Диссертация (1149066), страница 35
Текст из файла (страница 35)
Для решения этого вопроса, содной стороны, учащиеся должны иметь правильный взгляд на занятость данногонаправления, подходить с оптимистическим отношением к занятости по своейспециальности; с другой стороны, общество должно построить рациональныймеханизм и расширить каналы занятости, чтобы учащиеся применяли свои- 140 -специальные знания на практике.Подробная ситуация и в занятости выпускников Пекинского университета. Впоследние годы доля учащихся магистратуры и аспирантуры была увеличена на40-50%; доля учащихся, продолжающих обучение за рубежом - 20%; небольшоеколичество выпускников выбирает занятость, но подавляющее большинство изних работают в государственных учреждениях.1Вопрос 12: Какие недостатки существуют в учебном процессе при изучениикурсов по религиоведению, как их исправить?В общем, 19 опрошенных СПбГУ считают, что недостатки в учебном процессесостоят в следующем: мало внимания на специальных курсах уделяетсятрадициям восточных религий, необходим отход от европоцентризма; во-вторых,малонепосредственногорелигиозныхвзаимодействияорганизаций;в-третьих,спредставителяминехваткарелигийучебныхчасовипопрофессиональным курсам по религиоведению.
11 опрошенных ПУ думают, чтонедостатки в учебном процессе состоят, прежде всего, в отсутствии некоторыхкурсов по религиоведению, таких как психология религии. Кроме того, разрывмежду теоретическим обучением и практической деятельностью стал очевиднымнедостатком учебных программ. Различным общественным кругам следуетуделять внимание непростой проблеме занятости выпускников направления«Религиоведение».Такимобразом,следуетотметить,чтовроссийскомикитайскомрелигиоведческом образовании имеются сложные нерешенные проблемы.
Дляразработанных программ не хватает академических часов (доступно не более 1620), так как еще не до конца завершена интеграция новой дисциплины в общуюобразовательнуюконцепцию.Заслуживаетвниманиятакжеразработкаметодологических приемов преподавания (например, использование доклада длястимулирования самостоятельной работы обучающихся).Необходимо отметить, что специальное религиоведческое учебное содержаниеЧжао Дуньхуа. Реформы и открытости политики и развитие специальности «Религиоведение» // Религия в Китае. 2008. № 2.С. 40-42.
(赵敦华: 改革开放与高校宗教学系发展 // 中国宗教. 2004 年第 2 期)1- 141 -требует улучшения. Следует добавить некоторые курсы по религиоведению, такиекак феноменология религии, психология религии и другие, для чего необходимывысококвалифицированные преподаватели, которых недостаточно. В настоящеевремя китайские исследователи религии, в основном, разделяются на две группы:одна занимается историей религии, другая - философией религии. Следуетпризнать, что изучение истории религии и философии религии в последние годыподнялось на высокий теоретический уровень, но это привело к тому, что другиедисциплины развиваются не так интенсивно. Кроме того, разрыв междутеоретическим обучением и практической деятельностью стал очевиднымнедостатком учебных программ по религиоведению.
Постоянно возникаютситуации, когда учащиеся знают историю религии, но не имеют представления онынешнем состоянии религий; знают теории религии, но не умеют анализироватьрелигиозные феномены. Поэтому необходимо совершенствовать образовательныеприемы и практики.В конце концов, необходимо решить проблему занятости. Не только следуетсогласовать цифры приёма учащихся с рыночной потребностью, но и обратитьвнимание на подготовку профессиональных религиоведов, работающих в отделахпо делам религии и высших научно-исследовательских заведениях.Несмотря на то, что в процессе обучения религиоведению существуютнекоторые недостатки, религиоведческое профессиональное образование СанктПетербургского университета и Пекинского университета высоко оцениваетсяроссийским и китайским общественными мнениями. Оно не только предоставляетнепредвзятую информацию о религиозных верованиях, традициях и ритуалах,освещает основные теории по религиоведению и истории религии, активностремится проводить теоретико-методологические инновации и реализовыватьмеждисциплинарный учебный проект, но и выявляет общечеловеческие ценностив различных религиях, способствует преодолению конфликтов и напряженностиразличных религиозных объединений, тем самым благоприятствует воспитаниютолерантностивобщественнойжизни,межрелигиозного диалога.- 142 -проведениюмежкультурногои(B) Результаты анкетирования второго вида («Анкета эффективностиобщегообразованияпорелигиоведениюдляобучающихсядругимспециальностям»)Данная анкета была дана учащимся на элективных курсах общего образованияпо религиоведению, 11 вопросов которой касаются степени понимания религии,мотивации учебы на курсе по религиоведению, результатов обучения и так далее.Были получены 55 действительных анкет, в том числе 15 от учащихся СПбГУ наэлективном курсе и 40 от учащихся ПУ на элективном курсе «Религия как один изкультурных образов».
По результатам анкетирования получены нижеследующиеданные.1. Если бы можно было бы выбирать, выбрали ли бы вы курс порелигиоведению. Если «да», то по какой причине? Из 15 опрошенных СПбГУ 12человек выбрали данный курс из интереса (80%), 3 не выбирали данный курс(20%). Из 40 опрошенных ПУ 22 человека выбрали данный курс из интереса(55%), 16 - из религиозных убеждений (40%), 2 не выбирали данный курс (5%).Вышеперечисленные данные показали, чтоинтересуетсярелигиознойкультурой,большинстворелигиознойобучающихсядеятельностьюирелигиозными ритуалами.
Кроме того, необходимо отметить, что у некоторыхобучающихся существуют религиозные убеждения, влияющие на выбор курсов(например, мусульмане почитают ислам). По мере расширения религиознокультурных контактов увеличивается количество религиозных организаций иверующего населения, включая верующих-студентов.2. В какой степени Вы владели знаниями о религиях до обучениярелигиоведению? Из 15 опрошенных СПбГУ 2 человека достаточно знали орелигиях до обучения религиоведению (13,33%), 10 - немного (66,67%), 3 - оченьмало (20%). Из 40 опрошенных ПУ 6 человек достаточно знали о религиях дообучения религиоведению (15%), 27 - немного (67,5%), 7 - очень мало (17,5%).3.
Знали ли Вы название основных религий перед поступлением нафакультативные курсы по религиоведению? Если Вы знаете название мировыхосновных религий, сможете ли провести их четкое различие? Из 15 опрошенных- 143 -СПбГУ 15 человек знали название основных религий перед поступлением наданный курс (100%), из них 10 могут провести их четкое различие (66,67%), 5 - немогут (33,33%). Из 40 опрошенных ПУ 37 человек знали название основныхрелигий перед поступлением на данный курс (92,5%), 3 - не знали (7,5%). Изпервых 37 человек 21 опрошенный могут провести их четкое различие (56,76%),16 - не могут (43,24%).По вариантам ответов участников анкетирования на 2 и 3 вопрос можноотметить, что большинство обучающихся достаточно знало о религии передпоступлением на данный курс.
Такой факт подтверждается в том, что религия какодно из древних культурных явлений оказывает сильное воздействие наобщественную жизнь, многосторонне затрагивая процесс развития современногообщества.4. Каким учебным содержанием Вы наиболее интересуетесь? Как Вы думаете,на чем должны быть сосредоточены курсы по Религиоведению? Из 15опрошенных СПбГУ 8 человек наиболее интересуются историей религии(53,33%),3-религиознымвероучением(20%),1-теоретическимрелигиоведением (6,67%), 1 - историей религии и религиозным верованием(6,67%), 1 не интересуется никаким учебным содержанием (6,67%), 1 воздержалсяот ответа (6,67%). Из 15 опрошенных СПбГУ 8 человек думают, что курсы порелигиоведению должны быть сосредоточены на истории религии (53,33%), 1 - нарелигиозном вероучении (6,67%), 3 - на теоретическом религиоведении (20%), 1 на религиозном искусстве (6,67%), 1 - на истории религии и религиозномвероучении (6,67%), 1-на религиозном вероученииитеоретическомрелигиоведении (6,67%).Из 40 опрошенных ПУ 17 человек наиболее интересуются историей религии(42,5%),9-религиознымвероучением(22,5%),3-теоретическимрелигиоведением, (7,5%), 11 - религиозным искусством (27,5%).
Из 40опрошенных ПУ 17 человек думают, что курсы по религиоведению должны бытьсосредоточены на истории религии (42,5%), 9 - на религиозном вероучении(22,5%), 3 - на теоретическом религиоведении (7,5%), 11 - на религиозном- 144 -искусстве (27,5%).Российское и китайское религиоведение не стало простой имитациейсовременного религиоведения. В общем образовании по этой дисциплине вразныхстранахдолжныбытьсобственныестандарты,способствующиевсестороннему развитию комплексных способностей учащихся, поскольку цельвузовского образования состоит в изменении способа мышления человека.Следовательно, создание общего образования по религиоведению является однойиз важных составных частей высшего образования.5. В какой степени узнали Вы что-то новое при изучении религиоведения? Из15 опрошенных СПбГУ 9 человек узнали что-то новое при изучениирелигиоведения (60%), 6 - узнали немного (40%).
Из 40 опрошенных ПУ 19человек в большей степени узнали что-то новое при изучении религиоведения(47,5%), 21 - узнали немного (52,5%). Отсюда очевидно, что в учебном процессепо религиоведческому общему образованию преподавателям следует стремитьсясоздать открытую сферу научной дискуссии и использовать новые методики длятого, чтобы устранить монополизм и оковы идеологических установок,реализовать учебные цели и задачи.6. Оцените насыщенность учебной программы по религиоведению? Из 15опрошенных СПбГУ 14 человек считают содержание учебной программы порелигиоведению рациональным (93,33%), 1 - слишком профессиональным(6,67%).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
