Автореферат (1149065), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Изд. Литература социальных наук, 1998. (何光沪, 许志伟, 赵敦华等人主编: 对话: 儒释道与基督教. 社会科学文献出版社, 1998 年); Межконфессиональный диалог: Китай и Запад / Под ред. Фу Юдэ. Изд. Социальные науки Китая,2004. (傅有德等主编：跨宗 教对话 --中国与西 方. 中国社 会科学出版社 , 2004 年); Ван Чжичэн. Желание мира: теориимежконфессионального диалога в современное время. Изд. Религия и культура, 2003. (王志成： 和平的渴望- 当代宗教对话理论.宗教文化出版社, 2003 年)2 Ван Чжицзюнь. Обзор исследований по истории русского православия в Харбине // Культура мировых религий. 2015.
№ 6. (王志军: 哈尔滨俄罗斯东正教史研究综述 // 世界宗教文化. 2015 年第 6 期); Дай Гуйцзюй. Реформы Русской православной церкви(1861 -1917). Изд. Литература социальных наук, 2002. (戴桂菊: 俄国东正教会改革 (1861-1917). 社会科学文献出版社，2002 年);ее же. Исследования русского православия в Китае // Исследования России, Средней Азии и Восточной Европы. 2006.
№ 5. (戴桂 菊 : 中 国 的 俄 罗 斯 东 正 教 研 究 // 俄 罗 斯 中 亚 东 欧 研 究 . 2006 年 第 5 期 ); Ли Дунъцай. Обзор научной конференции«Исследования православия в Китае и наши организации православной церкви» // Исследования мировых религий. 2015. № 4.(李栋材: 首届 “中国的东正教研究及东正教群体” 学术研讨会综述//世界宗教研究. 2015 年第 4 期); Фу Шучжэн, Лэй Липин.Русская православная церковь и государство (1917 - 1945). Изд. Литература социальных наук, 2001. (傅树政、雷丽平: 俄国东正教会与国家 (1917-1945).
社会科学文献出版社，2001 年); Чжан Байчунь. Современная православная богословская мысль:русское православное богословие. Изд. Сань лянь, 2000 (2006). (张百春: 当代东正教神学思想：俄罗斯东正教神学. 上海三联书店，2000 年); его же. Традиция русской религиозной философии. // Сборник социальных наук. 2006. № 4. (张百春: 论俄国宗教哲 学 传 统 // 社 会 科 学 辑 刊 .
2006 年 第 4 期 ); Чжан Япин. Обзор исследований по русской религиозной философии //Исследования мировых религий. 2000. № 1. (张雅平: 俄罗斯宗教哲学思想研究综述 // 世界宗教研究. 2000 年第 1 期); Юэ Фэн.История православия. Изд. Социальные науки Китая, 1996. (乐峰: 东正教史. 中国社会科学出版社，1996 年)3Духовная культура Китая. Энциклопедия. В 6 т. / Гл. ред. М.Л. Титаренко.
М.: Восточная литература РАН, 2006-2010.5А.П. Забияко и М.А. Хаймурзиной стала одним из важнейших исследований,посвященных китайскому религиоведению.1Однако ни в российской, ни в китайской науке работ, посвященныхспециальномукомпаративномуисследованиюроссийскогоикитайскогорелигиоведения, в настоящее время не существует.Источникиисследования.Основнымиисточникамидиссертационногоисследования стали труды российских и китайских ученых, посвященные историирелигиоведения и теоретическим проблемам современных религиоведческихисследований; учебники и учебные пособия, а также опубликованные учебнометодические разработки по религиоведческим дисциплинам.В особую группу источников диссертации необходимо выделить современныерелигиоведческие журналы, издаваемые в России и в Китае: «Религиоведение» и«Государство, религия, церковь в России и за рубежом» (из списка РИНЦ), атакже периодические издания «Религиоведческие исследования» и «Философиярелигии»;журналы «Исследования мировых религий», «Религиоведение»,«Религия в Китае», «Голос Дхармы», «Даосизм в Китае», «Мусульмане в Китае»,«Католицизм в Китае», «Тяньфэн» из перечня CSSCI (Chinese Social SciencesCitation Index).Важными источниками информации стали официальные сайты СанктПетербургского государственного университета и Пекинского университета.Благодаряихизучениюбылосуществленсравнительныйанализдвухобразовательных программ по религиоведению по таким показателям, какнаучно-образовательные кадры, учебные планы и учебные программы дисциплин.Цельизадачисравнительномисследования.анализеЦельразвитияисследованиятеоретическогозаключаетсярелигиоведениявирелигиоведения как образовательного направления в России и Китае в конце ХХ начале ХХI веков.Забияко А.П., Хаймурзина М.А.
Интерпретация религии китайскими учеными в контексте развития религиоведения в КНР(вторая половина ХХ – начало ХХI вв.). Статья первая // Религиоведение. 2013. № 2. С.64-74; Интерпретация религиикитайскими учеными в контексте развития религиоведения в КНР (вторая половина ХХ - начало ХХI вв.). Статья вторая //Религиоведение. 2013. № 3. С.70-88.16Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующиеисследовательские задачи:1.
Провести историко-сравнительный обзор становления изучения религии вРоссии и Китае;2. Рассмотреть основные современные теоретические дискуссии в изучениирелигии в России и Китае;3.Исследоватьрелигиоведению,современноеспецификуихсостояниепериодическихиздательскихпрограммизданийипозаявленныхпроблемных полей;4. Выявить общее и особенное в понимании места и роли религиоведения какобразовательного направления в системе высшего образования в России и Китае;5.Провестисравнительноеисследованиероссийскойикитайскойрелигиоведческой образовательной практики.Научная новизна данной работы заключается в том, что в ней1.
впервые предпринята попытка комплексного компаративного исследованияразвития современного теоретического религиоведения и религиоведениякак образовательного направления в России и Китае;2. выявлено общее и особенное в развитии религиоведения как науки в каждойстране;3. впервые проведен сравнительный анализ специфики религиоведческогообразования в российских и китайских ведущих вузах;4. выяснена значимость религиоведения в системе высшего образованияРоссии и Китая.Полученныеавторомрезультатыпозволилисделатьрядвыводовосовременном состоянии религиоведения в России и Китае и о тенденциях егоразвития в будущем.Теоретическая значимость работы.
В ходе диссертационной работыпроизведен комплексный сравнительный анализ развития религиоведения вРоссии и Китае, сопоставлены пути развития науки о религии в каждой стране,7проанализировано современное состояние и тенденции развития данной науки вобеих странах, показано значение российских и китайских религиоведческихисследованийдляисследовательскихрасширенияконтактов,международныхпостроениякультурныхглобальногоинаучно-религиоведческогодискурса.Практическая значимость работы.
Полученные результаты дают основу дляпроведения дальнейших исследований, связанных с данной проблематикой ипредставляют значительный интерес для российского и китайского научногосообщества. Материалы исследования могут быть использованы для подготовкикурсов лекций и учебных пособий по теории и истории религиоведения как вроссийских, так и в китайских вузах.Методологиядиссертационногоисследованияобусловленацельюизадачами диссертации, а также особенностями анализируемого материала.Диссертационнаяработаопираетсянаобщенаучныеосновополагающиеположения, такие как научная объективность, историзм, систематическое,логическое,обоснованноеизложениематериала.Особоезначениедлядиссертационного исследования имели компаративный, а также проблемнопонятийный и классификационный подходы. В этом контексте необходимоупомянуть используемые в диссертации работы следующих российских авторов:А.С.
Колесников, А.Н. Красников, А.П. Забияко, Е.С. Элбакян, М.М. Шахнович, идр.,1 а также таких китайских ученых, как Люй Дацзи, Хэ Гуанху, Чжан Байчунь,Чжо Синьпин.2Для изучения современной практики религиоведческогоКолесников А.С. Философская компаративистика Восток-Запад. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2004; Яблоков И. Н. Основытеоретического религиоведения.
М.: Космополис, 1994; Шахнович М. М. Очерки по истории религиоведения. СПб.: Изд-воСПбГУ, 2006; Религиоведение: Учеб. пособие / Под ред. М.М. Шахнович. СПб.: Питер, 2012; Красников А. Н.Методологические проблемы религиоведения: Учебное пособие. М.: Академический Проект, 2007; Религиоведение:Энциклопедический словарь / Под ред. А.П. Забияко, А.Н. Красникова, Е.С. Элбакян. М.: Академический Проект, 2006.2 Люй Дацзи. Обзор столетней истории китайского религиоведения и прогноз его развития // Религиоведение. 2008.
№ 1. (吕大吉: 中国现代宗教学术研究一百年的回顾与展望 // 宗教学研究. 2008 年第 1 期); его же. Основы религиоведения (Новаяредакция). Изд. Социальные науки Китая, 2002. - 858 с. (吕大吉：宗教学通论新编. 中国社会科学出版社, 2002 年); Хэ Гуанху.Столетняя история изучения религии в Китае // Круги научных исследований. 2003. № 3. (何光沪：中国宗教学百年 // 学术界.2003 年. 第 3 期); Чжан Байчунь. Современная православная богословская мысль: русское православное богословие. Изд.
Саньлянь, 2000 (2006). - 603 с. (张百春: 当代东正教神学思想：俄罗斯东正教神学. 上海三联书店，2000 年); Чжо Синьпин. Введениев западные исследования религии. Изд. Социальные науки Китая, 1990. - 258 с. (卓新平: 西方宗教学研究导引. 中国社会科学出18образования проводился опрос (анкетирование) студентов, обучающихся понаправлению «Религиоведение» в СПбГУ.Основные положения, выносимые на защиту:1. Процесс становления и развития науки о религии России и Китая, наряду сналичием ряда индивидуальных особенностей, имеет две общие черты: 1)воздействие социально-исторического контекста на теорию и практику изучениярелигии, 2) адаптация западных научных теорий и методов исследования кнаучным традициям обеих стран.2.
Изменения, происшедшие в течение последних десятилетий в культурной иобщественной жизни двух стран, открыли широкие возможности для изучениярелигии: в России религиоведческие исследования проводятся на основанииразличных методологических и теоретических подходов; в Китае обращение ксовременному западному теоретическому наследию вызвало необходимостьпереосмысления марксистского подхода к анализу места и роли религии вкультуре.3.
Новой тенденцией изучения религии двух стран стало внимание к изучениюпроблем межрелигиозного и межкультурного диалога.4. В настоящее время религиоведческое образование стало важным факторомустойчивогоразвитиякакобществавцелом,такимеждународногосотрудничества, а также значимым элементом в системе формирования общих испецифическихкультурныхценностейразличныхнародоввконтекстенарастающей глобализации.5. Статистический анализ результатов проведенного опроса студентов показал,что, несмотря на то, что в процессе обучения религиоведению существуютнекоторые недостатки, религиоведческое образование Санкт-Петербургскогогосударственного университета и Пекинского университета высоко оцениваетсяобщественным мнением.版社，1990 年); Исследования религиоведения в современном Китае / Под.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
