Автореферат (1149008)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиИванов Михаил ВячеславовичОППОЗИЦИЯ УТОПИИ И ИДЕОЛОГИИ В СОВРЕМЕННОМРЕЛИГИОЗНОМ СОЗНАНИИСпециальность 09.00.11 – Социальная философияАвторефератдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург20152Работа выполнена на кафедре философии Гуманитарного институтаСанкт-Петербургского государственного политехнического университетаНаучный руководитель:доктор философских наук, профессорВалерий Павлович ГорюновОфициальные оппоненты:доктор философских наук, профессорАлександр Владиленович Арапов(Воронежский государственный университет)кандидат философских наук, доцентАлександр Евгеньевич Рыбас (СПбГУ)Ведущая организация:Российский государственный педагогическийуниверситет имени А.И.
ГерценаЗащита состоится «» _________2015 г. в ____ часов на заседании диссертационногосовета Д.212.232.05 по защите докторских и кандидатских диссертаций при СанктПетербургском государственном университете по адресу: 199034, Санкт-Петербург, В.ОМенделеевская линия, д.5 ауд. 24.С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. М.
Горького СанктПетербургскогогосударственногоуниверситетаинасайтеhttp://spbu.ru/science/disser/soiskatelyu-uchjonoj-stepeni/dis-list/details/14/404Автореферат разослан «____»________________2015 г.Ученый секретарь СоветаА.Б. РукавишниковСПбГУ:3Общая характеристика работыI.Актуальность исследования.В обыденном употреблении понятие «утопия» сегодня несет отрицательно-оценочныйсмысл, являясь нарицательным для обозначения различных нереальных и неосуществимыхпроектов. Часто, говоря об утопии, апеллируют к названию произведения Томаса Мора «Золотаякнига, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новомострове Утопия», с которого, собственно, и начинается история данного термина.
Однако еслимы обратимся к этимологии слова Utopia, то обнаружим двусмысленность в его происхождениии понимании. Оно может быть понято как ou+topia, что означает место, которого нет нигде, таки как eu+topia, то есть хорошее, идеальное место. Словари часто приводят только первый издвухвариантовэтимологииданного слова,делаяакцентнанедостижимостиилинежизнеспособности утопии. Таким образом, уже при первом - основывающемся на этимологиислова - определении зачастую происходит сужение и упускаются из вида свойственные утопиисоциально-критическая, предвосхищающая и прогностическая функции. В этой связицелесообразным выглядит разграничение понятий «утопия» и «утопизм».
Последний, в отличиеот утопии, всегда означает нечто абстрактное, умозрительное, нереальное, то есть не выходит зарамки первой этимологической трактовки ou+topia.Поиск альтернативных путей общественного развития и связанное с ним появлениетеорий социальной критики задаются самим характером действительности, а именно еепроцессуальностью. Действительность – это процесс, это разветвленная система связей междуЗдесь-существующим, неоконченным прошлым и возможным будущим. «Многое в мире еще незавершено»1, - писал Эрнст Блох в своей работе «Принцип надежды».
Не завершено ни вовнутреннем «Я» человека , ни снаружи, во внешнем мире, также пребывающем в становлении.И там, и там мы имеем дело только с процессами, то есть динамичными отношениями, в ходекоторых Здесь-существующее никогда не становится окончательным.Задающее идеологический фон жизни ощущение безальтернативности, что довлеет надсоциумом последние десятилетия, вкупе с развивающимся экономическим кризисом ивоенными конфликтами, порождаемыми процессами неолиберальной глобализации, требуют отсоциальных наук адекватной теории социальной критики.
Исследование утопии какспецифической формы освоения социальной действительности, связанной с процессуальным1Блох Э. Принцип надежды //Утопия и утопическое мышление: антология зарубежнойлитературы. - М.: Прогресс,1991. - с.50.4характером последней и наличием объективно существующей исторической тенденции длясоциальных преобразований, способствует разрешению этой задачи.Утопия противостоит идеологии по своей направленности и в этом противостоянииопирается на конкретный коррелят в самой меняющейся действительности, придающей ей«реально возможную, диалектико-материалистически обусловленную новизну»2.
Эта связьутопии с объективной реальностью и происходящими в ней процессами заложена вовнутреннем слое сознания человека. Эрнст Блох называл его Еще-Не-Осознанным илипредсознательным – «психологическим местом рождения Нового», в противовес Уже-НеОсознаваемому, тождественного бессознательному в учении Зигмунда Фрейда, всегдаобращенному в прошлое. Еще-Не-Осознанное прямо ответственно за юношеские мечтания идневные мечты (Tagtraum), за способность человека к предвосхищению и творческимозарениям, проявляясь в религии, искусстве и науке.
По аналогии с психоанализом Блох говорито сопротивлении Еще-Не-Осознанному, однако причины его заложены скорее не в субъекте, а впредмете – в исторических и социальных барьерах Здесь-существующего.Трансформация социума в эпоху глобализации и бурного развития информационныхтехнологийсопровождаетсясерьезнымиизменениямиформрелигиозногосознания,представленных в обществе. На фоне кризиса традиционной религиозности и традиционныхценностей возрастает роль новых религиозных движений, а также феномена, получившегоназвание «секулярная религиозность». Отношения между прежними и новыми формамирелигиозного сознания нельзя назвать бесконфликтными: зачастую споры между нимистановятся истоком напряженности в обществе.
Исследование трансформации религиозногосознания в XX и XXI веке сквозь призму оппозиции утопии и идеологии способствует болееглубокому пониманию происходящих процессов.Объектом исследования являются утопия и идеология как феномены общественногосознания.Предметом исследования является специфическое отношение между утопией и идеологией,рассматриваемое в контексте трансформации религиозного сознания в XX- XXI вв.Степень разработанности проблемыК проблеме утопии обращалось достаточно много авторов, при этом мы часто встречаемисторически ограниченное понимание утопии, когда ее рассматривают как феномен,2Блох Э.
Принцип надежды //Утопия и утопическое мышление: антология зарубежнойлитературы. - М.: Прогресс,1991. - с.50.5свойственный эпохе Нового времени с ее культом разума и верой в возможности техники, какрационалистический проект подробного обустройства и регламентации общественной жизни,либо как литературныйжанр.Подобная ситуация имеет место и при определении сутиидеологии. Наряду с этим наблюдается смешение данных понятий: утопия рассматривается какразновидность идеологии, а не как то, что стремится выйти за ее пределы.
В контекстеоппозиции утопии и идеологии остаются недостаточно исследованными направленияхристианского модернизма и появившиеся в 1960-х годах концепции христианского атеизма,нередко анализ данных направлений христианской мысли отмечен явными идеологическимиштампами. То же самое следует сказать об исследовании богостроительства.Исследованием утопии и утопического сознания занимались Баталов Э.Я., Вершинин С.Е.,Гальцева Р.А., Геллер М.Я., Гюнтер Х., Кирвель Ч.С., Клибанов А.И., Маркузе Г., Адорно Т.,Аинса Ф., Ванейгем Р., Джеймисон Ф., Уилсон П.Л., Джогхэган В., Баро Р., Саркисянц М.,Шестаков В.П., Штейгервальд Р., Розак Т., Эллюль Ж., Келлнер Д., Зерзан Д., Чаликова В.А.,Чистов К.В., Боос В., Боос Ф., Шацкий Е.Ощутимый вклад в изучение феномена идеологии и идеологического сознания внеслиСорель Ж., Д.
Лукач, К. Мангейм, А. Грамши, М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Л.Альтюссер, Э. Блох, П. Рикер, Р.Барт, Ф. Джеймисон, Ж. Бодрийяр, Г. Дебор, С. Жижек,С.И. Дудник.Исследованием богостроительства и богоискательства занимались Гальцева Р.А., ДуденковВ.Н., Евлампиев И.И., Замалеев А.Ф., Рыбас А.Е., Ласковая М.П., Матич О., Савельев С.Н.,Саркисянц М., Эткинд А.М., Клайн Д.Л., Розенталь Б.Г.Изучениюсекулярнойтеологии,теологиинадежды,теологииосвобожденияиполитической теологии посвящены работы таких авторов, как Т. Альтицер, Великович Л.Н.,Гренц С., Олсон Р., Добреньков В.И., Радугин А.А., Исаев С.А., Х. Кокс, Шестопал А.В., КамараЭ., Фашинг Д., Гутьеррес Г., Мольтман Ю., И.Б Мец, Ваганян Г.В отечественной науке одним из немногих примеров исследования проблем утопии иутопического сознания с позиций, разработанных Карлом Мангеймом, то есть с учетомпринципиального разграничения утопии и идеологии, являются работы Чаликовой В.А.
3Целью диссертационной работы является раскрытие оппозиции утопии и идеологии, атакже исследование трансформации религиозного сознания в XX и XXI веке, во многомобусловленной утопической устремленностью соответствующих религиозных представлений иидеологическими контекстами современности.3См. Чаликова В.А. Утопия и свобода. - М.: Весть-ВИМО, 1994.6Для достижения поставленных целей необходимо решение следующих задач:- Исследовать типологию и взаимоотношение исторических и современных формутопического сознания.- Раскрыть онтологические основания проекта утопии.- Установить связь между неприятием (маргинализацией) утопии и идеологией развитойиндустриальной цивилизации.- Рассмотреть отношения между понятиями утопии,хилиазма и эсхатологическимсознанием.- Провести анализ появившихся в XX веке подходов изучения идеологии в рамкахсоциологии знания, марксистской и неомарксистской мысли.- Раскрыть проблематику социальной мифологии в русском марксизме начала XX века.- Раскрыть социально-философское и религиозное содержание спора представителейбогостроительства с деятелями отечественного христианского модернизма начала XX века(Н.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
