Диссертация (1149053), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Вместе с тем эти скульптурные композиции, всегда точно и«крепко», можно даже сказать, архитектурно построенные,обладаютскрытой внутренней жизнью, таящейся в глубине скульптурных масс,которая постоянно развиваясь, выходит наружу. Данное парадоксальноекачество древнеегипетской пластики в свое время пленило французскогоскульптора А.Майоля, по мнению которого, «чем неподвижнее на видегипетские статуи, тембольше кажется, что они сейчас придут вдвижение».40 Такая внутренняя динамика скульптурных форм свойственна иработам самого А.Майоля, передающего, по его словам, «скрытую жизнь»героев своих скульптурных произведений не через движение, а через41«возможность движения», заключенную в самом произведении искусства.Благодаря этому статуи А.Майоля приобретают удивительное свойство:внешне выглядя очень статичными, застывшими, они в то же времяпоказывают свою готовность в любой момент начать движение.
Так,особенностиматериала,обусловивнеобходимостьработыбольшимимассами и объемами («борьба с материалом», а также преодоление4041Мастера искусства об искусстве. В 7 тт. Т. 5, кн. 1. М.: Искусство, 1969 - С. 366.Мастера искусства об искусстве. В 7 тт. Т. 5, кн. 1. М.: Искусство, 1969 - С.
366.41техническихтрудностей),приводяткблочности,геометричностинекоторой упрощенности форм. Последнее, в свою очередь,ипозволяетхудожнику передать в пластике впечатление обобщенной монолитной мощи,необыкновенной полноты жизни, как бы перехлестывающей через край,ощущение особой энергетики, стремящейся вырваться на свободу, чтооказывает существенное влияние на структуру и содержание эстетическойреальности.Такимобразом,материальнаясоставляющаяхудожественногопроизведения (причем это касается не только скульптуры, но и других видовискусства, в частности, такого, казалось бы, далекого от прозаическойматериальности, как музыка, ибо специфические особенности музыкальныхинструментов,втомчислеиихматериальныехарактеристики,определяющие технические приемы исполнения, во многом воздействуют нахарактеррешения музыкального образа), является важнейшим факторомсуществования мира эстетической реальности.
Иными словами, чистообъективныепричины,обусловленныетехническойнеобходимостью,становятся своеобразным источником творческой фантазии художника.В целом же можно сказать, что в отношении определения понятия«эстетическое», исследователи до сих пор не пришли к единому мнению,сходясь лишь в одном: в признании эстетического фактом безусловнойреальности. На это, в частности, указывает В.М.Видгоф, для которогоэстетическое выступает как проявление особой качественной наполненностисовершающихся событий в сфере мирочеловеческих отношений. 42 Ключевойценностью в области эстетической деятельности при этом ученый называет43«красоту» или гармонию, реализуемую в процессе творчества.Что жекасается собственно творческого начала, то эту сторону человеческойдеятельности автор связывает с нормативными принципами, ибо творчество42 Видгоф В.М.
Эстетическая реальность как предмет философской рефлексии.www.ebiblioteca.lt/resursai/Ursienio%20leidinai/TGU/...tgu.268-23.pdf.43 Видгоф В.М. Эстетическая реальность как предмет философской рефлексии.www.ebiblioteca.lt/resursai/Ursienio%20leidinai/TGU/...tgu.268-23.pdf.42для В.М.Видгофа есть не что иное, как организация деятельности субъектапо законам обновления нормативов.44 Соответственно, если нет притокановых идей, нет и творчества. Тем самым, по мнению исследователя,творчество ищет и приводит человека к красоте.
Бытие этой меры,следовательно, и есть бытие красоты. С другой стороны, по мыслиВ.М.Видгофа,эстетическойдеятельностисроднисвободная,незаинтересованная игра, через посредство которой эта деятельность иосуществляется. Увязывая эстетическое со стремлениями человечества кидеалу, исследователь видит главные моменты эстетической деятельности вопределении границ сферы эстетического. К числу наиболее существенныхкачествэстетическогоученыйтакжеотносит«выразительность»,позволяющую наполнить эстетическое ощущением «живой, конкретнопредметной, чувственно воспринимаемой формы».45 На это в свое времяуказывал еще Л.С.Франк, понимающий выразительность как одно изключевых проявлений красоты.46 Красота же, постигаемая в эстетическомопыте, в свою очередь, способствует выявлению подлинной реальности,скрывающейся, по мнению мыслителя, за покровами внешнего уровнячувственного содержания мира объективной действительности.
Согласнопредставлениямфилософа,эстетическаяреальность,родственнаясобственному душевному миру человека, вместе с тем, имеет более широкуюсферу бытования, совпадая со всем пространством бытия, что позволяетреципиенту глубже проникнуть в сущностные основы последнего.47 Такимобразом, можно сказать, что эстетическая реальность, является своего родаматериальным воплощением некоего идеологического содержания. А потомупредставляется совершенно справедливым утверждение А.Ф.Лосева о том,что любое средство художественной выразительности, будь то краски или44 Видгоф В.М.
Эстетическая реальность как предмет философской рефлексии.www.ebiblioteca.lt/resursai/Ursienio%20leidinai/TGU/...tgu.268-23.pdf.45 Видгоф В.М. Эстетическая реальность как предмет философской рефлексии.www.ebiblioteca.lt/resursai/Ursienio%20leidinai/TGU/...tgu.268-23.pdf.46 Франк Л.С. Реальность и человек. File://C:/Users\Desktor\Франк\Реальность и человек - С_Л_Франк.47 Франк Л.С. Реальность и человек. File://C:/Users\Desktor\Франк\Реальность и человек - С_Л_Франк.43просто форма того или иного предмета, это «все же есть некоторого родареальность», даже если реальность эта и абстрактна.48 В то же времяхудожественная реальность, несмотря на все свое, подчас очень близкоесходство с миром окружающей человека действительности, тем не менее,имеет условный характер, ибо она обладает своей собственной особойструктурой, организованной в соответствии с техническими приемами иособенностями того или иного вида искусства, подчиненной творческой волехудожника.Важнейшимфактороморганизацииматериально-образнойструктуры этой реальности является язык искусства.Согласно мнению ряда ученых, в частности, С.Т.Махлиной, искусствои художественные языкиотдельныхвидовискусстваесть явления,аналогичные знаковым системам, но отнюдь не тождественные им.
49Действительно, в отличие от языков естественных, словесных, элементыкоторых имеют конкретное предметно-понятийное значение, элементы языкаискусствазначения,обладаютлишьреализуемымивозможностями,художникомпредпосылками(композитором,образногописателем,архитектором) в процессе его работы над художественным произведением.Поэтому, складываясь, каждый раз по-новому, они позволяют в каждомхудожественномпроизведениисоздаватьнеповторимо-своеобразный,уникальный художественный образ. Причем, если знак обычный (например,дорожный) неизменно будет сохранять свое значение вне зависимости оттого, в каком контексте он употребляется, то знак художественный, будучиперенесенным в другое произведение, непременно приобретет иной смысл,кардинально трансформируясь в качественно другой знак. Так, предельноукрупненное изображение фигуры в картине «Демон сидящий» М.А.Врубеляпередает ощущение стиснутости, зажатости героя, тщетности его стремленийвырваться из тесных границ серой обыденности, в картине же «Богатырь»48 Лосев А.Ф.
Проблема символа и реалистическое искусство.Graphic.org.ru/articles/Losev_Problema_simvola_i_realisticheskoe_iskusstvo.49 Махлина С.Т. Язык искусства в контексте культуры. Автореферат диссертации на соискание ученойстепени доктора философских наук. СПб., 1992 - С. 5.44того же автора данный прием является средством, помогающим художникувыразить могучую силу, чрезмерную мощь былинного персонажа.
Все этоговорит о том, что художественный знак может существовать только вопределенном контексте, вне которого он утрачивает свое значение. Инымисловами, художник, используя тот или иной знак, вкладывает в негоконкретныйсмысл,стремясьнаиболееполновоплотитьидеюхудожественного произведения, становясь тем самым не только создателемновых знаков, отражающих мировоззрение мастера, его неповторимыйвнутренний мир, но и творцом новых знаковых систем (художественныхпроизведений), составляющих важнейший элемент структуры эстетическойреальности. Таким образом, можно сказать, что знаковая составляющая естьнепременное условие существования эстетической реальности, в чем, преждевсего, и заключается принципиальное отличие последней от реальностиматериальной,устроенной в соответствии с объективными законамиприроды, абсолютно не зависящими от представлений воспринимающего еесубъекта.КакутверждаетхудожественномтасредствежеС.Т.Махлина,имеютсявкаждомодновременноразныеконкретномстороны:изобразительная и символическая (условно-знаковая).50 Вместе с тем, однако,следует учитывать и тот факт, что знаковый компонент в разных видахискусства проявляется неодинаково.
Так, например, в музыке знаковаяоснова является доминирующей, ибо, для того, чтобы воспроизвести нотнуюзапись и воплотить в живых звуках, ее, прежде всего, необходиморасшифровать. Кроме того, хотя музыка и не лишена изобразительности(достаточно вспомнить творческие искания Н.А.Римского-Корсакова), тем неменее, она имеет более отвлеченный, абстрактный характер. Что же касаетсяживописи или скульптуры, то в данном случае знаковая сторона менее явновыражена:пластические искусства в силу специфики своих средств50 Махлина С.Т. Язык искусства в контексте культуры.
Автореферат диссертации на соискание ученойстепени доктора философских наук. СПб., 1992 - С. 17.45художественной выразительности в наибольшей степени приближаются кправде жизни, по сравнению с другими видами искусств.дажеИ, тем не менее,самая предельная иллюзорность изображения - это всего лишькажущееся правдоподобие.искусстваявляетсяПлоскостнаяобъективнымоснова любогофактором,произведенияпорождающимэффектусловности и относительности сходства элементов живописной картины илиграфического листа с объектами реального мира, ибо таковое достигается спомощьюкомбинацииусловныхжесредствхудожественнойвыразительности, а именно: благодаря точно «схваченным» цветовым итональным отношениям.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
