Диссертация (1149009), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Дмитриев А.Н. Марксизм без пролетариата: Георг Лукач и ранняя Франкфуртская школа.СПб. 2004, с. 412-427101 мессианских и утопических (в блоховской трактовке), что позволяет говорить окрипторелигиозностивенгерскогофилософавтотпериоджизни133.Пронизывающее всю книгу Лукача напряжение между социологическимивыводами теории Маркса о классовой борьбе (как науки о том, что есть, то есть обэкономическом узкоклассовом интересе рабочих) и социализмом как этическимидеалом (понимаемом как моральная тенденция и воля к Утопии) заставляетвспомнить его же рассуждения домарксистского периода о противоречии междупервой этикой (обязанности по отношению к институтам) и второй этикой(императивы души)134, когда венгерский философ вдохновлялся проблематикойтворчества Ф.М.
Достоевского.Лукачобращаетвниманиенадиалектическуюсущностьситуациипролетариата в современном философу обществе: хотя непосредственностьсуществования у пролетариата такая же как у буржуазии – это овеществленнаяструктура наличного бытия, где он лишь один из элементов капитализма, «носпецифические категории опосредования, благодаря которым оба классаподнимают до сознания эту непосредственность – в корне различны». Рольнепосредственного производителя материальных благ, относительная автономияотсистемыcommoditycapitalism(подразумевающейзамыканиесферпроизводства и потребления в единый цикл, в результате чего формируютсяпсихологическая доминанта на потребление товаров и опосредованное имотношение к жизни), вместе с участием в процессе классовой борьбы, открываютвозможность для самопознания пролетариата - превращения его из «класса всебе» (чисто социологического факта) в «класс для себя» (исторический субъект,видящий тотальность общественного развития), то есть возможность обретенияклассового сознания или сознания своего общественного положения.
Через акт 133См. Земляной С. История, сознание, диалектика. Философско-политическая мысльмолодого Лукача в контекстах XXI века // Лукач Г. История и классовое сознание.Исследования по марксистской диалектике М. 2003 с. 7-70. , Земляной С. Георг Лукач изападный марксизм // Лукач Г. Ленин и классовая борьба М. 2008 с.5-31., а также ДмитриевА.Н. Марксизм без пролетариата: Георг Лукач и ранняя Франкфуртская школа 1920-1930-е гг.Спб. 2004134См. Письмо Лукача Паулю Эрнсту от 4 мая 1915 г. //Лукач Г.
Ленин и классоваяборьба. - М.2008 с.39102 осознания изменяется форма предметности его объекта, что открываетперспективу полного разоблачения овеществленных форм и выхода из буржуазнойовеществленной непосредственности, а, следовательно, дает шанс увидеть вещитакими, какие они есть на самом деле — в их связи с историей и производством.Пролетариат способен прорваться по ту сторону идеологии, диктуемой товарнофетишистким капитализмом, увидеть ложь овеществления и понять историю какдиалектический процесс.
Он обладает единственно действенным превосходством:«способностью видеть тотальность общества как конкретную, историческуютотальность; постигать овеществленные формы как процессы между людьми,поднимать до позитивного осознания имманентный смысл развития, которыйлишьотрицательнопроявляетсявпротиворечияхабстрактнойформысуществования, и претворять его в практике»135.
В мире, где исчезаетчеловечность, где индивиды отчуждены от жизни и несопричастны истории, лишьпролетариат, ввиду своего уникального положения, способен выработать сознаниеисторической инициативы или сознание человечества в тотальности егообщественного развития. Опять же в соответствии с увлечением молодого ЛукачаДостоевским получается: путь пролетариата как самопознание в борьбе – это путь«гностиков дела».Положение пролетариата в современном Дьерду Лукачу обществе, ужеотмеченныеневключенностьвсистемуcommoditycapitalismирольнепосредственного производителя материальных благ, позволяло промышленнымрабочим, по мнению философа, увидеть вещи такими какие они есть на самомделе — в их связи с историей и производством. Тем самым происходилоизбавление от тумана овеществления — способа восприятия предметов вне ихистории,развивающегосякапиталистическомувследствиеобществу.товарногоСогласноЛукачу,фетишизма,ситуацияприсущегопролетариатаоткрывает ему возможность превращения из «класса в себе» в «класс для себя» 135Лукач Г.
История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. М. 2003. С.278103 или обретения классового сознания, обладающего противоядием от идеологии,понимаемой как овеществленные формы сознания.Работа «История и классовое сознание»и изложенная в ней теорияовеществления помогает многое понять в особенностях идеологическогопроизводства при капитализме конца XIX - первой половины XX века. Приобращении к этой книге Дьерда Лукача для нас также немаловажно былораскрыть конкретно-утопический потенциал, которым философы-марксистынаделяли промышленных рабочих того времени. Рабочие были потребителямитолько крайне необходимых благ, хотя создавали все эти блага своим потом икровью. Именно это – их относительная автономия от системы потребления икультурных моделей буржуазии - во многом определяло их исключительность какисторическогоагента,способногоосуществитьпрактическийпрорывовеществленной структуры наличного бытия; именно это возвышало их бедную иполную лишений жизнь до истин не только социальных, но и религиозных.
Что всвое время побудило Максима Горького к знаменитому утверждению в повести«Исповедь»: «богостроитель – суть народушко», - имея в виду как разпромышленный пролетариат136. Ибо излишние материальные блага в соответствиисхристианскимпредставлениемобедности,восходящимкНагорнойпроповеди137, делают излишней саму жизнь, лишают ее религиозного смысла.Немаловажным для нашего исследования также является указание Лукача нареволюционизирующую роль сознания.
Ведь именно сознание конституируетобъект, придает ему смысл в зависимости от всего предшествующего опыта. Вэтом состоит интенциональность сознания как направленность его на объект.Сознание всегда предметно. Сартровское Бытие-для-себя в этом свете предстаеткак диалектически подвижное классовое сознание пролетариата, позволяющее 136Иванов М.В.
Максим Горький и религиозные искания русской интеллигенции// Россияв глобальном мире СПб. 2011137См. Евангелие от Матфея: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить,ни для тела вашего, во что одеться…Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, нисобирают в житницы; и Отец ваш небесный питает их…Посмотрите на полевые лилии, какони растут: ни трудятся, ни прядут, но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей неодевался так, как всякая из них… Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний самбудет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы»104 этому классу подняться над ситуацией разделенного общества, над миромовеществленного наличного бытия или миром Бытия-в-себе.
ПерефразируяСартра, о пролетариате в понимании Лукача можно сказать, что он есть то, чем онне является, ибо способен проектировать себя в будущее, которым он еще не сталв настоящем.2.5 Общество потребления и новое идеологическое сознаниеПосле Второй мировой войны и победы над фашизмом, решающую роль вкоторой сыграл Советский Союз, а также в связи с подъемом антиколониальной иантиимпериалистическойборьбы,привлекательностьигеографиясоциалистического проекта стремительно возрастают.
Политические партии идвижения, заявляющие о своем социалистическом векторе, появляются на всехконтинентах, во всех уголках земли, и часто начинают одерживать победы.Отдельным вопросом является соответствие распространившихся в тот периодпредставлений о социализме и способах его достижения аутентичномумарксизму. Но независимо от ответа на этот вопрос, необходимо признать, чтообщемировая «левая» повестка дня выглядела довольно актуальной. Как в«первом мире», где в ряде стран Западной Европы к власти приходят социалдемократические партии и параллельно активно заявляет о себе появившеесядвижение «новых левых», так и в странах «третьего мира», где огромнойпопулярностью пользуются самые разные левые и леворадикальные партии иидеи: от просоветских и маоистских до геваризма и проектов, вроде «арабскогосоциализма».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
