Автореферат (1149065), страница 3
Текст из файла (страница 3)
ред. Чжо Синьпин. Изд. Социальные науки Китая,2011. - 415 с.（当代中国宗教学研究(1949-2009) / 卓新平主编. 中国社会科学出版社, 2011 年）9Апробация работы осуществлена в публикациях, из которых 5 опубликованыв журналах, рекомендованных Высшей аттестационной комиссией Министерстваобразования и науки РФ. Кроме того, отдельные результаты диссертационногоисследованиябылисоответствующиепредставленыстатьинаопубликованымеждународныхвконференциях,рецензированныхжурналах:Международная научно-практическая конференция «Новая наука: стратегии ивекторы развития» // г. Ижевск, 09 мая 2016 г.; X Международная научнопрактическая конференция «Проблемы и перспективы современной науки» // г.Москва, 25 августа 2016 г.; Международная научно-практическая конференция«Новая наука: проблемы и перспективы» // г.
Стерлитамак, 26 августа 2016 г.; VIIIМеждународная научно-практическая конференция «Фундаментальные проблемынауки» // г. Уфа, 1 сентября 2016 г.; XI International Research and PracticeConference «Science, Technology and Higher Education» // Westwood (Canada),October 19 -20, 2016; IX International Conference «Global Science and Innovation» //Chicago (USA), November 9-10, 2016.Структура работы: диссертация состоит из введения, трех глав, заключения,списка использованной литературы из 428 наименований и одного приложения .II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВовведениирассматриваютсяобосновываетсяиспользуемыеактуальностьисточники,темывыявляетсядиссертации,степеньнаучнойразработанности ее темы, определяются объект, предмет, цель и задачидиссертационного исследования, излагаются теоретические, методологическиеосновы,раскрываетсятеоретическаяинаучнаяпрактическаяновизназначимость,исследования,характеризуетсяустанавливаютсяположения,выносимые на защиту, представляется апробация результатов исследования.10Первая глава «Изучение религии в России и Китае: исторический обзор»посвящена сравнительному анализу истории становления науки о религии Россиии Китая.В параграфе 1 «Основные этапы истории изучения религии в России»автор рассматривает происхождение и развитие российской религиоведческоймысли.
В историографии изучение религии в России подразделяется на три этапа.Первый из них – предыстория науки о религии, представленная трудами орелигии авторов XVIII века, таких как В.Н. Татищев, М.В. Ломоносов, Н.М.Карамзин, С.П. Крашенинников, М.Д. Чулков, А.С. Кайсаров, Д.С. Аничков.Второй этап – формирование и становление науки о религии. Во второй половинеXIX века велась систематизация исторических и этнографических материалов поизучению религии, которая была связана с формированием петербургскойнаучной религиоведческой школы.Третий этап – это развитие науки о религии, начиная с первой четверти ХХвека. В работе обращается внимание на общее состояние гуманитарных исоциальных наук советского времени, связанное с наличием государственнойидеологии, в контексте которого рассматривалось и изучение религии.Теоретические труды классиков марксизма-ленинизма и важнейшие партийныедокументыдолжныбылибытьиспользованывкачествеглавныхметодологических оснований научных исследования, однако это, по мнениюдиссертанта, не препятствовало серьезным социокультурным исследованиямрелигии.
Несмотря на то, что в стране велась сначала антирелигиозная, а затематеистическая пропаганда, параллельно осуществлялось и научное исследованиерелигии. Безусловно, оно испытывало идеологическое воздействие, но в целомразвивалось достаточно динамично, особенно до середины 1930-х и с середины1950-х гг. Достойное место в истории науки о религии занимает Музей историирелигии АН СССР.
Вклад ученых советского периода в исследование проблемпроисхождения и ранних форм религии, в изучение религиозных традицийнародов СССР, истории мировых религий трудно переоценить.11В параграфе 2 «История изучения религии в Китае и ее уроки» авторстарается раскрыть сходство в изучении религии в двух странах. Отмечается, чтонаучные исследования, особенно в гуманитарной и социальной сферах, находятсяв сильной зависимости от социально-политической ситуации, как в России, так ив Китае. Наряду с этим, диссертант представляет картину столетней историинауки о религии в Китае, анализирует особенности изучения религии Китая вразличныеисторическиепериоды.Первыйпериодхарактеризуетсяраспространением европейской науки и возникновением изучения религии вКитае в начале XX века, затем исследования религии продолжаются в периодбурныхкитайскихсоциальныхреформ,синьхайскойреволюцииипровозглашения республики.
В тот период религиозные группы, особеннохристианские миссионеры, концентрировали силы не только на созданиитеологических учебных заведений и научных центров, но и на исследованииистории религии и сравнительного религиоведения на основе христианскогобогословия, а представители китайской интеллигенции, среди которых былиреформисты Кан Ювэй, Лян Цичао, Тань Сытун, Янь Фу, революционеры СуньЯтсен, Чэнь Тяньхуа, Цзоу Жун, Чжан Бинлинь, представители движения «зановую культуру» Цай Юаньпэй, Ху Ши и марксисты Чэнь Дусю, Ли Дачжао,вдохновленные идеалами освобождения и европейского Просвещения, усвоивсвободный дух западной философии и рационализм естественных наук,обратились к критике религии.
Китайские ученые, такие как Чэнь Инькэ, ЧэньЮань, Тан Юнтун, Сюй Дишань, стали использовать сравнительный подход приизучении истории религий, после того, как термин «религия» вошел в китайскийнаучный оборот. На основе многочисленных источников на китайском языке иработ китайских ученых автор отмечает значительное влияние сравнительногоизучения христианства и традиционных китайских религий, критики религии, атакже западной философии на формирование и развитие религиоведения в Китае.Второй период – это время идеологической борьбы, культурной революции иупадка религиоведения. Отношение к религии стало достаточно лояльным сразу12после установления КНР, появилась возможность для верующих участвовать встроительстве социалистического общества. Без необходимости идеологическогоакцента в научных исследованиях, то есть до 1950 - 1960-х гг., китайская наука орелигии существовала относительно спокойно. В этот период китайские ученыене только проводили исследования этимологии китайского слова «цзунцзяо»(религия) и интерпретации английского слова «religion» в текстологической иисторической областях, но и начали осмысление основных религиоведческихпроблем в рамках марксизма.
Однако с конца 1950-х - начала 1960-х годов КПКстала уделять больше внимания укреплению новорождённой социалистическойнароднойвласти,усиливатьатеистическуюидеологическуюпропаганду,подчёркивать руководящую роль марксизм-ленинизма во всех исследованиях.Вслед за исчезновением религиозной жизни остро встал вопрос легитимностиизучения религии, так как объективное исследование ее считалось «буржуазным».Такое радикальное понимание марксистского атеизма серьезно препятствовалоразвитию китайской религиоведческой мысли. В сложный период «культурнойреволюции» религиоведение было полностью запрещено.Третий период –период раскрепощения мышления и развития религиоведенияв Китае. Изданное в 1982 году постановление ЦК КПК «Основная точка зрения иосновы политики по вопросам религий на период социализма» признавалозначение религии для социалистическогопереустройства ивнутреннегодуховного единения общества, отменяло запрет религиозной практики ипреследование верующих.
Вследствие этого государственная политика поотношению к религиоведческой науке была определена новыми рамкамиотношенийгосударстваразноплановыеирелигии.Расширяютсянаучно-исследовательскиецентрыисовершенствуютсяиорганизациипорелигиоведческим дисциплинам, создаются религиоведческие сообщества ипечатныеиздания,появляетсяновоенаправлениевобразовании–«Религиоведение». Автор указывает, что этот период началось введение изучениярелигии в систему высшего образования, например, в Пекинском университете13появилось соответствующее отделение. Вышли в свет многочисленные работы потеоретическому религиоведению, среди них значимый труд Люй Дацзи «Основырелигиоведения» (1985 г.).Вторая глава «Развитие теоретических исследований и наука о религии вРоссии и Китае» посвящена сравнительному анализу развития теоретическогорелигиоведения двух стран на современном этапе.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
