Диссертация (1148907), страница 7
Текст из файла (страница 7)
работы Артемова Г.П. по социологии морали, например, Артемов Г.П. Социология морали: курслекций. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское об-во, 2011. - 295 с.; Артемов Г.П. Структураценностных приоритетов социальных групп // В сборнике: Дискурсы этики Альманах. Под редакцией В. Ю.Перова. Санкт-Петербург, 2012. - С. 92-115; Артемов Г.П. Особенности лигитимации ценностныхприоритетов в профессиональных сообществах // Вестник Санкт-Петербургского университета.
Серия 17.Философия. Конфликтология. Культурология. Религиоведение. 2014. № 4. - С. 113-120; Артемов Г.П.Факторы ценностной поляризации // Конфликтология. 2014. №S. С. 335-338 и др.31институциональногохарактераморали,выявленияинтегративногопотенциала нравственной сферы, моральных основ общественного бытия. Вконтексте дискуссии по проблеме общественной морали взгляды русскихмыслителей приобретают особую значимость.
При всей метафизичностифилософских построений, этика русских мыслителей всегда была направленана решение общественных проблем и дихотомии личного и общественного вморали, и в этом смысле, можно сказать, оперируя современнойтерминологией, имела прикладной характер. В данном контексте следуетвспомнить работу В.С. Соловьева «Право и нравственность (Очерки изприкладной этики)» (1899). Русские философы права (К.Д. Кавелин,Б.Н. Чичерин,П.И. Новгородцев,Н.Н. Алексеевидр.)стремилисьпреодолеть крайние позиции, которые были свойственны русской мысли тоговремени: с одной стороны, крайний персонализм, не учитывающийобщественногобытияморали,и,сдругойстороны,социальныйредукционизм, сводящий моральное к социальному (традиция русскогорадикализма).«Прикладной» характер этики очевиден в работах выдающихсяпредставителей русской философско-этической мысли рубежа второйполовины XIX – начала XX веков36:Кавелин Константин Дмитриевич (1818-1885) – историк, правовед,публицист, философ русской культуры.
Родом из дворянской семьи, получилблестящее домашнее образование. Ученик Белинского, с которым былблизок до конца его жизни. Выпускник Московского университета, в 1844 г.защитилмагистерскуюдиссертацию,профессорПетербургскогоиМосковского университетов, президент Вольного экономического общества,36 Биографические сведения представлены в диссертационной работе по следующим изданиям:Замалеев А.Ф. Биотекстологический словарь. Выбранные места из сочинений русских мыслителей XVIXX вв.
С. 235-236, 267, 332-333 / Замалеев А.Ф. Учебник русской политологии. СПб.: Издательско-торговыйдом «Летний сад», 2002. - 352 с.; Библиографический справочник С. 335, 371-372, 387 / Философия в СанктПетербурге (1703-2003). Справочно-энциклопедическое издание. – СПб.: Санкт-Петербургское философскоеобщество, 2003. – 400с.; Русская философия: Энциклопедия / Под общ.
ред. М.А. Маслина. - М.: Алгоритм,2007. - 736с.32автор работ, посвященных вопросам русской истории, правоведению,психологии и этики.Чичерин Борис Николаевич (1828-1904) – правовед, историк, философ,знатокестествознания,блестящийпублицист.Будучивыходцемизстаринного дворянского рода получил блестящее образование. ВыпускникМосковскогоуниверситета,слушаллекцииГрановского Т.Н.,Соловьева С.М., Кавелина К.Д., Редкина П.Г. и др. В 1853 г.
защитилмагистерскую диссертацию, профессор Московского университета, почетныйчлен Петербургской Академии наук, почетный член Русского физикохимического общества.Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) - философ, поэт, публицист,критик. Выпускник Московского университета.
Магистерская и докторскаядиссертации были защищены Соловьевым в Петербургском университете.Был избран доцентом Московского университета по кафедре философии, в1877 г. переезжает в Петербург, где поступил на службу в Министерствонародного просвещения, читал лекции в Петербургском университете и наВысшихженскихкурсах.Отвечалзафилософскийотделвэнциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона. Являлся одним изинициаторов создания первого в России философского общества приПетербургском университете.Трубецкой Евгений Николаевич (1863 – 1920) - философ, правовед,публицист, общественный деятель. Окончил Московский университет, гдеполучил степень магистра и защитил докторскую диссертацию. ПрофессорКиевского и Московского университетов.
Являлся организатором иучастником ряда научных обществ: Психологического общества приМосковском университете, Религиозно-философского общества им. Вл.Соловьева и др. Инициатор и участник книгоиздательства «Путь», главныйредактор «Московского еженедельника». Член Государственного совета.33Новгородцев Павел Иванович (1866-1924) - юрист, правовед, философ,социолог. Выпускник Московского университета (1888 г.), с 1890 по 1899 гг.проходил научные стажировки в Берлине и Париже. В 1901 г. защитилдокторскую диссертацию на тему «Кант и Гегель в их учении о праве игосударстве: два типических построения в области философии права».Профессор Московского университета, читал лекции на Высших женскихкурсах, какое-то время (1906-1918 гг.) был ректором Московского высшегокоммерческогоинститута,непродолжительноевремядоэмиграциипреподавал в Симферопольском университете.
Был членом «Союзаосвобождения» и одним из основателей партии кадетов. Эмигрировал вПрагу, где основал Русский юридический факультет, руководил которым доконца жизни. Также им было основано Религиозно-философское обществоим. Вл. Соловьева.ФранкСеменЛюдвигович(1877-1950)–философ,правовед,публицист. Учился на юридическом факультете Московского университета,был выслан в Германию как участник марксистского кружка.
ПовозвращенииполитическойвРоссиюжизни.ВпринималразныеактивноегодыучастиежизнивявлялсянаучнойипрофессоромПетербургского, Саратовского и Московского университетов. С 1922 г. жил иработал в эмиграции в Германии, Франции и Англии.Ильинфилософии,ИванАлександровичправовед,теоретик(1883-1954)иисторик–философ,культуры.историкВыпускникМосковского университета. Автор труда «Философия Гегеля как учение оконкретности Бога и человека», признанного одним из фундаментальныхисследований философии Гегеля в отечественной традиции, за котороеИльину были одновременно присвоены магистерская и докторская степени вобласти государствоведения. Издатель журнала «Русский колокол» (19271930).
В разные годы преподавал в Московском университете, на Высшихженских курсах, в Народном университет Шанявского, в Философском34исследовательском институте и не только. Председатель Московскогопсихологического общества. В 1922 году Ильин был выслан из России. С1923 по 1934 г.
был профессором Русского научного института в Берлине,принимал активное участие в политической жизни русской эмиграции вШвейцарию, где он продолжил заниматься научной деятельностью.Алексеев Николай Николаевич (1879-1964) – правовед, философ права,идеолог евразийства. Выпускник Московского университета, стажировался вБерлине, Гейдельберге и Париже. Во время первой мировой войны принималактивное участие в общественной жизни. В разные годы жизни являлсяпрофессоромюридическогофакультетаМосковскогоуниверситета,Таврического университета в Симферополе, юридического факультета вПраге, в 40-х гг. жил и работал в Белграде, а затем в Женеве, читал курсы вБерлине, Страсбурге и Париже, сотрудничал с журналами «Вопросы права»,«Юридический вестник», «Народоправство».Выбордляанализавдиссертационномисследованииданныхмыслителей был обусловлен социально-этической направленностью ихфилософских построений.
Представляется, что обозначенный круг автороввполне репрезентативен для выполнения задач настоящего диссертационногоисследования. Полагаем, что из воззрений русских философов-правоведов,предложивших обстоятельный анализ общественной стороны бытия моралив таких терминах, как общественность, общественный быт, общественнаяжизнь, нравственная жизнь и другие, можно извлечь концепты, которыебудутспособствоватьосмыслениювозможностиреальногофункционирования современной общественной морали.В русской философии XIX – XX вв.
сформирован достаточныйпотенциал для построения определенной социально-этической концепции, вцентре которой – рефлексия общественной морали. Целостный анализданной концепции, представленной в трудах русских мыслителей рубежавеков,преждевсего,выявлениеосновополагающихконцептов,35структурирующих предметное поле социальной этики, видится актуальным,значимым для современного развития прикладных этических исследований итеоретических разработок.В связи с необходимостью дальнейшего понятийного анализа иязыкового перевода терминов, следует заметить, что русская мысльконцептуализироваласоциально-этическуюпроблематикувчетковыстроенной терминологической системе.
Основным терминологическимрядом выступают следующие понятия «социальная этика» (С.Л. Франк),«прикладная этика» (Вл. Соловьев), «нравственный быт», «нравственнаяжизнь общества», «человеческие союзы» и ряд других понятий.361.2. Русская «образованность» и «общественность»: формированиеинтеллектуальных традиций социально-этической мысли конца XIX –XX вв.Рубеж XIX - XX веков – это время социальных потрясений в Европе и вРоссии, которое с необходимостью требовало не только философскихрефлексий, но и социального, а подчас и личного выбора, что не могло несказаться на определении основных векторов социально-этической мысли.«Предчувствие» социальных изменений обусловило поиск решений науровне идей. Развитие социальных теорий, как в Европе, так и в России, былопродуцировано социально-политическими трансформациями.ИменнововторойполовинеXIXвекаврусскоймыслиактуализируется этическая проблематика, что было обусловлено, с однойстороны,философскимиисканиямииосмыслениемевропейскойфилософской традиции, и, с другой стороны, русская мыль должна была датьответы на исторический и социальный запросы.
Поэтому этическиепостроения русских мыслителей этого времени были ориентированы наформирование ценностных векторов развития.Предметная область русской философии была кратко сформулированаП.Б. Струве в его речи, посвященной памяти Б.Н. Чичерина: «Перед русскойобщественной мыслью с первых времен ее зарождения стали: 1) проблемаосвобождения лица и 2) упорядочение государственного властвования,введение его в рамки правомерности и соответствия с потребностями ижеланиями населения»37.
Выделенные П.Б. Струве проблемные областирусскоймысливомногомопределилинаправлениеданногодиссертационного исследования.37 Струве П.Б. Б.Н. Чичерин и его место в русской образованности и общественности // Patriotica: Политика,культура, религия, социализм. - М.: Республика, 1997. - С. 451-460.37Вторую половину XIX века в России (особенно 60-ые и 70-ы годы)можно охарактеризовать, прежде всего, как времялиберальных реформАлександра II38. Реформы, проводимые практически во всех основных сферахобщественной жизни, привели к формированию русской «общественности»,осмыслению общественной жизни, появлению социального самосознания.Основным социально-историческим событием становится отменакрепостного права – обнародование 19 февраля 1861 года Манифеста «ОВсемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободныхсельских обывателей».
Манифест сопровождался рядом законодательныхдокументов, в которыхбылипредставленыусловияосуществлениякрестьянской реформы, правовые и экономические вопросы освобождениякрестьян. Крестьяне в результате этих реформ получали личную свободу иправо распоряжаться своим имуществом.
Как отмечало большинствоисториков, это была основная реформа императора Александра II, врезультате которой произошли коренные изменения в русской общественнойжизни. Жизнь общества выстраивалась на признании определенныхдемократических, бессословных начал, уничтожалась прежняя сословнаядемаркация.Следом была проведена Земская реформа 1 января 1864 года, принято«Положение о губернских и уездных земских учреждениях».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
