Диссертация (1149066), страница 30
Текст из файла (страница 30)
В некоторых вузах (Бурятскийгосударственныйуниверситет,Иркутскийгосударственныйуниверситет,Кемеровский государственный университет культуры и искусств и другие) дажеприсуществующемприемеполностьюотсутствуютвыпускникипоспециальности. А в отдельных вузах (Арзамасский филиал ННГУ, Липецкийгосударственный педагогический университет, Российский государственныйпрофессионально-педагогический университет) наоборот - при отсутствии приемаучащихся, появляются выпускники. В Кубанском государственном университете иМурманском государственном техническом университете цифры приема ивыпуска отсутствуют. Примерно 30% вузов, указанных в списке, либо выпустилито же число обучающихся, что и приняли на данную специальность, либо дажеувеличили цифры выпуска по сравнению с цифрами приема.2Существованиеврелигиоведческомдискурсетермина«атеистическоерелигиоведение», при отсутствии атеистической идеологии, вызывает некоторые12Назаров В.Н.
Введение в теологию. М.: Гардарики, 2004. С. 8.Источник: Список вузов РФ, подготавливающих выпускающих по теологии.- 120 -вопросы. Научный атеизм в период СССР был утвержденным полем дляисследования религии, однако после упразднения этого направления некоторыеисследователи используют старую методологию в новых условиях. Необходимопреодоление этих инерционных явлений для создания свободной академическойсферы и развития гуманитарных наук, как бы тяжело это ни было исследователямстарой закалки.
Наиболее достижимая позиция в этих условиях - скептицизм поотношению к изменившейся реальности. В настоящее время российскиеисследователирелигиинеоднократноподчеркивают,чторелигиоведениеотличается от атеизма и теологии в равной степени.Ранее в XIX веке религиоведение как наука и учебный предмет входит вперечень гуманитарных наук и предметов высшего образования. Вузовская перваяпреподавательская должность по религиоведению возникла в 1873 году в Женеве,затем в 1876 году - четыре преподавательских должности в Голландии, в 1910году - в Берлине, Лейпциге, Бонне. В Оксфордском и Кембриджскомуниверситетах, Парижском Высшем педагогическом институте и другихакадемияхобщественныхсамостоятельнаянаукдисциплина,религиоведениепроводятсярассматриваетсясистематическиекакисследованиявопросов религии.
В 1885 году в Высшей академии Парижского университетабыло создано научно-исследовательское учреждение по религиоведению, вкотором даосизм рассматривается как китайский культурный феномен.1Российские широкие круги общественности стали обращать внимание нарелигиоведческое образование по мере того, как значение религиозных факторовустойчиво растет в общественной жизни и международных отношениях.
НазаседанииПрезидиумаполитологии,Учебно-МетодическогорелигиоведениюСоветаУчебно-Методическогопофилософии,Объединенияпоклассическому университетскому образованию в 2006 году были утверждены 32направления подготовки и 59 специальностей классического университетскогообразования, в которые на общих правах вошло и «Религиоведение».
Затем по РФЧжо Синьпин. Значение и роль развития отечественной науки о религии // Управление и обозрение социальных наук. 2001. №4. С. 10. (卓新平: 我国宗教学发展的意义及作用 // 社会科学管理与评论. 2001 年第 4 期)1- 121 -подразделения при академии наук РФ и другие научные институты, ведущие вузысформировали специальную научно-образовательную сеть по религиоведению.
Внастоящее время в РФ религиоведческое образование существует в 30государственных классических университетах. 1 В результате их деятельностиколичество российских специалистов-религиоведов устойчиво растет.По решению Президиума Учебно-методологического совета по философии,политологии,религиоведениюУчебно-методологическогообъединенияпоклассическому университетскому образованию Российской Федерации в мартеэтого года создано Российское Сообщество Преподавателей Религиоведения(РСПР),цельюкоторогосталаинтеграцияроссийскихпреподавателейрелигиоведческих дисциплин.
Сопредседателями сообщества являются И.Н.Яблоков, М.М. Шахнович и А.П. Забияко, ученый секретарь - молодой ученыйП.Н. Костылев. Последний называет основными направлениями деятельностиобщества координирование деятельности преподавателей религиоведческихдисциплин в РФ и разработку соответствующей методической документации дляобеспечения образовательного процесса. 2Для содействия научно-образовательной деятельности по религиоведению в2008 году по инициативе сообщества был издан первый выпуск «ВестникаРоссийского сообщества преподавателей религиоведения», а для объединенияроссийских религиоведов-исследователей в учебно-методическом, научном,культурно-воспитательном проблемном поле в 2012 г., 2014 г.
и 2016 г. былиАлтайский государственный университет; Амурский государственный университет; Армавирский Православно-СоциальныйИнститут; Владивостокский государственный университет экономики и сервиса; Владимирский государственный университетимени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых; Дальневосточный федеральный университет; Елецкийгосударственный университет им. И.А. Бунина; Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им.Н.Г. Чернышевского; Кавказский институт; Красноярский государственный педагогический университет им. В.П. Астафьева;Курский государственный университет; Межнациональный гуманитарно-технический институт Поволжья; Московскаяакадемия образования Натальи Нестеровой; Московский государственный университет имени М.В.
Ломоносова; Оренбургскийгосударственный университет; Орловский государственный университет; Пермский государственный техническийуниверситет;Поморский государственный университет имени М.В. Ломоносова; Российская академия государственной службы приПрезиденте Российской Федерации; Российская академия народного хозяйства и государственной службы при ПрезидентеРоссийской Федерации; Российский государственный гуманитарный университет; Российский государственныйпедагогический университет им. А.И.
Герцена; Российский государственный социальный университет; Русская христианскаягуманитарная академия; Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского; Тамбовский государственныйуниверситет имени Г.Р. Державина; Тюменский государственный нефтегазовый университет; Уральский государственныйуниверситет им. А.М.
Горького; Читинский государственный университет; Шуйский государственный педагогическийуниверситет.2 Костылев. П.Н. Университетские и академические подразделения, научные центры и профессиональные ассоциации вобласти религиоведения в современной России // Вестник Российского Сообщества преподавателей религиоведения. 2008. №1.С. 66.1- 122 -организованырегулярныеконференциироссийскихисследователейрелигии. 1 Таким образом, благоприятная социально-культурная атмосфера ивысокопрофессиональныенаучно-исследовательскиекадрывзначительнойстепени способствуют обучению религиоведению в России. Эта дисциплинаможетвосполнитьформированиюнехваткугражданскогорелигиозногосознания,образования,адекватнойоценкиспособствоватьрелигиозныхверований, традиций и ритуалов, преодолению конфликтов и напряженностимежду религиозными объединениями.2Утверждение религиоведения как учебной дисциплины в высшейобразовательной системе КитаяРелигиоведениекакобразовательнаядисциплинапоявилосьвКитаезначительно позже, чем в России и других странах Европы.
Образование, так илииначе связанное с религией, в Китае можно получить в двух типах учебныхзаведений. Во-первых, это учебные заведения, созданные религиознымигруппами, цель которых состоит в подготовке священнослужителей. Во-вторых,этосветскиепреподаваниенаучно-образовательныенаучныхзнанийоучреждения,религиииориентированныеподготовкунаспециалистов-религиоведов. Именно на последнем и будет сконцентрировано наше внимание.В последние десятилетия быстрое развитие религиоведческого образования вКитае было вызвано рядом внутренних и внешних причин, главная из которыхзаключается в том, что китайская общественность продвигает развитие даннойдисциплины.
После того, как в 1982 году ЦК КПК был выпущен важный документ«Основные позиции и основные политические курсы о религиозных вопросах всоциализменашейстраны»,вкоторомбылаопределенарелигиякакобщественное историческое явление, долгоживущая идея о религии как отсталомПервый конгресс российских исследователей религии «Религия в век науки» проходил с 15 по 17 ноября 2012 года вИнституте философии Санкт-Петербургского государственного университета, Музее истории религии и Российскойхристианской гуманитарной академии; второй - «Наука о религии в XXI веке: традиционные методы и новые парадигмы»,организованный по инициативе Ассоциации российских религиоведческих центров, проходил с 20 по 22 ноября 2014 года вГосударственном музее истории религии и в Санкт-Петербургском государственном университете; третий - «Академическоеисследование и концептуализация религии в XXI веке: традиции и новые вызовы» проходил 7-9 октября 2016 года вВладимирском Государственном Университете и Ассоциации российских религиоведческих центров.2 Шахнович М.
М. Петербургская религиоведческая школа: истоки и традиции // Вестник Российского Сообществапреподавателей религиоведения. 2008. № 1. С. 33.1- 123 -пережитке была запрещена; была продекларирована ориентация на свободурелигиозного вероисповедания, объединение всех верующих и неверующих длясовместного участия в создании социалистического общества. Можно сказать, чтоэтот документ в значительной степени способствовал осуществлению политики«свобода вероисповедания», да и сама религиозная жизнь постепенно входила вустойчивое русло.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
