Диссертация (1149053), страница 5
Текст из файла (страница 5)
НижнийНовгород.По теме исследования опубликовано11 работ, среди которых 3публикации в журналах, рекомендованных ВАК Минобрнауки.Статьи в рецензируемых изданиях, входящих в Перечень ВАК261. Рязанова С.В. К проблеме пространства и времени в творчествеМ.А.Врубеля //Вестник Челябинского государственного университета.Научный журнал. Филология. Искусствоведение. 2010, № 17 (198).Вып.
44 - С. 173-176.2. Рязанова С.В. К вопросу об эстетической реальности //Российскаяакадемияхудожеств.Санкт-Петербургскийгосударственныйакадемический институт живописи, скульптуры и архитектуры имениИ.Е.Репина. Научные труды. Выпуск 23. Вопросы теории культуры.СПб., октябрь/декабрь 2012. С. 55-74.3. Рязанова С.В.
К вопросу о роли эстетико-идеологических принципов вразвитии пространственной структуры художественного произведения//Санкт-Петербургскийживописи,государственныйскульптурыиархитектурыакадемическийимениинститутИ.Е.РепинаприРоссийской академии художеств. Научные труды. Выпуск 39. Вопросыкультуры. СПб., октябрь/декабрь 2016. С. 39-56.Список опубликованных работ по теме диссертации.1. Рязанова С.В.
К проблеме пространства и времени в творчествеМ.А.Врубеля//Сб.материаловнаучнойконференции«Добролюбовские чтения». Традиции и инновации в отечественной имировойкультуреиисториивэпохуглобализации.ВкладН.А.Добролюбова и его современников в подходы к проблеме. НижнийНовгород, 2009. С. 187-194.2. РязановаС.В.ЭстетическиевзглядыВрубеля//Сб.докладовВсероссийской научной конференции «Добролюбовские чтения-2010»и Всероссийской научно-практической конференции «К молодой семьечерез культуру».
Человек, семья, наука в контексте мировой культуры.Нижний Новгород, 2010. С. 274-282.3. Рязанова С.В. К вопросу о природе эстетической реальности: языкискусства в контексте художественного творчества //Сб. докладовМеждународной научной конференции «XXXVI Добролюбовские27чтения». Перспективы возрождения и модернизации России - отН.А.Добролюбова до наших дней. Нижний Новгород, 2012. С.233-236.4. РязановаС.В.реальность»Кистории//Сб.определениядокладовXXXVIIпонятия«эстетическаяМеждународнойнаучнойконференции «Добролюбовские чтения» и Всероссийских научнопрактических конференций «Семья как носитель и хранитель памяти,истории, традиций и культуры народа»; «Феномен городской усадьбы:история, традиции, современность».
Нижний Новгород, 2013. С. 197206.5. Рязанова С.В. К вопросу о структуре эстетической реальности //Сб.докладовМеждународнойДобролюбовскиеконференциичтения»,научнойконференцииМеждународной«XXXVIIIнаучно-практической«Мемориальные музеи России:мир,мифи мигдействительности», Всероссийской научно-практической конференции«Взаимодействие государства, церкви, общества и семьи в воспитаниимолодого гражданина и патриота». Нижний Новгород, 2014.
С. 167173.6. РязановаС.В.Квопросуоролисредствхудожественнойвыразительности в структурной организации эстетической реальности//Сб.докладовМеждународнойнаучнойконференции«XXXIXДобролюбовские чтения» и Международной научной конференции«Литературно-музейный венок Нижнему Новгороду. Мемориальныемузеи российских и зарубежных писателей XIX-XX вв.
о ролиНижнего Новгорода в судьбе и творчестве своих героев». НижнийНовгород, 2016. С. 157-164.7. Рязанова С.В. К вопросу о роли эстетико-идеологических принципов вразвитии пространственной структуры художественного произведения//Сб.докладовМеждународнойнаучнойконференцииХХХХДобролюбовские чтения и IV Международной научной конференции«Мемориальные и литературно-мемориальные музеи России: тема28отцов и детей в экспозиционной и научно-просветительской работе».Нижний Новгород, 2016.
С. 169-179.8. Рязанова С.В. Технические возможности искусства как факторорганизациихудожественногопространства//Сб.докладовМеждународной научной конференции XLI Добролюбовские чтения«Экология культуры - экология нравственности» и Всероссийской (смеждународнымучастием)научно-практическойконференции«Русская усадьба: мир, миф и миг действительности».
НижнийНовгород, 2017. С. 129-137.Структурадиссертацииопределяетсялогикойпроведенногоисследования и выстроена в соответствии с поставленными целями изадачами. Состоит из введения, трех глав, разбитых на 6 параграфов,заключения и списка литературы, который включает в себя180наименований. Объем диссертации основного текста - 161 страница.Общий объем диссертации - 210 страниц.29ГЛАВА I.
ЭСТЕТИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ.1.1.Особенности эстетической реальности.Существует мнение о том, что искусству нельзя научиться по учебникам,так как оно воплощает в себе творческое вдохновение мастера, интуитивнопостигаемыеимистины.Действительно,искусствоконструируетспецифический мир по отношению к эмпирической действительности,будучи сопряженным с богатой палитрой эмоциональных переживанийчеловека.В то же время искусство - это одна из форм знания -художественное знание, которое предстает как личностно-субъективноеотражение мира на основе художественных образов.
Оно включает в себязнаковые системы разных видов искусств, однако к ним не сводится:искусство отнюдь не является набором готовых формул, дающих художникузаконченный образ. Смысловая нагруженность художественного образа, непозволяющая дать однозначное толкование последнего, говорит о болееглубоком содержании художественного знака, нежели простая передачаинформации, как, например, в языке науки. Все это свидетельствует о том,что природа художественных знаковых систем носит качественно инойхарактер, отличающий их от знаков, образующих язык науки или языкиобщественно-коммуникационныхсистем(какестественных,такиискусственных), делая тем самым вопрос о природе художественного знакавесьма актуальным для таких отраслей научного знания, как эстетика иискусствознание.Преобразуя окружающий мир в соответствии с законами красоты,эстетическиосмысляяего,искусствосоздаетособуюреальность-эстетическую.
Опирающаяся в своем постижении материального мира на всебогатство и многообразие форм последнего, эстетическая реальностьобладаетопределеннымсходствомсреальностьюфизической.Этобесспорно. Однако, несмотря на всю жизненность воспроизведения явленийдействительности, мир эстетической реальности имеет принципиальные30отличия, касающиеся такого основополагающего фактора существованияпоследней, как язык искусства.Строго говоря, понятие «реальность», происходящее от латинского слова«realis», что значит «вещественный», «действительный», прежде всегохарактеризует многообразие форм материального мира, имея прямоеотношение к природным стихиям (таким, например, как огонь, вода, воздух,земля), а также к миру живой и неживой природы. В то же время понятие«реальность» с полным правом можно отнести и к реальности эстетической,таккакпоследняяс большейилименьшейстепеньюполнотыидостоверности отражает явления материального мира.
Более того, любоепроизведение искусства, будь то живописное полотно, графический лист,литературный роман или музыкальный экспромт, являющиеся продуктомэстетическогоосвоениядействительности,неизменнонесетнасебеотпечаток реального физического мира. Являясь продуктом эстетическогоосвоения действительности, оно воплощает широкий спектр человеческихпереживаний.
Выражая с помощью красок или словесных знаков все то, чтоволнует человека в реальной жизни, художественное творение тем самымсближает мир эстетической реальности с миром реальности физической.Однако, как бы точно не повторяло изображение реальной жизни оригинал,уже сам факт его расположения на плоскости вносит в произведение моментусловности, идет ли речь о живописной картине, графическом листе илиромане.Это подобие, но не тождество. Сходство здесь относительно: онодостигается не в результате детального воспроизведения реальности, аблагодаря убедительной передаче цветовых и тональных отношений,красочности, меткости и выразительности литературного языка.
Поэтомуможно сказать, что мир эстетической реальности -это отнюдь невоспроизведение реальных предметов или явлений, это - их имитация. Такимобразом,пространствоэстетическойреальности,обладаясвоими31собственными, только ей присущими качествами, своей особой структурой,являет собой мир, принципиально отличный от мира физической реальности.Как известно, понятие «эстетическая реальность» было выдвинутоА.Герценом, который, рассматривая его в связи с проблемами социализацииобщественного человека, находил истоки данного явления в мире гармонии.1Однако первые попытки раскрыть природу мира художественной реальностипредпринимались еще в античности.
Так, идея мира воображаемого какфакторабытованиялюбоготворенияискусствапрослеживаетсяврассуждениях Платона, для которого произведения ваяния и живописи«служат лишь образным выражением того, что можно видеть не иначе какмысленным взором».2 А поскольку, согласно Платону, «подражательноеискусство» (то есть скульптура и живопись) далеко от действительности,потому как оно стремится воспроизвести не действительное бытие, а толькокажимость последнего,3 то и изображение любой вещи, для мыслителя, неболее чем призрачное его отображение.4 Взглядам Платона на природуискусства во многом близки представления Аристотеля, который, относяискусство к области полудействительности, высказал предположение осуществовании мира возможного.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
