Автореферат (1149065)
Текст из файла
На правах рукописиЧЖАН СИРАЗВИТИЕ РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ В РОССИИ И КИТАЕ В КОНЦЕ ХХ НАЧАЛЕ ХХI ВВ.: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗСпециальность 09.00.14 –Философия религии и религиоведениеАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание учёной степеникандидата философских наукСанкт-Петербург2017Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетномобразовательном учреждении высшего образования«Санкт-Петербургский государственный университет»Научный руководитель:доктор философских наук, профессорШахнович Марианна МихайловнаОфициальные оппоненты:Забияко Андрей Павлович,доктор философских наук, профессор,Амурский государственный университет,заведующий кафедрой религиоведения иисторииЮсупова Татьяна Ивановна,кандидат исторических наук,Санкт-Петербургский филиал Институтаистории естествознания и техники имениС.И. Вавилова РАН,ведущий научный сотрудникВедущая организация:Федеральное государственное бюджетноеучреждение культуры «Государственныймузей истории религии»Защита состоится «____»___________ 2017 года в ______ часов на заседанииСовета Д 212.232.68 по защите докторских и кандидатских диссертаций приСанкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034, СанктПетербург, В.О., Менделеевская линия, д.
5, институт философии, ауд. ___.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. Горькогои на сайте Санкт-Петербургского государственного университета www.spbu.ru.Автореферат разослан «_____»_________________2017 г.Ученый секретарьдиссертационного советаЛузина Татьяна Ивановна2I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность исследования.
В последние два десятилетия отношения междуРоссией и Китаем плодотворно развиваются. Изучение духовного и культурногонаследия каждого из партнеров способствует взаимопониманию и дальнейшемудвустороннему сотрудничеству в дипломатической, торгово-экономической,культурной и других областях.Религиоведение как наука, занимающаяся изучением культурного наследия,помогает межкультурному взаимодействию, способствует международномусотрудничеству.Сравнительныйанализметодологическихоснованийпреподавания религиоведения, современного состояния и перспектив развитиярелигиоведения в России и Китае позволит расширить научно-исследовательскоеи образовательное взаимодействие между двумя странами.
Это особенно важно всвязи с тем, что в обеих странах ведется масштабная структурная перестройка всфере высшего образования,и развитие религиоведческого образованияосуществляется очень динамично.Актуальность заявленной темы исследования определяется необходимостьюформированияобщегорелигиоведческогодискурса,соднойстороныраскрывающего особенности региональной религиоведческой традиции, а сдругой ‒ помогающего найти общие черты и линии взаимодействия.Объект исследования: религиоведение как междисциплинарный научныйпроект и учебная дисциплина в России и Китае в конце ХХ - начале ХХI веков.Предметисследования:особенностисуществованияиразвитиярелигиоведения в России и Китае в конце ХХ - начале ХХI веков.Степень разработанности темы. В последние два десятилетия в Россииистории российского религиоведения были посвящены труды Е.И.
Аринина, К.М.Антонова, И.П. Давыдова, А.П. Забияко, А.Н. Красникова, М.Г. Писманика, М.Ю.3Смирнова, М.М. Шахнович, Е.С. Элбакян, И.Н. Яблокова и др.1 В современномКитае история изучения религии, а также теоретические вопросы религиоведенияосвящены в трудах Ван Цзоань, Дуань Дэчжи, Люй Дацзи, Мэн Сюанься, ХэГуанху, Чжо Синьпин, Ши Чжунвэнь, Фан Литяня, Го Циюна, Джи Сюаньлиня,Ду Вэймина, Жэнь Цзиюя, Ли Шэня, Фэн Юланя, Хэ Кэжана, Цай Шансы, ЦуйДахуа,ЧжанДайняня,ВанЧжичэн,Сычжуидр.2ПроблемыАринин Е. И. Религиоведение и теология: свое и чужое // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения вРоссии: Материалы конференций (Москва, 2000-2001 гг.) / Ред.
И. Н. Потылицына. М., 2003. С. 76-80; Антонов К. М. Этосотечественного религиоведения 1920-1980-х гг.: к постановке проблемы // Доклады круглого стола «отечественноерелигиоведение в XX веке». Минск, 2013. С. 470-474; Давыдов И. П. Философия? Религии? // Вестник ПСТГУ. Серия I.Богословие. Философия. 2012. Вып. 6. С. 123-128; Забияко А. П. Контуры религиоведческих разысканий А.
Н. Веселовского //Религиоведение. 2005. № 1. С. 134-140; Меньшикова Е.В., Яблоков И.Н. О периодах в истории отечественного религиоведения //Вестник Московского университета. Серия 7 ： Философия. 2011. № 5. С. 98-116; Овсиенко Ф. Г. Сфера изысканийрелигиоведения и теологии и специфика постижения ими рассматриваемых объектов // Религиоведение. 2004. № 2. С. 116-130;Писманик М.Г.
Религиоведы и богословы: нужны и возможны ли диалоги? // Государство, религия, церковь в России и зарубежом. 2010. № 3. С. 215-226; Смирнов М. Ю. Религиоведение в России: проблема самоидентификации // ВестникМосковского университета. Серия 7. Философия. 2009. № 1. С. 90-106; Шахнович М. М. Дискуссии в Коммунистическойакадемии и наука о религии в СССР (конец 1920-х - начало 1930-х гг.) // Религиоведение. 2015. № 4. С.
151-159; Шахнович М. М.История отечественного религиоведения: XVIII век // Религиоведение. 2005. № 1. С. 118-133; Шахнович М. М. Культурнаяреволюция в СССР и наука о религии // Религиоведение. 2015. № 3. С. 127-135; Шахнович М. М. Петербургскаярелигиоведческая школа: истоки и традиции // Вестник Российского Сообщества преподавателей религиоведения. Вып. 1.
М.:Социально-политическая мысль. 2008. С. 26-33; Шахнович М. М. Этос истории науки: о реконструкции российскогорелигиоведения советского периода // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2015. № 1. С. 185-197; ШахновичМ. М. Музей истории религии АН СССР и отечественное религиоведение (1932-1961. К 75-летию со дня открытия //Религиоведение. 2008. № 4. С. 150-158; Элбакян Е.С. Феномен советского религиоведения // Религиоведение. 2011. № 3.
С. 141162; Яблоков И. Н. К дискуссии о современном состоянии и истории отечественного религиоведения // Государство, религия,Церковь в России и за рубежом. 2011. № 1. С. 165-173; Яблоков И. Н. Религиоведение и история религиоведения. Дискуссии вотечественной литературе // Религиоведение.
2011. № 3. С. 127-140.2 Ван Цзоань. Религиозный вопрос и политика в сфере религий в Китае. Изд. Религия и культура, 2002. - 406 с. (王作安: 中国的宗教问题和宗教政策. 宗教文化出版社, 2002 年); Дуань Дэчжи. История по работе религии в новом Китае. Изд. Жэнь минь,2013. - 384 с. ( 段 德 智 : 新 中 国 宗 教 工 作 史 . 人 民 出 版 社 , 2013 年 ); Люй Дацзи. Обзор столетней истории китайскогорелигиоведения и прогноз его развития // Религиоведение. 2008. № 1. С. 7-16. (吕大吉: 中国现代宗教学术研究一百年的回顾与展望 // 宗教学研究. 2008 年第 1 期); Мэн Сюанься. Опыты и уроки по работе религии в социалистических странах.
Изд.Социальные науки Китая, 2012. - 229 с.（孟宪霞: 社会主义国家处理宗教问题的经验教训. 中国社会科学出版社, 2012 年); ХэГуанху. Столетняя история изучения религии в Китае // Круги научных исследований. 2003. № 3. С. 234-241. (何光沪：中国宗教学百年 // 学术界. 2003 年第 3 期); Исследования религиоведения в современном Китае / Под. ред. Чжо Синьпин. Изд.Социальные науки Китая, 2011. - 415 с.（当代中国宗教学研究(1949-2009) / 卓新平主编. 中国社会科学出版社, 2011 年); ШиЧжунвэнь, Ху Сяовэнь. Сборник из сотен томов о целостной истории Китая.
95-ый том. История религии в годы Китайскойреспублики. Изд. Чжун го шу цзи, 2011. - 1159 с. (史仲文, 胡晓文: 中国全史百卷本. 第 095 卷. 民国宗教史. 中国书籍出版社,2011 年); Жэнь Цзиюй. Вторичное мышление о конфуцианстве // Фронт социальных наук. 1982. № 2. С. 2-11. (任继愈: 儒教的再评价 // 社会科学战线. 1982 年第 2 期); его же.
Образование конфуцианской религии // Социальные науки Китая. 1980. № 1. С.28-34. (任继愈: 论儒教的形成 // 中国社会科学. 1980 年第 1 期); его же. Религия с китайской национальной спецификой // ВэньШи чжи ши. 1988. № 6. С.11-12. (任继愈: 具有中国民族形式的宗教--儒教 // 文史知识. 1988 年); Ли Шэнь. Открытие новогонаправления китайского религиоведения - Жэнь Цзиюй и отечественное религиоведение // Жэнь минь жи бао. 2010.
17 сентября(李申: 开辟中国宗教学研究的新方向 -- 任继愈与宗教学 // 人民日报 / 2010 年/9 月/17 日/第 007 版); Чжан Дайнянь, ДжиСюаньлинь, Цай Шансы, Го Циюн, Чжан Ливэнь, Ли Шэнь. Записки «конфуцианство как ли религия» // Литература, история ифилософия. 1998. № 3. С. 32-41. (张岱年, 季羡林, 蔡尚思, 郭齐勇, 张立文, 李申: “儒学是否宗教” 笔谈 // 文史哲.
1998 年第 3 期);Чжан Жунмин. Новый путь для исследования конфуцианства // Исследование конфуцианства. 2000. № 1. С. 126. （张荣明:儒教研究的里程碑 --〈中国儒教史〉评介 // 孔子研究. 2000 年第 1 期); Цуй Дахуа. Размышление о конфуцианской религии //Изучение философии. 1982. № 6. С. 46-49. (崔大华: 儒教辨 // 哲学研究. 1982 年第 6 期); Фан Литянь. Текущее состояние ибудущее отечественного религиоведения // Вестник Китайского народного университета. 2002. № 4. С. 9-21. (方立天: 我国宗教学研究的现状与未来 // 中国人民大学学报. 2002 年第 4 期); Ли Цян.
Изучение конфуцианства с точки зрения социологиирелигии / Ли Цян // Вестник Северо-западного университета сельского и лесного хозяйства. 2006. № 1. С. 117-122. (李强: 从宗教社会学角度看儒教 // 西北农林科技大学学报(社会科学版). 2006 年第 1 期); Ду Вэймин. Конфуцианские традиции всовременности // Жуцзя юбао / Под ред. Чэн Мин. 2010. № 4. С. 15-21. (杜维明：多元现代性中的儒家传统 // 儒家周报. 2010 年14межцивилизационного и межконфессионального диалога также привлекливнимание китайских исследователей.1В работах Ань Циняня, Ван Чжицзюня, Дай Гуйцзюй, Лэй Липин, МаИнъмао, Сюй Фэнлиня, Фу Шучжэна, Чжан Байчуня, Чжан Япин, Чэнь Шулинь,Юэ Фэна, посвященных исследованию православия и русского духовнокультурного наследия, отражен существующий в современном китайскомрелигиоведении интерес к изучению религий России.2В России существует многолетняя традиция изучения религий Китая,значимымсобытиемпоследнегодесятилетияследуетсчитатьизданиемноготомной энциклопедии «Духовная культура Китая» 3 , в создании которойучаствовали такие исследователи как М.
Л. Титаренко, Б. Л. Рифтин, А. И. Кобзев,А. Е. Лукьянов, М. Е. Кравцова, С. М. Аникеева и др. Китайская наука о религииоказалась также объектом внимания российского научного сообщества. Работа第 4 期); Ван Чжичэн. Существо существует? – в ответ на «Три способа бытия: онтология глобальной философии религии» //Чжэцзянский вестник. 2004. № 1. С. 181-185. (王志成: “全球宗教哲学的本体论” 质疑 一种后现代的回应 // 浙江学刊.
2004 年第1 期); Хэ Гуанху. Три способа бытия: онтология глобальной философии религии // Чжэцзянский вестник. 2003. № 4. С. 43-49.(何光沪: “使在” 、 “内在” 与 “超在” -- 全球宗教哲学的本体论// 浙江学刊. 2003 年第 4 期)1Сравнение религий и их диалог / Под редакцией Чжо Синьпин. Изд. Литература социальных наук, 2004. (卓新平主编: 宗教比较与对话. 社会科学文献出版社, 2004 年); Диалог: конфуцианство, даосизм, буддизм и христианство / Под ред. Хэ Гуанху, ЧжаоДуньхуа, Сюй Чживэй.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
