Диссертация (1149072), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Кроме того, поддавлением Германии итальянскому правительству пришлось ввести декретоб ограничении прав евреев, что также встретило решительный отпор состороны католиков2. Муссолини был разъярен неповиновением церкви:1Quattrocchi P. B. Al di sopra del gagliardetti. L'arcivescovo Schuster: un asceta benedettino nell'erafascista. Marietti, 1985. P. 218.2Ирония, однако, заключается в том, что в формировании антисемитской мифологии фашизмаКатолическая церковь сыграла далеко не последнюю роль.
Причем речь идет не только о средневековых72«Пусть папа не недооценивает мои силы. Он должен помнить о том, чемуучит пример 1931 г. Если папа будет продолжать свои выступления, я потянуза хвост итальянцев и в одно мгновение заставлю их сделатьсяантиклерикалами»1.Показательно возвращение во власть Роберто Фариначчи, рукамикоторого Муссолини в 1925 г. провел чистку рядов фашистской партии.Фариначчи всегда придерживался антиклерикальных взглядов, серьезномешал сближению с Католической церковью.
И хотя его отставку(произошла в 1926 г.) фашисты предпочитали не связывать с церковнымвопросом, в Ватикане ее очень ждали2. Тем показательнее его возвращениево власть в середине 1930-х. В 1935 году он занял место в Большомфашистском совете, а в 1938 году занялся претворением в жизнь мер посегрегации евреев, объявленных Муссолини. Именно Фариначчи стал однимиз главных критиков решения церкви не поддержать расовую политикуИталии. Например, на публичном выступлении осенью 1938 г.
он утверждал,что позиция церкви противоречит всей ее истории. «Мы обязаны урокам,которые давала нам церковь в течение всех прошедших двадцати веков», –заявилФариначчи,проиллюстрировавэтоттезисссылкаминамногочисленные решения церковных соборов и высказывания церковныхпрелатов3.Подобные обвинения были, в общем-то, справедливы, даже еслиотбросить средневековый период истории Церкви.
Именно по просьбеантииудейских представлениях, но и о событиях Нового времени. Так, знаменитые «Протоколы сионскихмудрецов» опиралась на мистификацию французского журналиста Лео Таксиля, по заказу Ватиканаизготовившего целый ряд фальшивок о поклонении масонов дьяволу. Подробнее см.: Шахнович М.М. Книга«Правда о „Сионских Мудрецах“» и история ее написания // Религиоведение. 2012. № 2. С. 185-1871Цит. по: Токарева Е.С.
Фашизм, церковь и католическое движение в Италии 1922-1943 гг. М., 1999.2Pollard J. F. The Vatican and Italian Fascism, 1929-32: A Study in Conflict. Cambridge University Press,С.232.1985. P. 41.3232.Токарева Е.С. Фашизм, церковь и католическое движение в Италии 1922-1943 гг. М., 1999. С.231-73Ватикана в интеллектуальную среду был запущен целый ряд антисемитскихмифов, которые позднее легли в фундамент текста «Протоколов сионскихмудрецов». В его основе лежит политический памфлет «Диалог в аду междуМакиавелли и Монтескье»1, а также сочинения французского журналистаГабриэля Пажеса (псевдоним Лео Таксиль), с подачи Католической церквиописавшего в конце XIX столетия «чудовищные» обряды масонского ордена.В частности, сообщалось, что его члены творят черную магию, а на ихсборищах присутствуют Каин, Иуда и даже сам дьявол.
Хотя в 1896 г.кампания по дискредитации масонства была по политическим причинамсвернута, а Пажес выступил с саморазоблачением, уже вскоре те же сюжетывсплыли в «Протоколах» (составлены и впервые изданы в России в 1902 г.).2Впоследствии «Протоколы» сыграли важную роль в трагической историиХолокоста. Гитлер использовал эти тексты как аргументы в антисемитскойпропаганде3.В 1937 г.
для полного контроля над всей деятельностью молодежи ONBпреобразуют в военизированную организацию ‒ «Итальянская ликторскаямолодежь», девизом которой стала максима: «Верь, подчиняйся, борись» 4. Туже цель преследовала и образовательная реформа Боттаи, развернутая в 19381939 гг.
(«Школьная хартия»).5 Программы обучения для всех детей отнынеразличались по социальному признаку и по полу. При этом новая программаотводила церкви одно из последних мест в системе образования. Была1Тагиефф П.-А. Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование. М., 2011. С.71.2Подробнее см.: Шахнович М.М. Книга «Правда о „Сионских Мудрецах“» и история ее написания //Религиоведение. 2012. № 2. С. 185-194.3Тагиефф П.-А.
Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование. С. 182-183;Интересно, что, как и любой миф, идея сионского заговора оказалась устойчива к любым противоречиям.Так что после краха нацизма в Германии его приверженцы стали записывать в сионисты уже и верхушкуТретьего Рейха, а геноцид евреев они назвали выдумкой. См.: Там же.
С.211, 292.45Koon T. Believe, Obey, Fight: Political Socialization of Youth in Fascist Italy. Р.149-152.Хотя с идеологической точки зрения Боттаи отстаивал сугубо экономический интерес, надеясьперестроить общественные отношения внутри итальянского общества и подстроить их под нужды рынкатруда.74распущена Национальная федерация частных образовательных учреждений,объединявшая большую часть католических школ в стране 1.Многие итальянцы уверены, что только смерть папы Пия XI помешалаему расторгнуть Латеранские соглашения в 1939 году. На самом деле это нетак.
Как справедливо замечает И.Р.Григулевич, если бы имелись хоть какието свидетельства об этом, озабоченная собственной репутацией Католическаяцерковь не преминула бы их предъявить. Напротив, из наброскапредсмертной речи Пия XI, опубликованной в конце 1960-х, становится ясно,что папа был готов на многое, лишь бы сохранить в силе установленныеюридические нормы и избежать разрыва с Муссолини 2.В среде фашистской элиты никогда не существовало единого отношенияк Католической церкви.
Даже условно официальную позицию, которуютранслировал Муссолини3, сложно назвать устойчивой. Но что очень важно,вся палитра взглядов в отношении религии, которая сформировалась врамках идеологического дискурса, была в полной мере использована БенитоМуссолини. Придя к власти и осознав необходимость привлечь на своюсторону политизированное крыло католиков, Муссолини прибег к мифам о«римской» природе католицизма и решающей роли церкви в становлениинациональногосамосознаниянационалистами1910-х.антиклерикальнонастроенногоС–другойидеи,сформулированныестороны,Г.Д’Аннунциоонзаимствовалтрадициюещеузрелищныхполитических ритуалов.
Антиклерикальные настроения в фашистской партииофициально не поддерживались, даже напротив, церковь допустили в школы.1Ibid. Р. 164-167.2Григулевич И.. Р. Папство. Век XX. М., 1978. С.226-227.3Итальянский историк У.Эко прямо заявлял, что итальянский фашизм был «не монолитнойидеологией, а коллажем из разносортных политических и философских идей, муравейником противоречий».Что, по мнению исследователя, отличало его от коммунистической и национал-социалистской идеологий.Подробнее см.: Эко У. Пять эссе на темы этики. СПб: Симпозиум, 2000.
С. 49-80.75Но в то же время всегда сохранялись группы интеллектуалов, которыевыражали недовольство сближением с Католической церковью.§4. Итальянский фашизм и мистицизмК началу 1930-х гг. относится появление нового движения внутрифашистской элиты – Школы фашистской мистики. Она был основана в1930 г. в Милане при участии итальянского философа и журналистаНиколо Джани (1909-1941), который затем стал её директором на период с1931-1940 гг. Это была организация, ориентированная на интеллектуальныекруги, ее первыми сотрудниками стали представители университетскоймолодежи. В дальнейшем к течению присоединились самые разные деятели:иерархи фашистской партии Джузеппе Боттаи и Роберто Фариначчи,идеологи фашистского расизма Джованни Прециози и Телесио Интерланди, атакже философ-традиционалист Юлиус Эвола.
Интересно, что в группепринял участие и непримиримый Маринетти 1.В конце марта 1930 г. в печать выходит статья «Libro e moschetto»(«Книга и мушкет»), которая провозгласила появление новой школы. В нейподчеркивалось, что фашистских мистиков не устраивает, что революция досих пор проявлялась только в своих конкретных достижениях, в то время какее духовное содержание практически полностью ускользало от внимания.Создание школы–это ответ на эти процессы «материализации»(materializzazione)2. А в 1932 г.
Джани следующим образом формулируетзадачуфашистскоймистики:«координировать,интерпретироватьивырабатывать философию о дуче». А также: «разработать и указать новыеценности (valori) фашизма Муссолини»3. Свои идеи они распространяли1Нестерова Т. П. Фашистская мистика: религиозный аспект фашистской идеологии. // Религия иполитика в ХХ веке. Материалы второго Коллоквиума российских и итальянских историков.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
