Диссертация (1149066), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Кроме того, в данном документе систематически и всестороннебыли обобщены положительные и отрицательные опыты в вопросах религии,изложены КПК основные позиции по отношению к религии, тем самым былоутверждено политическое и общественное положение религии в социализме скитайской спецификой.Таким образом, религиоведение как одна из социально-гуманитарныхдисциплин тесно связано со социально-политической обстановкой.
В Китае былапринята программа свободы вероисповедания, отменен запрет на религиознуюпрактику, политика стала ориентироваться на новые отношения религии игосударства. Правительство КНР провело целый ряд мероприятий для развитиякитайскогорелигиоведения:былисозданыилиреорганизованынаучно-исследовательские центры и организации по изучению религии, основаныпечатные издания, открыты новые образовательные учреждения по направлению«Религиоведение».
В настоящее время религиоведческое образование сталоважной составляющей высшего образования. При богатой истории, Китай имеетразнообразные религиозные традиции. Кроме того, религиозные факторы играютположительную роль в развитии общества. Ряд фактов показал, что научное иобъективное понимание религии могло бы стать ключом для решения социальныхпроблем нашей страны. Обучение религиоведению стало необходимо дляустановления рационального мировоззрения, распространения марксистскоговзгляда на религию, а также для объединения всех верующих и неверующих длясовместного участия в создании социалистического гармоничного общества.Следует отметить, что в последние десятилетия в китайском религиоведческомобразовании шел сложный процесс развития. В китайской системе высшегообразования религиоведение рассматривалось как философская дисциплина,- 124 -после 1980-х гг.
оно на короткое время получило самостоятельность. Однако вконце 1990-х гг. по постановлению Министерства образования Китая в перечнеучебных дисциплин высшего образования религиоведение снова было утвержденокак одна из восьми философских дисциплин. В настоящее время в китайскойвысшей образовательной системе к философским дисциплинам относятся:китайская философия, западная философия, марксистская философия, этика,эстетика, логика, философия науки, религиоведение. Следует отметить, что втакомрегулированиисуществуютнекоторыенедостатки,посколькуфилософскими методами трудно исследовать все особенности религии.Сегодня обучение религиоведению развивается в Китае быстрее другихфилософскихдисциплин.Былисозданынаучно-образовательныецентрыизучения религии: в 1979 г.
- в Нанкинском университете, в 1980 г. - вСычуаньском университете. В первом уделяется пристальное внимание изучениюхристианства, во втором - даосизма. Журнал «Религиоведение» (Religious Studies)- первый университетский журнал по научному изучению религии - был основанСычуаньским университетом в 1982 г.В начале 1990-х гг. произошли большие перемены в международнойобстановке: социальный переворот в Восточной Европе и распад СССР, чтопобудило китайских ученых обратить внимание на функции религии и еесоциальную роль в развитии общества.
Это, в свою очередь, повлекло созданиеновых научно-образовательных центров по религиоведческим дисциплинам. Так,в 1988 г. в Центральном национальном институте была создана кафедрарелигиоведения и истории религии, в 1991 г. в Китайском народном университете- центр изучения религии, в 1992 г. в Центрально-китайском педагогическомуниверситете - научно-исследовательский центр религии. Но в тот периодколичество выпускников по направлению «Религиоведение» было небольшим.Период с 1994 по 1998 годы характеризуется ростом обучения религиоведению.Данная дисциплина в качестве образовательного направления появляется в такихвысшихучебныхобразовательныйзаведенияхинститут,какПекинскийШаньдунский- 125 -университет,университет,ШанхайскийЮго-восточныйуниверситет,Фуданьскийуниверситет,Северо-западныйинститутнациональностей, Нанькайский университет, Университет Чжуншань, Уханьскийуниверситет, Сучжоуский университет, Чжэцзянский университет, Сямыньскийуниверситет,Шэньсискийпедагогическийуниверситет.Вдальнейшемпопулярность религиоведения несколько снизилась, однако с 1999 по 2003 годыВосточно-китайскийпедагогическийуниверситет,УниверситетЦинхуа,Университет Хуацяо, Пекинский объединенный университет и Пекинскийпедагогический университет также включают данную дисциплину в свой учебныйпроцесс.С конца XX века в мировом сообществе идет процесс небывалой модернизациии глобализации, а развитие мировых религий приобретает сложный характер.Устойчиво развиваются традиционные религии, непрерывно появляются новыерелигиозные объединения.
При такой достаточно насыщенной религиознойобстановкеввысшейобразовательнойсистемеследуетрасширитьрелигиоведческое образование, чтобы воспитать у обучающихся рациональный инаучный подход к религиозным феноменам, повысить осведомленность студентово религии.Сегодня развитие религиоведческого образования в Китае стало приниматьскачкообразныйхарактер.В28вузахбылаоткрытаспециальность«Религиоведение», 1 в том числе право присуждения ученой степени бакалавраимеют Сычуаньский университет, Китайский народный университет, Пекинскийуниверситет, Нанькайский университет, Уханьский университет, Нанкинскийуниверситет, Центральный университет национальностей.
Религиоведческоеобразование для бакалавров в основном касается истории и культуры религии,основ религиоведения, религиозных взглядов, что способствует формированию уобучающихся всестороннего и рационального понимания отношений религии и1 Сычуаньскийуниверситет; Пекинский университет; Китайский народный университет; Университет Фудань Центральныйуниверситет национальностей; Университет Чжуншань; Нанкинский университет; Шаньдунский университет; Шэньсискийпедагогический университет; Северо-западный институт национальностей; Уханьский университет; Нанкинский университет;Сямэньский университет; Пекинский педагогический университет; Хэйлунцзянский университет; Фуцзяньский педагогическийуниверситет; Университет Хуацяо; Восточно-китайский педагогический университет; Цинхайский институт национальностей;Юньнаньский университет национальностей; Цзилиньский университета; Юго-Западный университет национальностей;Аньхойский университет; Центрально-южный университет национальностей; Синьцзянский педагогический университет; ЮгоЗападный университет; Северо-западный университет; Гуйчжоусикй университет.- 126 -общества, религии и личности.Для повышения эффективности религиоведческого образования китайскиевузы активно используют разнообразные научно-образовательные ресурсы.Особое значение имеет тот факт, что религиоведческое образование выдвинулоболее высокие требования к профессиональной квалификации преподавателей,которыеприакадемическойрасширенииучебнойобъективности,программыформируядолжныспособностипридерживатьсяобучающихсякобъективному и рациональному анализу религиозных феноменов.
Перечисленныенаучно-образовательные учреждения предоставляют условия для подготовкиспециалистов-религиоведов. Знаменательно, что на Четвертом пленуме ЦК КПК16-го созыва (16-19 сентября 2004 г.) была предложена резолюция «Всестороннееи гармоничное устойчивое развитие личности - общая цель воспитания»,открывающая широкий горизонт для развития науки о религии, поскольку в КНРобучение религиоведению становится важной составляющей полноценногокачественного образования и всестороннего развития учащихся.Таким образом, в конце XX века российские и китайские широкиеобщественныекругиначалиобращатьвниманиенарелигиоведческоеобразование, отличающееся от религиозного образования и атеистическоговоспитания.
История его развития в обеих странах имеет свою специфику, что немогло не повлиять на становление религиоведения как научной дисциплины. Впоследние годы в российских и китайских ведущих вузах курсы по направлению«религиоведение» включены в учебную программу по новому стандарту высшегопрофессионального образования. Рост религиоведческого образования с 1990-хгодов является умеренным и стабильным. Это свидетельствуют о том, что вроссийской и китайской высшей образовательной системе религиоведению какучебнойдисциплинеотводитсядостойноеместо.Внастоящеевремярелигиоведческое образование стало важным фактором для устойчивого развитиякак общества в целом, так и для международного сотрудничества, особенно дляпоиска общих этнических ценностей и самобытных религиозных корнейразличных народов в контексте нарастающей глобализации.- 127 -3.2 Сравнительный анализ российского и китайского религиоведческогообразования: на примере обучения по направлению «Религиоведение» вСанкт-Петербургском государственном университетм и на отделениярелигиоведения Пекинского университетаСанкт-Петербургский государственный университет и Пекинский университетбыли первыми в своих странах, в которых стало изучаться религиоведение,поскольку в них имеется прочная традиция изучения религии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
