Диссертация (1149072), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Фашизм в его эпохе. Новосибирск, 2001. С.46-50.2Кин Ц.И. Итальянский ребус. М., 1991. С.20.3Интересно, что в своих письмах Парето доказывал, что социализм – это одна из разновидностей«секулярной религии». Подробнее см.: De Grand J.A. The Italian Nationalist Association and the Rise of Fascismin Italy. Lincoln: University of Nebraska Press, 1978. Р. 15.4De Grand J.A. The Italian Nationalist Association and the Rise of Fascism in Italy. Lincoln: University ofNebraska Press, 1978.
P. 9-16.5"Fatti del mondo: La collaborazione dei cattolici" // Il Regno, November 6, 1904. Цит. по: De Grand J.A.The Italian Nationalist Association and the Rise of Fascism in Italy.48авторитаризм и иерархичность в противовес раннему христианству с егопокорностью и пацифизмом1.В 1910 г. Коррадини формирует Итальянскую националистическуюассоциацию (Associazione Nazionalista Italiana)2. Однако дальнейшая судьбанационалистического движения уже не связана с именем Коррадини. Невыработав единого отношения к Католической церкви и демократическимценностям, движение раскалывается, а идейное лидерство перехватываютдругие интеллектуалы, в числе которых особо важна фигура профессораАльфредо Рокко3. Хотя в центре внимания его работ, прежде всего, ‒экономическая теория, Рокко затрагивал также и проблему отношений сцерковью.Являясьпоследовательнымтеоретикомсиндикализма,онвдохновлялся отлаженной структурой Католической церкви.
При этомоговаривался, что национализм должен будет взять под свою опекусторонников Католической церкви – точно также как и настроенныйрешительно против национализма пролетариат 4.Истоки в искусстве: Г. Д’Аннунцио и Ф. Т.Маринетти. Признаннымучителем Бенито Муссолини и вдохновителем всего фашистского движения 5следует считать писателя Габриэля Д’Аннунцио6.
Человек невероятно яркий,яркий, онна шестом десятке лет проявил себя и чрезвычайно смелымсолдатом, возглавив первую в истории авиации бомбардировку столицыпротивника, и правителем – в этой роли он попробовал себя в 1920 году,1De Grand J.A. The Italian Nationalist Association and the Rise of Fascism in Italy. Lincoln: University ofNebraska Press, 1978. P.
15.2Idid. Р. 23.3Кин Ц.И. Италия на рубеже веков. М., 1980. С. 167-168.4Gregor A.J. Mussolini’s Intellectuals. Fascist Social and Political Thought. Princeton, 2005. Р. 59-60.5Его отношения с Муссолини некоторые историки характеризуют даже как конкурентные, отмечая,что у Д’Аннунцио были все шансы взять под свой контроль разгоряченную войной итальянскую молодежь.Однако на сколько Д’Аннунцио был романтик, на столько же прагматичным был Муссолини.
Историярасставила все по местам, определив поэта в утопичную «республику красоты», а политику уготовилавласть над всей Италией.6Подробнее см.: Шварц Е. Габриэле Д’Аннунцио. Крылатый циклоп. СПб, 2010.49когда вместе с единомышленниками захватил город Фиуме на берегуАдриатики1.Именно Д’Аннунцио фашизмобязансвоейсистемойкрасочныхполитических ритуалов – он был блестящим оратором и выходил к своейпублике в униформе, увешанной медалями.
Кроме того, именно он одним изпервых начал активно ссылаться на древнеримскую историю. «Я славлю тотфакт, что я римлянин и признаю в каждом неримляниневарвара», –провозглашал он в захваченном Фиуме 2.Д’Аннунцио никогда не отличался хорошими отношениями с церковью 3.Еще в 1911 году Католическая церковь отлучила его за драму «МученичествоСв. Себастьяна», в которой роль святого исполнила Ида Рубенштейн, еврейкапо происхождению и ко всему прочему известная своей нетрадиционнойсексуальной ориентацией. Католикам запретили читать его книги и посещатьпостановки по его произведениям 4.
Проза Д’Аннунцио несет отпечатокантиклерикализма. Один из его рассказов ‒ «Идолопоклонники» повествуетоб истово верующей группе людей, чьим идолом стал некто СвятойПанталеоне5. Характерно, что в посвященном ему ритуале использован тексткатолической молитвы: «Ut fidelibus tuis aeris serenitatem concedere digneris.Te rogamus, audi nos!»6. Далее по сюжету выясняется, что чужая религиозная1См.: Кормильцев И. Три жизни Габриеле Д’Аннунцио. // Иностранная литература. 1999, № 11. URL:http://magazines.russ.ru/inostran/1999/11/kormil.html (дата обращения: 5.02.2014)2Цит. по: Родс Э.
Пропаганда. Плакаты, карикатуры и кинофильмы Второй мировой войны. М., 2008.3Д’Аннунцио был в числе тех, кто не поддержал подписание Латеранских соглашений. «Я всегдаС. 67.неодобрительно относился к примирению с церковью, поскольку прекрасно знаю, насколько непреодолимомеркантилен и навязчив Ватикан по своей природе», – писал он в письме к Муссолини в мае 1931 года. Чтохарактерно, когда переписка готовилась к печати, это письмо не прошло цензуру. См.: Pollard J.
F. TheVatican and Italian Fascism, 1929-32: A Study in Conflict. Cambridge University Press, 1985. P.62.45Кормильцев И. Три жизни Габриеле Д’Аннунцио.Панталеон – христианский святой, в православии известный как Пантелеимон, но этому именисозвучно имя Панталоне – персонажа-маски итальянской комедии дель арте.6Ср.: Rituale Romanum. Vatican, 1925. Р.
25050община, которая поклоняется другому идолу, украла свечи для ритуала.После этого озверевшая толпа отправляется на расправу. Характеризуявозбужденную преданность идолу, Д’Аннунцио использует экспрессивнуюлексику, формирующую негативный образ верующих: «узкий фанатизм»,«отупевшиеотслепогопоклонения»,«мятущаясятолпа».Новеллазавершается сценой абсурдного насилия, которое не приводит ни к чему,кроме сокрушения идола Панталеоне, который толпа пыталась такимобразом возвысить1.Свои социально-политические идеалы Д’Аннунцио смог последовательвыразитьпослепровозглашениянезависимостиреспубликиФиуме.Совместно с итальянским синдикалистом Де Амбрисом он подготовил текстконституции нового государства, причем первая – черновая – версия быланаписана в стихах2.
В сущности, документ выдержан в либеральныхтрадициях и гарантирует гражданам основные права и свободы. Уважаются иприветствуются все религиозные взгляды, однако ритуалы не должнывступатьполностьювпротиворечиеотделяетсяотсзаконодательствомрелигии–республики 3.присутствиеШколарелигиозныхиполитических символов в образовательных учреждениях исключено. Вместоэтого повсюду должны быть «начертаны вдохновляющие слова, которыеподобно героической симфонии, никогда не потеряют своей силы оживлять ибудоражить душу»4. Таких поэтических вставок, сосуществующих спривычными юридическими формулировками, в тексте конституции немало.Например, из десяти существующих в Фиуме корпораций последняя неполучила специального имени: «Ее приберегли для мистических силпрогресса и смелых авантюр.
Это своего рода обет, принесенный гению1Итальянские новеллы 1860—1914 / Составление И. П. Володиной. М.: Художественная литература,1960. URL: http://royallib.ru/read/dannuntsio_gabriele/idolopoklonniki.html (дата обращения: 6.02.2014)2Кормильцев И. Три жизни Габриеле Д’Аннунцио.3Constitution of Fiume, 1920 (English translation), Article 7.4Constitution of Fiume, Article 54.51неизвестности, человеку будущего» 1. Отдельного внимания заслуживаетпредпоследняя статья, посвященная музыке: «Музыка является религиозными социальным институтом.
<…> Возрождение нации достигается лирическимусилием. <…> Музыка — это ритуальный язык, она порождает искусствожизни и труд жизни. Великая музыка всегда возвещает внимательным ивзволнованным массам приближение царства духа. <…> Подобно тому каккрик петуха пробуждает рассвет, так музыка пробуждает зарю духа. Онаосветит царство человека»2.Вряд ли стоит удивляться тому, как сильно люди искусства повлияли настановлениеитальянскогофашизма.3Причинойтомуиобразныйинструментарий, объединявший нарождающийся политический миф иискусство, и революционно-модернистская природа фашизма, позволившаяемузаручитьсяподдержкоймногихпредставителейитальянскойинтеллигенции.4 Особенно интересна в этой связи фигура Филиппо ТоммазоМаринетти, сформировавшего, с одной стороны, движение футуристов вискусстве, а с другой – оказавшего влияние на становление идеологииитальянского фашизма 5.
В 1909 году Маринетти пишет и публикует«Манифестфутуризма»,призываягромитьмузеи,памятникииуниверситеты, чтобы освободить Землю от «зловонной гангрены» прошлого.Он воспевает любовь к опасности, мужество, отвагу и бунт, восхваляет войнукак «единственную гигиену мира», а красоту способен разглядеть только в1Constitution of Fiume, Article 9.2Constitution of Fiume, Article 64. Здесь цит. по: Шварц Е. Габриэле Д’Аннунцио. Крылатый циклоп.СПб, 2010.3Еще одним видным направлением, которое существенно повлияло на становление новогофашистского мифа можно считать «магический реализм» писателя Массимо Бонтемпелли (1878-1960). Всвоем манифесте магического реализма, опубликованном во второй половине 1920-х, он провозглашает:«нужно освоить искусство создания, выдумывания новых мифов, из которых сложится новая атмосфера, каквоздух необходимая сегодня».
Цит. по: Bontempelli: Opere scelte. Milano 1978. Р.750-751.4Подробнее см.: Griffin R. Modernism and Fascism: The Sense of a Beginning under Mussolini and Hitler.Basingstoke, 2007.5Gregor A.J. Mussolini’s Intellectuals. Fascist Social and Political Thought. Princeton, 2005. Р. 250-251.52борьбе, кульминацией которой должны стать «многозвучные приливыреволюций»1.Десятилетиеспустявместеснационал-синдикалистомАлкестом Де Амбрисом он выпускает новый манифест – теперь ужефашистской партии. От прежнего революционного запала здесь остаетсяодно напоминание: «этот манифест является революционным, поскольку онантидогматичный, новаторский и направлен против предрассудков».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
