Диссертация (1149066), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Из 40 опрошенных ПУ 27 человек считают содержание учебнойпрограммыпорелигиоведениюрациональным(67,5%),13-слишкомпрофессиональным (32,5%). При ответе на шестой вопрос обучающиесяотметили, что учебная цель общего образования по религиоведению состоит впопуляризациибазовыхзнанийорелигии.Этонеобходимоучитыватьпреподавателям при составлении учебных программ.7. Насколько хорошо, по Вашему мнению, изученный материал соответствуетВашим потребностям? Из 15 опрошенных СПбГУ 7 человек считают, чтоизученный материал в высокой степени соответствует их потребностям(46,67%), 3 - соответствует в некоторой мере, но слишком профессионален (20%),- 145 -5 - в малой степени (33,33%). Из 40 опрошенных ПУ 17 человек считают, чтоизученный материал в высокой степени соответствует их потребностям (42,5%),13 - соответствует в некоторой мере, но слишком профессионален (32,5%), 10 - вслабой степени (25%).Следует отметить, что в учебном процессе общего образования порелигиоведению выбор подходящих учебных пособий стал важным факторомдостижения идеальных учебных результатов.
Но у подавляющего большинстваобучающихся не было подходящих учебников, потому что учебные пособия поспециальности«Религиоведение»неподходятдляиспользованиянафакультативных курсах.8. Как Вы думаете, следует ли добавить обязательный курс, представляющийрелигиозное вероучение какой-либо религии (например, православия)? Из 15опрошенных СПбГУ 5 человек считают, что следует добавить обязательный курс,посвященный какому-либо религиозному вероучению (33,33%), 10 так не считают(66,67%).
Из 40 опрошенных ПУ 15 человек считают, что следует добавитьобязательный курс, посвященный какому-либо религиозному вероучению (37,5%),25 так не считают (62,5%).В высшем образовании религиоведческие курсы должны быть обязательными,а не факультативными предметами. Необходимо поставить религиоведческоеобразование на достойное место и признать его особую функцию в воспитанииобщественной морали.9. Как Вы полагали, какова роль религии в общественной жизни до изучениярелигиоведения? Что Вы думаете о роли религии сейчас? Из 15 опрошенныхСПбГУ 3 человека до изучения религиоведения полагали, что религия полезна дляобщественной жизни (20%), 1 - что вредна (6,67%), 8 - что и вредна, и полезнаодновременно (53,33%), 3 - что вопрос поставлен некорректно (20%). 4 человекапосле изучения религиоведения думают, что религия полезна для общественнойжизни (26,67%), 2 - что вредна (13,33%), 7 - что и вредна, и полезна одновременно(46,67%), 2 - что вопрос поставлен некорректно (13,33%).Из 40 опрошенных ПУ 11 человек до изучения религиоведения полагали, что- 146 -религия полезна для общественной жизни (27,5%), 9 - что вредна (22,5%), 15 - чтои вредна, и полезна одновременно (37,5%), 5 - что вопрос поставлен некорректно(12,5%).
9 человек после изучения религиоведения думают, что религия полезнадля общественной жизни (22,5%), 8 - что вредна (20%), 13 - что и вредна, иполезна одновременно (32,5%), 10 - что вопрос поставлен некорректно (25%).Можносчитать,чтомировоззренческаяпозицияучащихся,особенноотношение к религии, сильно сказывается на эффективности образовательногопроцесса. После введения в вузы религиоведческому образованию следуетобратить внимание на научно-философские и теоретико-методологическиепроблемы изучения религии для того, чтобы глубже и всесторонне знакомитьучащихся с ролью и местом религии в человеческой культуре.Из результатов выборочного сравнительного анализа российского и китайскогорелигиоведческогообразованияочевидно,чтоСанкт-Петербургскийгосударственный университет и Пекинский университет в полной мереиспользуют собственные богатые научно-образовательные ресурсы.
В первомучебном заведении акцент в преподавании ставится не только на теоретическихисследованиях, но и на углубленном изучении истории мировых религии; вовтором - на исследованиях, посвященных буддизму, даосизму, христианству итеоретическим вопросам. Большинство преподавателей получило ученую степень,имеет свои научно-исследовательские области. Были созданы различные научноисследовательские центры изучения религии, приглашены известные ученые,активно ведется научно-исследовательское сотрудничество с международныминаучно-исследовательскими заведениями. Статистический анализ результатованкетирования «Анкета эффективности профессионального образования поспециальности Религиоведение» и «Анкета эффективности общего образованияпо религиоведению для обучающих другим специальностям» показал, что,несмотря на то, что в процессе обучения религиоведению существуют некоторыенедостатки, религиоведческое образование Санкт-Петербургского университета иПекинскогоуниверситетавысокооцениваетсяобщественными мнениями.- 147 -российскимикитайскимВыводы по третьей главеВ настоящее время мы постепенно осознаем значимость религиоведческогообразования для построения духовного мира отдельного человека и воспитанияморальной ответственности, формирования самостоятельной личности молодогопоколения.
Российское и китайское религиоведческое образование имеет общиечерты.Во-первых, по сравнению с быстрым развитием теоретических исследованийрелигии в России и Китае религиоведческое образование появилось относительнопоздно. В конце XX века российские и китайские широкие общественные кругиначали обращать внимание на религиоведческое образование, отличающееся отрелигиозного образования и атеистического воспитания. История его развития вобеих странах имеет свою специфику, что не могло не повлиять на становлениерелигиоведения как научной дисциплины. В последние годы в российских икитайских ведущих вузах курсы по направлению «религиоведение» включены вучебнуюпрограммупоновомустандартувысшегопрофессиональногообразования. Развитие религиоведческого образования с 1990-х годов являетсяустойчивым и стабильным.
Это свидетельствуют о том, что в российской икитайской системе высшего образованиярелигиоведению как учебной дисциплинеотводится достойное место. В настоящее время религиоведческое образованиестало важным фактором для устойчивого развития как общества в целом, так идля международного сотрудничества, особенно для поиска общих этническихценностей и самобытных религиозных корней различных народов в контекстенарастающей глобализации.Во-вторых, Санкт-Петербургский государственный университет и Пекинскийуниверситет как представители российских и китайских ведущих вузов в полноймере используют собственные научно-образовательные ресурсы.
В первомучебном заведении акцент в преподавании ставится не только на теоретическихисследованиях, но и на углубленном изучении истории мировых религий; вовтором - на исследованиях, посвященных буддизму, даосизму, христианству и- 148 -теоретическим вопросам. Большинство преподавателей получило ученую степень,имеет свои научно-исследовательские области. Были созданы различные научноисследовательские центры изучения религии, ведется подготовка по системебакалавриат-магистратура-аспирантура, создана серьезная учебная программа поразным ступеням образования, разработаны обязательные и факультативныекурсы по религиоведению для того, чтобы развивать комплексные уменияобучающихся.
Статистический анализ результатов анкетирования «АнкетаэффективностипрофессиональногоРелигиоведение»и«Анкетаобразованияэффективностипообщегоспециальностиобразованияпорелигиоведению для обучающих другим специальностям» показал, что, несмотряна то, что в процессе обучения религиоведению существуют некоторыенедостатки, религиоведческое образование Санкт-Петербургского университета иПекинского университета высоко оценивается российскими и китайскимигосударственными органами и общественными группами.Таким образом, в настоящее время в российских и китайских ведущих вузахрелигиоведение не только занимается теоретическими исследованиями, но иориентируется на практику, связанную с высшим гуманитарным образованием идуховным развитием отдельного человека, а также с устойчивым развитиемобщества.
Регулярно организуются международные конференции, издаютсяпрофессиональные научно-теоретические журналы. Можно сказать, что вузы и ихнаучно-исследовательские центры по изучению религии внесли свежую струю вразвитие религиоведения. Несмотря на то, что в его развитии существуютнекоторые недостатки, мы убеждены в том, что в будущем они будут постепеннопреодолены, а исследования религии будут в дальнейшем устойчиво развиваться.- 149 -ЗАКЛЮЧЕНИЕСовременное религиоведение сформировало собственную исследовательскуюобласть,основныетеоретическиеконцепциииустойчивыетеоретико-методологические парадигмы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
