Диссертация (1149053), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Последние, по словам С.Т.Махлиной, также «в65той или иной степени условны». Так, например, по мнению автора, эмоциимогут быть переданы с помощью символов, когда чувство не выражается, аобозначается.66 Это хорошо видно на примере карандашного «Автопортрета»М.А.Врубеля (1885, КМРИ), где эмоциональное состояние героя не столько63 Мастера искусства об искусстве в 7 томах. Т.
7. М.: Искусство, 1970 - С. 244.64 Врубель. Переписка. Воспоминания о художнике. Л.: Искусство, 1976 - С. 222.65 Махлина С.Т. Язык искусства в контексте культуры. Автореферат диссертации на соискание ученойстепени доктора философских наук. СПб., 1992 - С. 26.66 Махлина С.Т. Язык искусства в контексте культуры. Автореферат диссертации на соискание ученойстепени доктора философских наук.
СПб., 1992 - С. 25.56раскрывается во внешнем облике художника, сколько передается с помощьюприемовхудожественнойвыразительности.Соднойстороны,орнаментальные элементы, переходя с лица на фон, уплощают изображение,а, с другой стороны, граня его на плоскости, выявляют конструкцию формы,сохраняя тем самым объем головы. Это сочетание плоскостности иобъемности создает ощущение зажатости героя, подчеркивая трагическийхарактеробраза.Изображениемаксимальноприближенокзрителю.Благодаря этому легкий наклон головы производит необычное ощущение:кажется, что она как бы выступает за пределы картинного пространства (этовпечатление усиливает также и резко подчеркнутая прядь волос) и в то жевремя отступает назад, вглубь, чему способствуют более слабые, словноразмытые контрасты света и тени в нижней части лица.
Это заставляетзрителя внимательнее, острее взглянуть на художника как на человека,зажатого в тисках серой, давящей обыденности, но страстно стремящегосявырваться на свободу и, расправив крылья, отправиться на поиски чего-тонового и неизведанного. Более того, даже время приобретает здесьсимволический подтекст. Оно как бы потонуло в вязком, шевелящемсямареве,сотканномизнеровных,прыгающихбликов,падающихотдрожащего, неверного язычка пламени свечи, находящейся где-то сбоку.Замедлив свой ход, оно расширило минуту тягостных раздумий художника,сделав ее символом страдания живой, ищущей человеческой мысли,бьющейся над разрешением извечных вопросов о сущности добра и зла,рвущейся к счастью и находящей одни лишь разочарования. Здесь отразиласьжизненная ситуация, в которой оказался художник: перед зрителем предстаетчеловек тонко и глубоко чувствующий, страстно желающий показать людямвеличие и красоту мира, тяжело переживающий из-за их непризнания,стремящийся постичь непреложные законы добра и справедливости имучающийся от невозможности достижения этого.
Вот оттого-то такимстраданием и болью наполнены глаза художника, в которых застыл немойвопрос, вот оттого-то на губах кривится горькая усмешка. Таким образом,57именно чисто условные приемы позволяют Врубелю убедительно передатьэмоциональное состояние своей души. Знаковость при этом нисколько неснижает силы эмоционального воздействия портретного образа на зрителя.Скорее, наоборот, сводя свои чувства и эмоции к некоему знаку, художникконцентрирует их, подчеркивает, усиливая тем самым выразительностьхудожественного образа.Данный пример со всей убедительностью доказывает значимостьтворческого видения художника («душевная призма» в терминологииВрубеля) в раскрытии смыслового решения произведения искусства.Символическийодухотворяетхарактерчувственноинтерпретациижизненноговоспринимаемыеобъектыматериалаиявлениядействительности, углубляя тем самым их образное начало.
Искусство,котороепоискреннемуубеждениюМ.А.Врубеля,призвано«иллюзионировать душу, будить ее от мелочей будничного величавымиобразами»,трансформируетреальность,наделяяее«высшейграндиозностью» и «высшей утонченностью» (эти эпитеты, изобретенныерусским композитором А.Н.Скрябиным для пояснения своего творческогокредо, как нельзя лучше выражают смысл данной идеи). И.А.Статкевичспособомтакогоназываетеепреображенияэстетизацию.67 Вреальностиотличиесовершенноотобыденногосправедливовосприятияокружающей действительности, преследующего чисто утилитарный интерес,эстетическое восприятие мира имеет ценностный характер. Более того,эстетизация воспринимаемых объектов и явлений физической реальностипредполагаетнезаинтересованноеотношениекним,абсолютноисключающее оценку со стороны их практической значимости. Искусствонаделяет окружающую действительность определенным смыслом.
Этобесспорно. Но так же верно и то, что смысл присутствует не только втворчески воспринимаемых объектах последней, но и в самых обычных67 Статкевич И.А. Эстетизация как способ освоения реальности //Вестник Нижегородского университета им.Н.И.Лобачевского. Серия Социальные науки. 2009, № 3 (15) - С. 78.58вещах и явлениях, увиденных глазами рядового обывателя. Так, простойгрубо сколоченный стол, отвечающий своему прямому назначению, наделенопределенным смыслом, заключающимся в идее создания необходимыхчеловеку удобств.
Или река, с одной стороны, служащая людям источникомнеобходимых им ресурсов, как то вода и рыбопродукты, а с другой,выступающая в роли важной транспортной артерии. Практическая выгодаздесь очевидна. Но, если стол выполнен не рядовым ремесленником, авыдающимсямастеромхудожественнымиикромекачествами,тоготообладаеттаковойярковыраженнымипродуктремесленногопроизводства приобретает ценностные характеристики. И река может нетолько приносить человеку безусловную пользу, но и служить источникомвдохновения, вызывать чувство незаинтересованного восхищения. А это ужеесть ценностная оценка. Более того, те же самые речные просторы, например,волжские виды, изображенные на полотнах И.И.Левитана, представляютсобой не просто оценку, данную с точки зрения их ценностной значимости,но оценку, опосредованную творческим видением художника.образом,именноценностныйаспект,обусловленныйТакимтворческойинтерпретацией, создает пространство эстетической реальности.1.2.Структура эстетической реальности.Эстетическая реальность, обусловленная творческой интерпретациейавтора,естьреальностьвымысла,реальность«нереального».Еепространство строится по своим особым, абсолютно независящим от законовфизического мира, принципам и обладает своей особой структурой.
КакотмечаетМ.М.Бахтин,упорядоченный,исследователя,мирхудожественногоорганизованныйвомногомивидениязавершенный,определяетструктуручто,поэтомирмыслипространственных,59временныхисмысловых- 68отношений.Этиценностныеориентации,справедливо считает М.М.Бахтин, и формируют окружающую человекаэстетическую реальность.69 Эстетизация же последней, по мнению другогоавтора, И.А.Статкевич, есть не что иное, как своеобразная проекция человекана нее соответствующего данной форме смысла.70 Таким образом, бытиемира искусства есть видимость,в которой раскрывается смысловоесодержание окружающей нас действительности. Оно - отражение последней,но отнюдь ею не является.Данный факт представляется бесспорным.
В то же время, некоторые изисследователей придерживаются иной точки зрения на этот вопрос, находяпространствохудожественногодействительности.Так,мираистиннымИ.А.Статкевичпополагает,отношениючто«лишькмир,сотворенный художником, дает единственно верное представление ожизни», 71 с чем, однако же, трудно согласиться.
Видение мира художникомуникально и неоднозначно, что в принципе исключает точность егосоответствиядействительности.Авторхудожественногопроизведенияпропускает наблюдаемые им объекты или явления жизни через призмусвоегоПоэтомумировоззрения,речьздесьпредлагаяможетсобственнуюидтинесмысловуюоб истинноститрактовку.«сотворенногохудожником мира», а о возможных вариантах его бытия. Исходя из посылки,согласно которой жизнь как таковая лишена смысла, И.А.Статкевичутверждает,чтообретениепоследнегоонаполучаеттолькововзаимодействии с окружающим миром, конституируя его как ценность.Смысл же жизни автор находит родственным смыслу игры и творчества,68 М.М.Бахтин.
Автор и герой в эстетической деятельности. Проблема автора.http://museum.philosophy.pu.ru/books/.69 М.М.Бахтин. Автор и герой в эстетической деятельности. Проблема автора.http://museum.philosophy.pu.ru/books/.70 И.А.Статкевич.
Эстетизация как способ освоенияН.И.Лобачевского. Серия Социальные науки. 2009,71 И.А.Статкевич. Эстетизация как способ освоенияН.И.Лобачевского. Серия Социальные науки. 2009,реальности //Вестник Нижегородского университета им.№ 3 (15) - С.
84.реальности //Вестник Нижегородского университета им.№ 3 (15) - С. 80.60потому как, по мнению исследователя, человек живет не столько в миреактуальной реальности, сколько в мире воображаемого.72Искусство выявляет смысл физической реальности. Это так. Но будетли этот смысл иметь объективный характер? Например, лес, отражающийся взеркальной глади воды лесного озера, выражает свой собственный смысл.Смысл этот не выходит за рамки своего непосредственного содержания, ноон - данность, совершенно не зависящая от воли наблюдающего ее субъекта.Чтобы стать художественной ценностью, смысл такого предмета или явлениянепременнодолженвыражатьнечтоболеезначимое,чемпростоеобнаружение своей данности. Вещь или явление, отражаясь в сознаниивоспринимающего их, подвергается мыслительной обработке, приобретаяновые смыслы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
