//Политология: хрестоматия. М., 2000.112. Кин Ц.И. Италия на рубеже веков. М., 1980.113. Кин Ц.И. Итальянский ребус. М., 1991.114. Ковальский Н. А., Католицизм и дипломатия. М., 1969.115. Кормилицын С.В. Гитлерюгенд: политизация германской молодёжи //Вестник всеобщей истории. Вып.
1. СПб, 1997. C.60-67.116. Кормилицын С.В. Молодежная политика Третьего Рейха, 1933-1941.СПб, 2000.117. Кормилицын С.В. Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принятоговорить. СПб, 2008.118. Кормилицын С.В. Сталин против Гитлера: поэт против художника.СПб, 2008.119. Кормилицын С.В. Тайны рун. Наследники Одина.
М., 2005.120. Кормилицына Е.Г. Йозеф Геббельс. Особенности нацистского пиара.М., 2011.181121. Кормильцев И. Три жизни Габриеле Д’Аннунцио. // Иностраннаялитература.1999,№ 11.С.138-153.http://magazines.russ.ru/inostran/1999/11/kormil.html(датаURL:обращения:5.02.2014)122. Котовский Н. Лютеранская церковь и немецкое общество в XX веке:опыт движения сопротивления // Вера, диалог, общение. Проблемыдиалога церкви и общества.
М., 2005.123. Красиков А.А. Ватикан: история и современность. М., 1991.124. Лебон Г. Психология народов и масс. // Психология масс. Хрестоматия.Самара, 2010.125. Лёзов С.В. Теология Рудольфа Бультмана // ВФ. 1992. №11. С. 71-85.126. Лёзов С.В. Христианство и политическая позиция: Карл Барт // Путь.Международный философский журнал. 1992. №1. С. 180-210.127.
Ленцман Я.А. Происхождение христианства. М.: Издательство АНСССР, 1958.128. Лессинг Т. Шопенгауэр. Вагнер. Ницше. // Культурология. XX век.Антолоrия. М., 1995.129. Лиденберг К. Технологии зла. К истории становления националсоциализма. М., 1997.130. Логинов А. В. Онтологический статус идеологии в современности //ИзвестияУральскогогосударственногоуниверситета.Сер.3,Общественные науки. 2010. N 4 (83).
С.15-29.131. Лукач Г. Кризис буржуазной философии // Философия и общество, №3,2005. URL: http://coollib.com/b/148166/read (дата обращения: 1.09.2014)132. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Сочинения. Издание 2.Том 3. М., 1955.133. Макаров М.Л. Основы теории дискурса. М., 2003.134. Малиновский Б. Магия, наука и религия.
М., 1998.135. Маннгейм К. Идеология и утопия. // Диагноз нашего времени. М.:Юрист, 1995.182136. Михельсон О.К. История религий и новый гуманизм Элиаде. //Религиоведение. 2002. № 4. С. 52-71.137. Московичи С. Наука о массах. // Психология масс. Самара, 2010.138. Моссе Дж. Нацизм и культура. Идеология и культура националсоциализма. М., 2010.139. Мэнвэлл Р., Франкель Г. Генрих Гиммлер. Ростов, 2000.140. Нестерова Т. П.
Джованни Джентиле о культуре, обществе игосударстве // Известия Уральского государственного университета.2007. № 49. С.138-153.141. Нестерова Т. П. Фашистская мистика: религиозный аспект фашистскойидеологии. // Религия и политика в ХХ веке. Материалы второгоКоллоквиума российских и итальянских историков. М., 2005. С.17-29.142. Нестерова Т.
П. Концепция фашизма в выступлениях Джузеппе Боттаи//Уральскийвестникмеждународныхисследований. Вып.6.Екатеринбург, 2006. С.176-190.143. Нестерова Т.П. Камилло Пеллицци: интеллектуал в своей эпохе //Диалог со временем. 2009. № 26.144. Нольте Э. Фашизм в его эпохе. Новосибирск, 2001.145. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Ортега-и-Гассет Х. Эстетика.Философия культуры. М., 1991.146.
Отто Р. Священное СПб., 2008.147. Петровская О. А. Политический миф как способ формированиясоциальной реальности // Альманах современной науки и образования.Тамбов, 2007. № 7. Ч.2. С. 134-136.148. Пивоваров Д. В. Философия религии.
М., 2006.149. Пленков О.Ю. Мифы нации против мифов демократии: немецкаяполитическая традиция и нацизм. СПб, 1997.150. Пленков О.Ю. Третий Рейх. Нацистское государство. СПб, 2004.151. Пленков О.Ю. Триумф мифа над разумом. СПб, 2011.152. Пленков О.Ю. Третий Рейх. Арийская культура. СПб, 2005.183153. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1. Чары Платона.
М.,1992.154. Поспеловский Д.В. Тоталитаризм и вероисповедание. М.: Библейскобогословский институт им. св. ап. Андрея, 2003.155. Поташинская Н.Н. Католическая церковь и рабочее движение вИталии. М.,1979.156. Райх В. Психология масс и фашизм. М., 1997.157. Рассел Б. Мудрость Запада: Историческое исследование западнойфилософиивсвязисобщественнымииполитическимиобстоятельствами. Москва, 1998.158. РасселБ.Происхождениефашизма.http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Rassel/pr_fash.phpURL:(доступот 28.10.2013)159. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до нашихдней.
От романтизма до наших дней. Т.4. СПб., 2002.160. Реати Ф.Э. Бог в XX веке: Человек – путь к пониманию Бога. Западноебогословие XX века. СПб., 2002.161. Ридли Дж. Муссолини. М., 1999.162. Родс Э. Пропаганда. Плакаты, карикатуры и кинофильмы Второймировой войны. М., 2008.163.
Сакрализация власти в истории цивилизаций (сборник статей). М.,2005.164. СериоП.Почему Бахтин- неПешё? Ободномбольшомнедоразумении по поводу анализа дискурса. // Язык, коммуникация исоциальная среда. Вып. 10. Воронеж, 2012. С.8-21.165. Солонин Ю. Н. Эрнст Юнгер. Образ жизни и духа // Юнгер Э. Рабочий.Господство и гештальт. СПб., 2000.166. Солонин Ю. Н. Эрнст Юнгер: опыт первоначального понимания жизнии творчества // История философии, культура и мировоззрение. К 60летию профессора А.С.
Колесникова. СПб., 2000. С. 170-202.184167. Сорель Ж.Размышления о насилии. М., 2011.168. Тагиефф П.-А. Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ееиспользование. М., 2011.169. Тард Ж.Г. Мнение и толпа // Психология толп. М., 1999.170. Тиллих П. Христианство и встреча мировых религий // Пауль Тиллих:избранное. Теология культуры. М., 1995.171. Токарева Е.С.
Фашизм, церковь и католическое движение в Италии.1922-1943 гг. М., 1999.172. Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999.173. Умланд А. Современные концепции фашизма в России и на Западе //«Неприкосновенный запас» 2003, №5 (31).174. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 2009.175. Фуко М. Порядок дискурса // Воля к истине: По ту сторону знания,власти и сексуальности. М., 1996.176. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб., 1994.177. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек.
М., 2007.178. Хоркхаймер М., Адорно Т. Понятие просвещения. // Диалектикапросвещения. Философские фрагменты. М., СПб., 1997.179. Шаронов М.С.. Коммунисты и католики. Из истории диалога (192156 гг.). М., 1973.180. Шахнович М.М. Книга «Правда о „сионских мудрецах“» и история еенаписания // Религиоведение. 2012. № 2. С. 187-194.181. Шахнович М.И. Современная мистика в свете науки. М., Ленинград,1965.182.
Шварц Е. Габриэле Д’Аннунцио. Крылатый циклоп. СПб, 2010.183. Шейгал Е.И. Семиотика политического дискурса: Монография. М.Волгоград, 2000.184. Шейнман М.М. От Пия IX до Павла VI. М., 1979.185. Штирнер М. Единственный и его собственность. СПб.: Азбука, 2001.186. Эванс Р. Третий рейх. Дни триумфа, 1933-1939. М., 2010.185187. Эко У. Пять эссе на темы этики. СПб: Симпозиум, 2000.188. Юнг К.-Г.
Об архетипах коллективного бессознательного // Архетип исимвол. М., 1991. URL: http://jungland.net/node/1596 (дата обращения3.06.2014)189. Ясперс К. Ницше и христианство. М.: "МЕДИУМ", 1994.190. Ясперс К. Духовная ситуация времени // Ясперс К. Смысл и назначениеистории. М.: Политиздат, 1991.191. Ambrosoli L. Libertà e religione nella riforma Gentile. Firenze, Vallecchi,1980.192. Antonellis de G. Come doveva essere il perfetto giovane fascista. 1978.193. Balfour M. Theatre and War, 1933-1945: Performance in Extremis.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
